《十七條憲法》是在日本推古天皇12年（604年）所制定的17條條文。相傳是由圣德太子制定的。內(nèi)容與今日的日本憲法不同；它主要是包括對(duì)官僚和貴族的道德的規(guī)范和一些佛教的思想；為迄今所知，日本法制史上第一部成文法典，但并非現(xiàn)代法律意義上的憲法。
制定時(shí)間
日本推古天皇12年（公元604年）
主要內(nèi)容
-- 日本憲法--《十七條憲法》
夏四月丙寅朔戊辰、皇太子親肇作憲法十七條。
一曰，以和為貴，無(wú)為宗。
人皆有黨，亦少達(dá)者。是以或不順君父，乍違于鄰里。
然上和下睦，諧于論事，則事理自通，何事不成？
二曰，篤敬三寶。
三寶者，佛，法，僧也。則四生之終歸，萬(wàn)國(guó)之極宗。
何世何人，非貴是法。人鮮尤惡，能教從之，其不歸三寶，何以直枉？
三曰，承詔必謹(jǐn)。
君則天之，臣則地之。天覆地轉(zhuǎn)，四時(shí)順行，萬(wàn)氣得通。地欲覆天，則致壞耳。
是以君言臣承，上行下靡，故承詔必慎，不謹(jǐn)自敗。
四曰，群臣百，以禮為本。
其治民之本，要在乎禮。上不禮而下非齊，下無(wú)禮以必有罪。
是以，群臣有禮，位次不亂；百姓有禮，國(guó)家自治。
五曰，絕棄欲，明辨訴訟。
其百姓之訟，一日千事。一日尚爾，況乎累歲？
頃治訟者得利為常，見賄聽，有財(cái)者之訟，如石投水；乏者之訴，似水投石。
是以貧民則不知所由，臣道亦于焉闕。
六曰，懲惡勸善，古之良典。
是以無(wú)匿人善，見惡必匡。其諂詐者，則為覆國(guó)家之利器，為絕人民之鋒劍。
亦媚者，對(duì)上則好說(shuō)下過(guò)，逢下則誹謗上失。
其如此人皆無(wú)忠于君，無(wú)仁于民。是大亂之本也。
七曰，人各有任，掌宜不濫。
其賢哲任官，頌音則起；奸者有官，禍亂則繁。
世少生知，克念作圣。事無(wú)大少，得人必治；時(shí)無(wú)急緩，遇賢自寬。
因此國(guó)家永久，社稷勿危。故古圣王為官以求人，為人不求官。
八曰，群卿百寮，早朝晏退。
公事靡，終日難盡。是以遲朝不逮于急。早退必事不盡。
九曰，信是意本，每事有信。
其善惡成敗，要在于信。群臣共信，何事不成？群臣無(wú)信，萬(wàn)事悉敗。
十曰，絕忿棄，不怒人違。
人皆有心，心各有執(zhí)。彼是則我非，我是則彼非。我必非圣，彼必非愚，共是凡夫耳。
是非之理、能可定。相共賢愚、如環(huán)無(wú)端。是以、彼人雖瞋、還恐我失、我獨(dú)雖得、從
眾同舉。
十一曰，明察功過(guò)，賞罰必當(dāng)。
日者賞不在功，罰不在罪。執(zhí)事群卿，宜明賞罰。
十二曰，國(guó)司，國(guó)造，勿斂百姓。
國(guó)非二君，民無(wú)兩主。率土兆民，以王為主。所任官司，皆是王臣。何敢與公，賦斂百姓？
十三曰，諸任官者，同知職掌。
或病或使，有闕于事。然得知之日，和如曾識(shí)。其以非與聞，勿防公務(wù)。
十四曰，群臣百寮，無(wú)有嫉妒。
我既嫉人，人亦嫉我，嫉妒之患，不知其極。所以，智勝于己則不悅，才優(yōu)于己則嫉妒。
是以，五百之乃今遇賢，千載以難待一圣。其不得賢圣，何以治國(guó)？
十五曰，背私向公，是臣之道矣。
凡夫，人有私必有恨，有憾必非同。非同則以私妨公，憾起則違制害法。
故初章云，上下和諧，其亦是情。
十六曰，使民以時(shí)，古之良典。
故，冬月有間，可以使民。從春至秋，農(nóng)桑之節(jié)，不可使民。其不農(nóng)何食，不桑何服？
十七曰，夫事不可獨(dú)斷，必與眾宜論。
少事是輕，不可必眾。唯逮論大事，若疑有失。故，與眾相辨，辭則得理。
（『日本書紀(jì)』第二十二 豐御食推古天皇天皇 推古天皇十二年）
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