新歷史主義指出，歷史充滿(mǎn)斷層，歷史由論述構(gòu)成。以米歇爾·福柯的概念，我們應(yīng)透過(guò)各種論述去還原歷史，而該種論述，是根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)間、地點(diǎn)、觀念建構(gòu)的。換句話(huà)說(shuō)，歷史并不是對(duì)史實(shí)單一的記載，亦并不是對(duì)于過(guò)去的事件的單純的紀(jì)錄。雅克·德里達(dá)也說(shuō)：“沒(méi)有文本之外的世界”，語(yǔ)言本身就是一種結(jié)構(gòu)，我們都透過(guò)這種結(jié)構(gòu)再理解整個(gè)世界，新歷史主義在1980年代萌芽，通過(guò)格林布蘭特的作品發(fā)展，在1990年代得到更大的影響力。
定義
首先使用這個(gè)詞的是加利福尼亞大學(xué)伯克萊分校英文系的教授史蒂芬·格雷布拉特（Stephen Greenblatt），在1982年的《文類(lèi)》雜志第一期專(zhuān)刊打出這個(gè)旗號(hào)。之后通常用這個(gè)詞來(lái)形容當(dāng)前文藝的動(dòng)向。葛林伯雷使用的另一個(gè)詞是“the poetics of culture”，即“文化詩(shī)學(xué)”。
含義
是一種不同于舊歷史主義和“新”的文學(xué)批評(píng)方法，是對(duì)形式主義、結(jié)構(gòu)主義等強(qiáng)調(diào)文學(xué)本體論的批評(píng)思潮的一種反駁，一種對(duì)歷史文本加以解釋釋義的、政治解讀的“文化詩(shī)學(xué)”。
新歷史主義在文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中進(jìn)行了歷史——文化轉(zhuǎn)軌，強(qiáng)調(diào)從政治權(quán)力、意識(shí)形態(tài)、文化霸權(quán)等角度對(duì)文本實(shí)行一種綜合性解讀，將被形式主義和舊歷史主義所顛倒的傳統(tǒng)重新顛倒過(guò)來(lái)，把文學(xué)與人生、文學(xué)與歷史、文學(xué)與權(quán)力話(huà)語(yǔ)的關(guān)系作為自己分析的中心問(wèn)題，打破那種文字游戲的解構(gòu)策略，而使歷史意識(shí)的恢復(fù)成為文學(xué)批評(píng)和文學(xué)研究的重要方法論原則。
發(fā)展
新歷史主義誕生于20世紀(jì)80年代的英美文化和文學(xué)界，它在70年代末已經(jīng)初露端倪，即在文藝復(fù)興研究領(lǐng)域中逐漸形成了一種新的批評(píng)方法，而且這種闡釋文學(xué)文本歷史內(nèi)涵的獨(dú)特方法日益得到西方文論界的認(rèn)可。
意義
新歷史主義主張將歷史考察帶入文學(xué)研究，更指出文學(xué)與歷史之間不存在所謂“前景”與“背景”的關(guān)系，而是相互作用，相互影響。它強(qiáng)調(diào)文學(xué)與文化之間的聯(lián)系，認(rèn)為文學(xué)隸屬于大的文化網(wǎng)絡(luò)。它著重考察文學(xué)與權(quán)力政治的復(fù)雜關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是意識(shí)形態(tài)作用的結(jié)果，同時(shí)也參加意識(shí)形態(tài)的塑造。
在批評(píng)實(shí)踐上，新歷史主義有明顯的跨學(xué)科特征：傳統(tǒng)意義上的文學(xué)文本往往與書(shū)信、游記、宣傳手冊(cè)、醫(yī)學(xué)報(bào)告甚至繪畫(huà)等放置在一起加以分析細(xì)讀，文學(xué)打破了自治的領(lǐng)域，參與到與其他文化文本的不斷對(duì)話(huà)和循環(huán)之中。
學(xué)者
新歷史主義批評(píng)家中較引人注目的有：史蒂芬-格林布拉特（Stephen Greenblatt），蒙特羅斯（Lousis Montrose），海登·懷特（Hayden White），多利莫爾(Jonathan Dollimore)，維勒等。另外對(duì)于新歷史主義批評(píng)影響較大的還有法國(guó)著名思想家米歇爾·福柯（Michel Foucoult）和人類(lèi)學(xué)學(xué)者吉爾茲（Cliford Geertz）。
參考資料 >