高山重友（1549-1615），又名高山右近、彥五郎，右近是其自封的官位。原為高槻城主，精通茶道，是利休七哲之一。他的洗禮名為儒斯定（日語：ジュスト，葡萄牙語：Justo，拉丁語：Iustus），在葡萄牙語中是“正義的人”的意思。
高山重友信仰天主教，在為城主任內，他致力于推動領地內的居民信奉天主教。1587年，因豐臣秀吉限制天主教的傳播而被驅逐，后來又被德川家康再次驅逐而流浪到菲律賓馬尼拉，最終客死他鄉。
人物生平
早年經歷
高山重友（たかやま うこん），生于1549年，死于1615年2月4日（慶長20年1月8日），又稱彥五郎，是戰國時期非常特殊的一位武士，作為茶人，他是千利休七哲之一。作為天主教徒，他又是切支丹(參見切支丹大名）。切支丹是天主教的日譯，自1549年傳入日本，迅速在民間流行，九州、近畿的許多大名、武將也成了信徒。高山家位居攝津國，離界町不遠，從重友父親開始，就受到影響，信奉天主教，重友12歲即行洗禮。他的洗禮名為儒斯定（日語：ジュスト，葡萄牙語：Justo，拉丁語：Iustus），在葡萄牙語中是“正義的人”的意思。
高槻城主
1573年，高山重友成為高槻城主，5年之間，該地25000居民中的18000人受洗為教徒。
1578年，他隨荒木村重謀反，被織田信長鎮壓后投降，隨信長轉戰，此后又成為豐臣秀吉家臣，在秀吉擊敗明智光秀的山崎之戰中擔任先鋒，參加過賤岳、小牧長久手、九州征伐等戰役。1585年受封明石，直到此時，其生涯尚屬平穩圓滿。
坎坷之途
豐臣秀吉在九州征伐時看到天主教的傳播之廣，深感威脅，于是一改支持傳教的政策，禁止天主教。禁令一出，重友身為切支丹，不肯改變立場。1587年，秀吉發布伴天連追放令，沒收了重友的領地。重友投靠前田利家，成為客將。他仍然不放棄傳教工作，繼續在前田領地金澤開辦教會。拋棄了領地與財產，重友在朋友的幫助下度過了數十年歲月。
1614年時，德川家康下達禁教令，他只好從長崎市離開日本，于12月21日到達菲律賓馬尼拉，并受到當地居民的歡迎。當時在西班牙統治下的菲律賓則試圖協助他侵入日本以解救天主教徒，但高山重友在到達的四十天后即因病逝世。
身后之事
重友的葬禮在總督的指示下，通告馬尼拉全市，并在王城區的圣安娜教堂內舉行。死后，家人被允許返回日本。石川縣羽咋郡志賀町代田、福井縣福井市、大分縣大分市有直系子孫“高山家”。
人物軼事
高山重友人德廣為人知，許多大名受其影響而成為基督徒，例如牧村政治、蒲生氏鄉、黑田如水、小西行長等。而細川忠興、前田利家雖然沒有接受洗禮，不過因為重友的影響，對基督徒亦有好意。言行慎重，性格認真。受到以秀吉為首的諸將褒美，并留下許多故事。織田長益在著作‘吃茶余祿’中，評價重友的茶道“在制作中加入所想亦好，不過在其中有‘清之病’”（作りも思い入れも良いが、どこか清の病いがある）。在路易斯·弗羅伊斯的‘日本史’中記載，重友于高槻城下的村民死后，率先接受抬棺的工作（當時屬于賤民的工作），令領民相當感動。在小田原合戰中，于陣中與蒲生氏鄉和細川忠興一同食用自己準備的牛肉（‘綿考輯錄’、‘細川家御家譜’）。發出伴天連追放令的秀吉因為愛惜重友的才能，于是派茶道師匠千利休勸告重友棄教，但是重友回答“即使違背主君的命令，亦不改其志，才是真武士”（主君の命令に背いても志を変えないのが真の武士である），令利休放棄。
文化影響
高山重友的宗教信仰和他對信仰的忠誠，在當時和后世都產生了廣泛的影響，包括在文化作品中的表現，如NHK的Taiga 戲劇和紀錄片《Ukon il samurai》。
人物評價
2017年2月7日，高山重友在大阪正式被宣為真福，主禮禮儀的圣座封圣部部長安日洛·阿馬托樞機表示：“高山重友接受了信譽和忠誠的教育，是一名真正的基督武士。”
參考資料 >