白塔寺廟會原為舊歷每月逢五逢六開市，每月有六天廟會。民國十一年（1922年）改用陽歷五、六兩日。解放后，土地廟廟會停辦，花市改為長期集市，故白塔寺改為逢三、四、五、六日開市，每月有十二天廟會。是北京市主要廟會之一?！?a href="/hebeideji/2930677757541310522.html">舊京瑣記》里有記載：“…有期集者，逢三之土地廟，四、五之白塔寺，七、八之護國寺，九、十之隆福寺，謂之四大廟市，皆以期集?！?/p>
廟會特色
白塔寺廟會形成于清末民初時期，當時政局不穩，寺內香火不旺，寺里的僧人開始出租部分寺產，由于租賃者行業五花八門，三百六十行會聚于此，使得白塔寺這塊風水寶地逐漸成為了京城的鬧市，廟會初期為舊歷每月逢五、逢六開市。解放后改為逢三、四、五、六開市，這樣廟會由每月6天，增加到了12天。廟會期間，寺廟的山門前人群熙熙攘攘，熱鬧非凡。郊區的農民兄弟早早地就來到這里，為的是占據一個好的攤位，出售自己的家禽和農副產品。北京風味傳統小吃的攤位更是一個挨著一個，賣冰糖葫蘆的、賣年糕的、賣豆汁、油茶的，叫賣聲不絕于耳。
清末民初，廟會期間東起馬市橋，西至宮門口西岔，吃食、耍貨等地攤和肩挑小販聚集在馬路兩旁。宮門口□西路北有十幾家估衣鋪在門前設攤吆喚賣貨，游人駐足圍觀，往往擠得水泄不通。白塔寺門前有賣冰糖葫蘆的，賣衛青、心里美水蘿卜的，賣大掛山里紅的。還有用口哨唱著《十月痰迷》賣小花籃的。廟內頭院東側為賣山貨日雜用品的地攤；西側是賣年糕、切糕、驢打滾、江米藕的攤棚設座營業，廟的二院歷來是民間戲曲的場地，先后有評書、大鼓、相聲、戲法的棚子。三十年代，大殿石欄上有付士亭的樂亭大鼓和侯五德的梨花大鼓。石欄下邊擺滿了豆汁、豆腐腦、炸丸子、炸豆腐的小吃攤。二院東側多是高攤，上支布棚，左右連成一片，能為游人蔽蔭。這里售賣衣服鞋帽、洋襪子、梳頭篦子、假頭發、化妝品、花樣子、絨花絹花。耍貨（玩具）攤上擺滿了戲劇花臉、大頭和尚、小馬鞭、木刀木槍、搬不倒、兔搗對，豬八戒打木魚兒、布老虎、泥嫁妝、竹蜻蜒、木坨螺、小鈸小軍鼓……二門西夾道則售鮮花，四時各異。白塔寺一向以花草、木碗稱著。此外，還有賣花盆、花籽、魚缸兒的。二門的臺階上往往擺著焊磁藥、擦銅粉、胡鹽之類的小攤。路西走廊之北，有兩個茶館，無廟會時也照常營業，平日主要顧客是拉房纖的和跑合兒的，每早聚此互聽有關房產租賃、買賣的信息。中午散去。廟會期間，則有逛廟的游人在此喝茶歇腳。同時供應趕廟的商販飲水，并代為保管物品，收些保管費。
塔院西側有塊空地，從三十年代到五十年代，前后有許多民間藝人在此說書唱戲。張秀峰（藝名“小蜜蜂”）早年在此唱過西路評戲，后來改唱滑稽大鼓，以唱長篇《劉公案》為拿手好戲，頗能叫座。阿闊群原在達子府花園趕車，后入曲藝界，亦在此說過評書《小五義》等。楊樹林在此唱長篇樂亭大鼓《楊家將》、《呼家將》。此外還有“全家福”一家子演的文明戲，“大妖怪”及其妻女的滑稽二簧，馬貴寶的摔跤。解放后又有常蔭泉的評書：《三俠劍》。蘭劍舒邊賣藝邊賣藥正骨。何廣珍以展覽人體各種寄生蟲的手法賣蟲子藥。還有些佚名藝人在此拉洋片，利用太陽光演小電影的。一些生意人在地上擺一銅盆或一馬尾兒籮，讓游人站在遠處往里投扔銅板，投中而不躍出者即可得獎。還有以銅鼓、洋號大吹大擂賣藥糖的。同時不時從擠來擠去的人群中傳來兩聲：“耗子藥，專治耗子！”怪聲怪氣，引人注目。塔院以北的空地上，幾乎全是醫卜星相之流，這里擺滿了測字、相面、圓光（卜算尋人尋物）細批流年“誠演奇門”的卦攤。他們扮得非僧非道，招引游人。
廟的后門元寶胡同是鳥市。這里賣鴿子、鵪鶉、鷹、鳥、兔、狗等家禽家畜。秋來賣蛐蛐、蟈蟈、“油葫蘆”等秋蟲。春天則賣小金魚。此外，出售的還有鴿子哨、鳥食罐、蛐蛐罐以及鳥食、魚具等物。每逢廟期，一些鳥販子及提籠架鳥之輩云集于此，進行交易。地窄人稠，如同螞蟻盤窩一般。1960年后，白塔寺等各大廟會均被現代化商場所取代。白塔寺的山門處辦起了副食商場。
白塔寺
妙應塔，正名妙應寺，是北京市名剎，因寺內有一座白色古塔而名。該寺坐落于北京阜成門內大街，是元大都保留下來的重要建筑之一，屬社科類專題遺址博物館，1980年正式對外開放白塔建于元至元八年（1217年），為當時入仕中國的著名尼泊爾工藝家阿尼哥設計并建造。白塔竣工后，又以塔為中心修建了規模宏大的寺院，賜名“大圣壽萬安寺”，成為孛兒只斤·忽必烈營建元大都是的重要工程之一。明天順元年重建后改名“妙應寺”。該寺由天王殿、意珠心鏡殿、七佛寶殿、具六神通殿及塔院組成，其中具六神通殿保持了原有的佛堂格局，殿內供奉著清代的木雕釋迦牟尼、阿彌陀佛和藥師佛，東西兩面墻上掛著八幅藏傳佛教的護法神像。塔院內白塔為高50.9米的覆缽式的佛塔，精美壯麗。館內陳列“白塔寺珍貴文物展”，展出在塔頂內部發現的珍貴的佛教文物，其中有乾隆手寫的經咒，精雕細刻的小赤金舍利壽佛，一套五佛冠和綴有千余粒珍珠寶石的補衣袈裟、五色哈達等，質地優良，工藝精湛；“藏傳萬佛造像藝術展”共展出元、明、清三朝銅佛、銅鎏金佛造像近萬尊，它以空前的造像數量及不同的鑄造地域和風格，從一個側面展現出博大精深的中華傳統文化的神奇風韻。
參考資料
隨你悠游網 http://www.ggoto.com/eigg/2008/369809HTML
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