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陳文龍（公元1232年～公元1277年），福建興化（今莆田市）人，初名子龍，字剛中。宋度宗為之改名文龍，賜字君賁，號如心，抗元名將，民族英雄，陳俊卿五世從孫。

陳文龍自幼聰慧勤勉，趙昀淳祐十一年（公元1251年），入鄉學。宋理宗寶祐四年（公元1256年），入太學。趙禥咸淳四年（公元1268年）中狀元，因為文章寫得好，丞相賈似道十分賞識他，提拔其為鎮東軍節度判官、崇政殿說書、秘書省校書郎，最終升至監察御史。咸淳九年（公元1273年），孤立無援的樊城區、襄陽市相繼失守，陳文龍上書痛斥賈似道用人不當，遭到貶謫[zhé]。與此同時，南宋大勢已去，宋恭帝德佑二年（公元1276年）正月，南宋向元軍奉表稱臣。元軍南下，各地守將紛紛投降。元軍的招降使者多次至興化市勸降文龍，均被其焚書斬殺。

而后因部下降敵，陳文龍與家人均被元軍抓獲，押送杭州途中開始絕食，經杭州謁[yè]拜杭州岳廟時，氣絕而死，葬于杭州西湖智果寺旁。時人與后人都被陳文龍的精神和事跡所感動，流浪的南宋朝廷聽聞陳文龍的事跡后，追贈太師，謚“忠肅”，賜廟號“昭忠”。元代所修的《宋史》中，也把陳文龍列入忠義傳中。明朝為表彰陳文龍的功績，詔封陳文龍為福州府城隍，福建省地區民間也有著大量的民間祭祀與悼念。

人物生平

早年經歷

陳文龍，原名子龍，字剛中，號如心，生于趙昀紹定五年（公元1232年）二月。世代居住在莆田東門外玉湖鄉，為宋孝宗時期宰相陳俊卿五世從孫。自幼聰慧勤勉，飽讀詩書。宋理宗淳祐十一年（公元1251年）入鄉學。宋理宗寶祐四年（公元1256年）入太學。

家庭及前輩對陳文龍的影響非常深刻，長時間的學習使得陳文龍不僅文章寫得很好，而且養成了良好的品德，具有志氣和節操。

入朝為官

趙禥咸淳四年（公元1268年）戊辰科進士，龍飛射策第一，宋度宗賜名文龍。歷任鎮東軍節度判官、歷崇政殿說書。陳文龍就任以后，執法嚴峻，不徇私情。

度宗咸淳八年（公元1272年），陳文龍被升為監察御史。丞相賈似道喜愛他的文章，十分器重他，所以有意提拔陳文龍。但陳文龍剛正不阿，不僅不討好賈似道，反而多次忤[wǔ]逆賈似道的意愿。

度宗咸淳四年（公元1268年），南宋的軍事重鎮襄陽市、樊城區遭受元軍的圍攻，賈似道表面上準備親自支援襄陽，暗地里卻一邊指使自己的黨羽極力反對，一邊私下生活荒淫無道，和妻妾們日日取樂，最終襄陽被元軍攻陷。

賈似道的親信范文虎統帥部隊沒有建樹，救援不力使得襄陽淪陷，賈似道反而庇護他，對其只作降職一級處理，仍讓他做安慶知府，又任命親信趙溍[jìn]為南京知府，親信黃萬石做杭州市知府。陳文龍上疏痛責賈似道用人不當，認為趙溍沒有經驗、黃萬石是個昏官；范文虎兵敗見用，是賞罰不明，要求將三人全部罷免。賈似道大怒，將貶陳文龍為撫州知州。

陳文龍在撫州任上仍然不改初衷。他為官清廉，深得民心。賈似道找不到借口，就指使臺臣季可，以陳文龍“催科峻急”的莫須有罪名上書彈劾。

臨危受命

宋恭帝德佑元年（公元1275年），呂文煥引導元軍東下，范文虎第一個迎敵投降，和呂文煥一起向東進兵。賈似道大敗于魯港，趙溍得知后率先逃跑。此時朝廷才后悔沒有采納陳文龍的建議。于是詔令到興化，宣召他赴京，起為左司諫，尋遷侍御史。陳文龍接到詔書時，深知此行責任之重大，但同時也認為此時把持朝廷政局的沒有能力，此行他兇多吉少。

不出陳文龍所料，接任賈似道的王爚、陳宜中二人不能出一策，卻天天在朝堂上黨爭營私。王爚[yuè]支持的，往往陳宜中就反對。陳宜中支持的，往往王爚就反對。陳文龍上書痛斥此種做法，認為危機關頭應該同心協力。然而朝廷沒有采納他的意見。王爚最終被罷免官職，但此時南宋的局勢已經無法挽回了。

恭宗德佑二年（公元1276年）南宋奉表稱臣于元。陳文龍痛心疾首，便以母老乞求歸養為辭，無限惆悵地回到了故鄉莆田市。德佑二年2月，元軍攻陷了南宋首都杭州市，宋恭帝及皇室成員被俘北去。

同年五月，張世杰在福州市擁立趙昰繼位，年號為景炎，同時朝廷下詔讓陳文龍官復原職，仍任參知政事。漳州市發生叛亂，朝廷任命陳文龍為閩廣宣撫使前去征討。聽說黃恮鎮守漳州時有恩信，便引為參謀官。陳文龍駐軍泉州市，派黃恮前去招撫，不費一兵一卒就平定了叛亂。后興化市又發生叛亂，陳文龍又將叛亂平定。

寧死不降

宋端宗景炎元年（公元1276年）十一月，元兵在降將王世強的引導下攻打福州，宋端宗逃奔廣州市，留陳文龍守莆田市。當時建寧、泉州、福州皆降。元軍令福州知軍王剛中持書到興化招降，文龍怒斬正使，令其副使持回信歸福州，怒斥王剛中叛國。元軍又派其姻家持書招降，陳文龍焚其書信，怒斬來使。并在城頭豎起“生為宋臣，死為宋鬼”的大旗，以表明心跡、激勵士氣。陳文龍又設伏于慈壽寺前，數次挫敗元軍的進攻。

趙昰景炎元年（公元1276年）十二月，陳文龍令部將林華、陳淵至福州偵察敵情。林華等暗中與降將王世強勾結，反引元兵萬人至城下，通判曹澄孫開門迎敵，最后城陷被俘，陳文龍及其家眷被押至福州市元將董文炳軍中。董文炳令左右招降之，陳文龍不從。元軍對他動刑，陳文龍指著自己的肚子說：“這里面全都是節義文章，難道你們逼得了我投降嗎？”元軍再三強迫，最終陳文龍也沒有屈服。

于是元軍將他戴著刑具押送到杭州市。陳文龍從離開興化市就絕食，景炎二年（公元1277年）年四月二十五日，陳文龍要求拜謁湯陰岳飛廟。當晚死于廟中，年僅46歲，后被葬在西湖智果寺的翠竹園里。趙昰聞之，追贈太師銜，賜謚忠肅，廟號昭忠。陳文龍的母親被置于福州尼姑庵，病得很厲害，聽說以后陳文龍的事跡以后，不愿看病服藥身亡。

個人創作

陳文龍因文章寫得好而被賈似道賞識，然其所作詩歌多數散佚。即使這樣，部分留下的詩歌亦能看出作者的志趣與情操。在被俘以后，被押解的路上，陳文龍作《元兵俘至合沙，詩寄仲子》作者在這首詩當中言明了自己的心跡，即絕不會投降，并且愿為國盡忠，赤誠的心意顯露無疑。作者認為因為差距懸殊，敵強我弱而被俘，這般惟有效死報國，決不臣服，壯烈犧牲才是報效國家的方式。作者本人問心無愧，對得起國家和列祖列宗。即使后人不知道自己的一片丹心，但皇天后土可鑒其心。

《復元將唆都書》是陳文龍復元將唆都勸降的一篇短札，該文雖只有180個字，但字里行間卻充滿著忠貞報國之情。作者以嚴正的立場，堅定的信念闡明自己絕不會投降，同時駁斥了札剌亦兒·唆都所謂的“天數如此”的想法，并表明了要與對方血戰到底的決心。

人物評價

明代理學家陳獻章稱贊陳文龍文章冠絕天下，氣節在那個時代足以使其他人都慚愧。

理學名臣周瑛稱贊陳文龍的節義氣節不能被摧毀，這種氣節天地可鑒。

清代陳文述稱贊陳文龍說，他的殉國孤忠的行為和唐代名臣顏杲卿一樣。

陳文龍的十世從孫陳瑛贊其蓋世之文，維世之節。他的行為即使是山河都難以撼動，星星和太陽都難以將其掩蓋。

清代張琴稱贊陳文龍的忠義如同岳飛一般，忠魂會一直在西湖被人們憑吊和瞻仰。

清代名臣林則徐為陳文龍廟題書對聯云：“節鎮守鄉邦，縱景炎殘局難支，一代忠貞垂史傳；英靈昭海噬，與信國隆名并峙，十州清晏仗神?！闭J為其與文天祥齊名，并把陳文龍作為自己的楷模。

人物關系

藝術形象

雍正年間呂安世所撰的《二十四史通俗演義》中，陳文龍的形象便出現在其中，不過其并沒有做深入的人物刻畫，其情節主要取材自《宋史》。

晚清陳墨濤《海上魂》(又稱《文天祥傳奇》)，是書約成于光緒三十三年(1907年）此書在人物刻畫上更為形象,陳文龍嫉惡如仇的性格被生動刻畫了出來。看到叛徒領軍圍城，陳文龍怒火沖天，在城樓罵叛徒。而對于被執情況，小說也增加了藝術加工與進一步演繹，這些情節描寫則是史料未曾描述的。民國以后，陳文龍的形象在小說中更是頻繁出現，如蔡東藩的《宋史演義》、許慕羲的《宋代宮鬧史》、李逸侯的《宋代十八朝艷史演義》等等，這說明了陳文龍的忠義形象深入人心，并廣為大家接受和傳播。

后世紀念

墓葬

陳文龍墓位于杭州西湖智果寺的翠竹園里，因為孛兒只斤·忽必烈被陳文龍的忠義精神所打動，所以賜葬于此。后來后人們不斷修此墓，朱厚照正德三年（公元1508年）,大理寺評事徐元穩奏請在其墓前建祠，名為昭忠。朱由校天啟三年（公元1623年）,杭州市知府李燁然詳請修祠、葺墓,并再建一祠別祀其母，足見后人感念其忠義。

現墓為民國十八年（1929年）重修，坐北朝南，圓形圈座式，下條石圍砌，上水泥封頂，墓前立“宋參知政事陳忠肅公墓”碑。墓兩側及背后筑回龍墻，墻面上嵌一青石碑，上刻“宋陳忠肅公墓”六字。周圍環境幽靜。墓的正前方是一座石碑，石碑下為祭臺。從遠處來看，陳文龍墓整體呈現半圓形，四周都是由灰色的磚圍成一個圍墻，陳文龍墓位于其中。左右兩旁各有三級臺階。

官方祭祀

朱元璋洪武元年（公元1368年）朱元璋曾命中書省派員到全國各地訪求應祀的神明祭典，標準為“凡有功國家及惠愛在民者，著于祀典，令有司歲時致祭”。朱祐樘年間(公元1488年-公元1506年)，陳文龍才正式列入諸神祠進行官方祭祀。同時，陳文龍被敕封為福州城隍爺，因其以能保佑航運、漁民的緣故，又封陳文龍為“水部尚書”。所以福州市百姓都稱陳文龍廟為“尚書廟”，陳文龍為“尚書公”。明清時期，出使琉球王國的冊封使臣也恭請天圣圣母媽祖和陳文龍尚書等神像坐駕護航，陳文龍尚書公也因此三次受到加封或獲賜匾額。清乾隆二十九年（公元1764年），陳文龍信仰始被列入正式祀典，由官府給銀舉行每年春、秋二祭。

廟宇

陳文龍的尚書廟數百年來香火旺盛，經久不衰。閩臺及東南亞等地都將陳文龍比作“海上保護神”。僅在臺灣和馬祖,保存完好的陳文龍廟就有 16 座之多。

在福州市、莆田市等地，陳文龍的廟宇的數量也十分可觀?，F在，福州新建的陳文龍廟、堂已達十余座之多，而史書上有所記載，遺址亦至今尚存的有5座。分別為陽岐、萬壽、新亭、龍潭、竹林等五座尚書廟。莆田的興化府城隍廟也有修有二忠祠來以此紀念陳文龍。

由于陳文龍被敕封為福州府的城隍主神，因此陳文龍廟宇、信仰多集中于福州。而陽岐村的尚書廟又為陳文龍廟宇在福州的起源，其余四廟皆為分爐，于是又有“尚書祖廟”之稱。可謂十分具有代表性。

陽岐的“尚書祖廟”起源于明洪武年間，莆田市一帶的商旅，為祈佑生意興隆，平安往返，于是在興化道旁大松樹的濃蔭下，建一小廟壇，奉祀海上女神媽祖和抗元英烈陳文龍的造像。

近代著名的思想家，教育家嚴復返鄉期間，曾兩度到尚書祖廟行香。又因看到廟宇略顯破敗，決定發起重建工程，他撰寫《重建尚書祖廟募緣啟事》，并成立36人的董事會發起重修，共募到捐款10多萬銀元。這次重修，面積擴大到3805平方米，整個尚書廟四面圍有灰色磚墻。門端內有戲臺、酒樓、鐘波樓、天井、中心亭、大廳、享段等，重檐疊宇，雕梁畫棟，蔚為壯觀。該廟前后計四進，總體布局為三殿堂并列。中軸祀守上尊王和水部尚書。在祖廟即將竣工之際，嚴復又題寫了廟額大匾和多副對聯，并題詩一首。

1991年，陽岐村村民對尚書祖廟進行重修，為福州市增添了一處有價值的人文景觀。尚書祖廟現列為福州市文物保護單位，作為對青少年進行民族氣節和愛國主義教育的基地。