《龍鳳寶釵緣》是梁羽生創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇武俠小說，該小說于1964年6月到1966年5月在《大公報(bào)·小說林》連載，該書是梁羽生唐代游俠小說三部曲的第二部。作為新派武俠小說之一，本書續(xù)寫別樣“悲情”，是新派武俠小說體系中獨(dú)具一格的存在。
《龍鳳寶釵緣》以天寶安史之亂為背景，講述了大唐游俠段珪璋與大唐進(jìn)士史逸如后代的愛恨情仇。故事主人公江湖隱俠段璋與退休進(jìn)士史逸如比鄰而居，結(jié)成兒女親家，并以一對(duì)龍鳳薛寶釵為婚約。史逸如被安祿山所害后，其女史若梅得潞州區(qū)節(jié)度使薛嵩收為養(yǎng)女，改名紅線。而段珪璋敗后攜子段克邪亡命江湖。薛嵩隱瞞養(yǎng)女身世，將她許配給魏博節(jié)度使田承嗣之子。出閣前夕，有一少年夜闖香閨，責(zé)她認(rèn)賊作父，故事情節(jié)由此展開。最后龍鳳寶釵復(fù)合，紅線方知此少年乃是她的未婚夫段克邪。全書共52回，70萬字，在1986年10月于內(nèi)蒙古人民出版社首次出版。后于黑龍江人民出版社、香港天地圖書公司等多家出版機(jī)構(gòu)出版。1996年，輯入廣東旅游出版社《梁羽生小說全集》。
《龍鳳寶釵緣》采用了古典回目形式，文章中的詩詞甚見才情，對(duì)情節(jié)起到了點(diǎn)綴的作用，成功塑造梁氏詩詞武俠風(fēng)格，在文壇中獨(dú)樹一幟。它上接《兒女英雄傳》以來的俠義小說和民國(guó)舊武俠小說，開創(chuàng)新派武俠文學(xué)；下啟金庸、古龍的一片天地。
創(chuàng)作背景
時(shí)代背景
新中國(guó)成立后，由于武俠小說不符合當(dāng)時(shí)官方的文藝方針，成為被嚴(yán)重批判的對(duì)象，這導(dǎo)致大陸的武俠小說創(chuàng)作開始步入低潮，不久便銷聲匿跡。與此同時(shí)，在文風(fēng)相對(duì)自由的香港特別行政區(qū)，武俠小說卻得到一定的發(fā)展，并逐漸煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)。20世紀(jì)50年代的香港擁有一個(gè)相對(duì)自由的文化發(fā)展空間，香港的自由開放，可以眾聲爭(zhēng)鳴，不論左派、右派、中間派、托洛茨基主義、甚至無政府主義者，都可以自由活動(dòng)，構(gòu)成當(dāng)時(shí)華文文學(xué)世界中的特殊空間。在當(dāng)時(shí)海峽兩岸的政治夾縫中，香港類似公共空間。20世紀(jì)50年代初，“新派武俠小說”在香港崛起，金庸，梁羽生等人聯(lián)袂致力于新武俠小說的創(chuàng)作事業(yè)，不遺余力地提高新武俠小說的文學(xué)地位。
作者背景
1964年6月25日到1966年5月15日梁羽生所著的《龍鳳寶釵緣》在“大公報(bào)”連載。梁羽生大學(xué)期間深受歷史學(xué)大師陳寅恪的關(guān)門弟子金應(yīng)熙的影響。陳寅恪曾根據(jù)彈詞小說陳端生的故事創(chuàng)作《論再生緣》一書。金應(yīng)熙雖然沒有這方面的著述，卻也是標(biāo)準(zhǔn)的武俠小說迷。在嶺南大學(xué)教書的時(shí)候，還珠樓主和白羽的新書一出，金應(yīng)熙必定買來看，而且借給有同好的他的學(xué)生看。梁羽生的這部《龍鳳寶釵緣》武俠小說，就是取材于唐人傳奇，空空兒、精精兒、聶隱娘、虬髯客、紅線這些虛構(gòu)的傳奇人物和真實(shí)的歷史結(jié)合，讓他們“重出江湖”的。
出版歷史
內(nèi)容情節(jié)
以天寶安史之亂為背景，繼《大唐游俠傳》之后，續(xù)寫大唐游俠段珪璋與大唐進(jìn)士史逸如后代的愛恨情仇。史逸如在安史之亂中死于安祿山之手，留有一女名為若梅，被曾經(jīng)安祿山部將的薛嵩收養(yǎng)，化名史若梅。段珪璋夫婦于安史之亂中戰(zhàn)死陽，留有一子名為克邪，被大俠南霽云的遺孀夏凌霜收養(yǎng)。昔年段珪璋與史逸如比鄰而居之時(shí)，以龍鳳薛寶釵為憑，為其兒女定下婚約。十六年之后，知曉內(nèi)情想要了卻塵緣的少俠段克邪攜寶釵踏上了潞州之旅。
路途之中，有賊人欲盜寶釵，段克邪深究其因，竟得知作為潞州區(qū)節(jié)度使的薛嵩為討好魏博節(jié)度使田承嗣，欲將養(yǎng)女薛紅線許配給田承嗣的大公子。段克邪了解到薛府小姐薛紅線也有一只寶釵，與他的適配一對(duì)，正是當(dāng)年的定情信物。為探得史若梅是否就是當(dāng)年的史若梅，段克邪決定夜探薛府。薛紅線不明自己身份，段克邪夜闖府宅來路不明，未詢其因便先大打出手，本該是一對(duì)少年俠侶，經(jīng)此一遭變得誤會(huì)重重。
段克邪此番未尋得因果，只得只身奔赴江湖，在江湖之中結(jié)識(shí)了在綠林之中頗具威望的鐵摩勒。鐵摩勒義薄云天武功不凡，又出身綠林世家，是綠林盟主的不二人選。在眾人前往聚英案會(huì)之前，作為扶桑樹島主牟滄浪之侄的牟世杰來到中原，在江湖之中結(jié)交豪杰，收買人心，欲爭(zhēng)奪綠林盟主之位。在牟世杰韜光養(yǎng)晦期間，結(jié)識(shí)了聶鋒將軍之女，妙慧神尼之徒聶隱娘，并與之相戀。作為妙慧神尼之侄的方辟符單戀聶隱娘，在卷入綠林風(fēng)波的同時(shí)，三人也深陷愛恨情仇。聚英案會(huì)之時(shí)，鐵摩勒因君子之義不愿與牟世杰相爭(zhēng)，將盟主之位拱手相讓，不料牟世杰率綠林親信起兵造反，妄圖改朝換代。牟世杰置良言于不顧，一意孤行，勾結(jié)安史之亂余孽，收攏江湖敗類，掀起一場(chǎng)江湖之中的腥風(fēng)血雨。在這期間，牟世杰為了使得自身利益最大化，放棄了與聶隱娘的愛情，選擇與史思明之女史朝英成婚，伸手朝堂，妄圖顛覆王權(quán)。
段克邪作為小說的男主人公，武藝非凡，在與牟世杰這等反派做斗爭(zhēng)的過程中，遭受了被捕與投毒，逃出生天后隱居于西土鄂克沁寺中。牟世杰在造反之路上賊心不死，在天下英雄再次聚首重新推舉綠林盟主之時(shí)，請(qǐng)來了他的叔叔作為靠山，試圖借叔叔及七十二島主之勢(shì)，再圖綠林盟主之位，最后的結(jié)局以失敗慘死而告終。中原武林休養(yǎng)生息之后重新恢復(fù)了平靜，而史若梅也知曉了自己就是史若梅的事實(shí)，與好友聶隱娘、方辟符、以及藏靈子首徒空空兒等人一起四處尋找段克邪的下落。歷經(jīng)萬難，史若梅在西土鄂克沁寺與段克邪重逢，媒之約在前，暗生情愫在后，歷經(jīng)動(dòng)蕩與生死，二人之間的誤會(huì)也都煙消云散了。龍鳳薛寶釵合二為一，段克邪與史若梅終成眷侶。
人物角色
段克邪
大唐游俠段堆璋與夫人竇線娘之子，與史若梅自小指腹為婚，段克邪自幼父母雙亡，被南霽云的遺孀夏凌霜收養(yǎng)，拜武學(xué)大師藏靈子的夫人歸夫人為師，學(xué)習(xí)武藝。在與未婚妻史若梅重重誤會(huì)后，投身江湖，與鐵摩勒同道。不料被史思明之女史朝英所害，九死一生，歷經(jīng)重重艱難險(xiǎn)阻與史若梅結(jié)為夫妻。
史若梅
大唐進(jìn)士史逸如之女，與段克邪從小指腹為婚，史若梅父母雙亡之后，一直留在薛嵩將軍府上，易名薛紅線，不知自己的身世。不免養(yǎng)成了“官府千金”的嬌牌氣。且薛嵩不僅一直不向史若梅透露她的身世，還想將其許配給田承嗣將軍的兒子為妻。導(dǎo)致史若梅對(duì)龍鳳薛寶釵之緣莫名其妙，與段克邪誤會(huì)重重，后在幾位武林前輩的幫助之下，千里迢迢，萬里尋夫。。
聶鋒之女，妙慧神尼之徒，史若梅好友，與史若梅從小一起練習(xí)武功，是親密的姐妹，在困境中相遇之后她們形影不離，共同面對(duì)了各種困難。聶隱娘幫助史若梅，結(jié)識(shí)了扶桑島少主牟世杰，史、聶二人遂同牟世杰上金雞嶺武林大會(huì)尋找段克邪。聶隱娘的父親聶鋒是一個(gè)正直的將軍，很佩服史若梅的父親，對(duì)段克邪的父親也很仰慕，所以他給了史若梅很多幫助。情感方面聶隱娘暗戀牟世杰、又被方辟符癡戀。
方辟符
妙慧神尼之侄，早年喪父，妙慧神尼憐惜，不但把他送到磨鏡老人門下做關(guān)門弟子，而且把自己的武學(xué)傾囊相授，是聶隱娘師弟，史若梅師兄，和史、聶二人同行，感情方面癡戀聶隱娘。
牟世杰
牟世杰為扶桑島的武學(xué)繼承者，亦即是虬髯客的后人，他武學(xué)精深、年輕有為，初到中原便聲名雀起。因而有一部分綠林豪杰將他推為綠林盟主的候選人，他如愿當(dāng)上了盟主。然而這一武林怪杰并不滿足于綠林盟主之位。身在江湖，卻以爭(zhēng)奪江山大位為目標(biāo)。因而與史朝英一拍即合狼狽為奸，干了許多倒行逆施之事，對(duì)深深愛他的聶隱娘不顧其情；對(duì)讓住給他的鐵摩勒不顧其義；對(duì)綠林英雄不顧其仁與信，終于為禍多端，而至于絕望而終。
史朝英
史思明之女，史朝英因與其兄不和，又對(duì)段克邪產(chǎn)生好感，二人逃出，前往京城參加羽林軍統(tǒng)帥秦襄主持的比武大會(huì)。途中丐幫向史朝英發(fā)難，被綠林盟主牟世杰求情解脫。史、牟二人互相利用，引為知已，并欲借比武大會(huì)之機(jī)進(jìn)攻皇宮，被鐵摩勒以大義勸阻。牟世杰欲借安史余部和異族之兵起事，拋開聶隱娘對(duì)他的愛情，與史朝英結(jié)婚，段克邪奉鐵摩勒之命前去送信，途中救出被亂軍所困的史朝英，反被史誣陷為非禮，遭到牟世杰與扶桑島侍者的圍攻，身受劍傷，虧空空兒趕來相救。鐵摩勒再次召開綠林英雄大會(huì)，牟世杰落選盟主之職，自刎身亡，已懷孕的史朝英見勢(shì)不妙，掠走被扶桑島島主牟滄浪所擒的段克邪，投奔青海鄂克沁寺主持幻空大師。眾英雄趕來相教，空空兒解了佛寺大難。史朝英把剛生的兒子托段克邪照顧，然后自殺。
空空兒
武林怪杰，“袁公劍法”傳人，武學(xué)大師藏靈子之首徒，段克邪之師兄。妙手空空兒本是唐代裴铏《傳奇·聶隱娘》中的一個(gè)劍客，梁羽生在這三部小說中通過藝術(shù)加工將他創(chuàng)造成為一個(gè)武功通神、極富傳奇色彩的怪俠形象，空空兒天生異相，雖已屆中年卻做孩童裝束。他噌武若狂，好勇斗狠，武功深湛，其中尤以輕功、劍法、偷術(shù)三技冠絕于天下，他輕功可以登萍渡水，在長(zhǎng)江大河上縱飛翻騰：其所習(xí)袁公劍法為江湖第一快劍，可于一招之內(nèi)避攻敵手九處要穴；其偷術(shù)更是達(dá)到了“人莫能窺其用，鬼莫得躡其蹤，能從空虛而入冥，善無形而滅影"的神境。
鐵摩勒
鐵摩勒原本是散騎都尉，因受不了奸臣烏氣，喜愛自在，跑到江湖。武功率絕、義氣當(dāng)先，深負(fù)眾望，本是綠林盟主的不二人選。但沒想到他為了平息紛爭(zhēng)，而自愿將盟主之位讓給出道的牟世杰。
主題思想
悲情色彩的英雄救世思想
在《龍鳳寶釵緣》中，梁羽生以天寶安史之亂為背景進(jìn)行創(chuàng)作，段克邪與史若梅的身世背景均設(shè)定為孤兒，究其原因，戰(zhàn)亂之下俠客以身殉國(guó)，文人遭受迫害，從側(cè)面為小說奠定了悲涼的情感基調(diào)。作為新派武俠小說的開山鼻祖，梁羽生對(duì)“悲”情有獨(dú)鐘。梁羽生在《龍虎斗京華》的創(chuàng)作談中說道：“我要寫的是歷史的悲劇，在那種混亂的局勢(shì)中，縱有真知灼見的英雄，亦只能是“枉拋心力”而已。”梁羽生通過英雄的悲壯一生去書寫悲劇情懷，不僅是對(duì)歷史的思考與感悟，更多的是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的精神折射。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝無法跨越，梁羽生的“英雄末路”情結(jié)便在內(nèi)心扎根，通過“移情”的方式將希望寄托于筆下的英雄，救世、亦救人。由此可見，梁羽生對(duì)“悲”的執(zhí)念，無非是通過另一種方式去實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人英雄主義救世理想。
歷史背景中的俠義與責(zé)任
梁羽生所有的小說都具有明確的歷史背景，其故事情節(jié)主要人物都具有清晰的連續(xù)性，即以激烈的民族斗爭(zhēng)為背景，寫武林的正派和邪派之間你死我活的江湖之爭(zhēng)。在《龍鳳寶釵緣》中作者沒有寫天寶的全盛時(shí)代，而寫夷狄猖的安史之亂及其后的國(guó)家衰弱，回紇汗國(guó)侵略的這一亂世，將“睢陽區(qū)守城”這樣真實(shí)的歷史事件融入其中，更易讓讀者身臨其境。作者將書中的俠士俠女們置身于安史之亂這樣的歷史背景中，在個(gè)人恩怨、階級(jí)矛盾與民族矛盾交匯沖突中，體現(xiàn)角色“為國(guó)為民，行俠仗義”的特點(diǎn)，表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的俠義精神和英雄本色的同時(shí)，也體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族責(zé)任感。
藝術(shù)特點(diǎn)
古典回目
梁羽生創(chuàng)作的詩詞多采用回目形式，對(duì)仗精巧，意境深遠(yuǎn)，為小說增添藝術(shù)趣味的同時(shí)，也讓讀者回味無窮。在他的小說作品中，古典回目式的詩詞出現(xiàn)頻率極高，這些回目在梁羽生不同時(shí)期的作品中呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。在《龍鳳寶釵緣》中梁羽生穩(wěn)定采用七言對(duì)句的回目形式，例如出現(xiàn)在作品首章的“客路忽聞閨閣訊，良宵初訪玉人來?！边@樣的七言古典回目形式貫穿作品始終。梁羽生在繼承傳統(tǒng)古典回目文學(xué)的基礎(chǔ)上，在作品中有針對(duì)性的使用不同風(fēng)格的回目，使得作品本身具有古典意蘊(yùn)的同時(shí)，也為讀者留下了更多的思考空間。
梁氏詩詞武俠風(fēng)格
中國(guó)著名的“金學(xué)家”陳墨認(rèn)為詩歌是梁羽生創(chuàng)作武俠小說的一個(gè)絕招，他不僅繼承了“中國(guó)敘事文學(xué)”中傳統(tǒng)的講、唱結(jié)合的形式和規(guī)范，同時(shí)又發(fā)展成自己獨(dú)具一格的創(chuàng)作套路。在傳統(tǒng)詩詞文化的侵染之下，梁羽生的小說字里行間都透露出濃郁的書卷氣，《龍鳳寶釵緣》開頭結(jié)尾都系有詩詞，以作領(lǐng)起和收束，與傳統(tǒng)的章回小說相似。
比如《龍鳳寶釵緣》的卷首詞《調(diào)寄蝶戀花》中“亂世姻緣多阻滯”，交代故事發(fā)生的背景——亂世，暗含男女主人公之間情路的坎坷?！跋灿袞|風(fēng)吹暗雨，月斜風(fēng)定鴛鴦起?！眲t表明故事是個(gè)美好結(jié)局，縱使百般阻擾，仍舊修成正果。小說結(jié)尾“只羨鴛鴦不羨仙，烽煙未許損年華。玉釵重合鏡重圓。愿向江湖同展翼，且從游俠拓新天。相期毋負(fù)此奇緣?！北磉_(dá)了段克邪與史若梅的愛情修成正果，烽煙結(jié)束了，但值得慶幸的是兩個(gè)人都還處于最美好的年華里，從此之后攜手天涯，彼此珍惜。梁羽生自創(chuàng)的這些詩詞甚見才情，對(duì)全書能起點(diǎn)綴的作用，讀來頗堪回味，塑造梁氏詩詞武俠風(fēng)格，在文壇之中獨(dú)樹一幟。
唐人武俠傳奇的傳承
后世武俠小說中的不少神功奇技，大都可以從唐人的武俠傳奇及筆記中找到影子。梁羽生、玉燕等人，更攝取了紅線、聶隱娘、空空兒等人物的閃光點(diǎn)，在其它作品中重新制作。而在《龍鳳寶釵緣》中，梁羽生不單拘泥于對(duì)俠客颯爽形象的塑造，更多表現(xiàn)出精神層面的先進(jìn)與崇高，“俠之大者，為國(guó)為民”，將這樣的思想灌注于角色靈魂，將角色的價(jià)值取向與時(shí)代背景相結(jié)合，為傳統(tǒng)的武俠小說注入新鮮的血液，為中國(guó)武俠小說的存在和發(fā)展奠定了充實(shí)的基礎(chǔ)。
作品影響
梁羽生編著的《龍鳳寶釵緣》，上接《兒女英雄傳》以來的俠義小說和民國(guó)舊武俠小說，開創(chuàng)新派武俠文學(xué)；下啟金庸、古龍的一片天地。他將俠行建立在正義、尊嚴(yán)、愛民的基礎(chǔ)上，摒棄了舊派武俠小說一味復(fù)仇與嗜殺的傾向。《龍鳳寶釵緣》自出版后產(chǎn)生巨大影響。
作品評(píng)價(jià)
浙江大學(xué)中文系教授吳秀明認(rèn)為，《龍鳳寶釵緣》中作惡多端的史朝英產(chǎn)下一子之后，當(dāng)場(chǎng)自殺身亡，以贖一生的罪孽。這些對(duì)于意識(shí)形態(tài)的信仰在后現(xiàn)代的今天看來，是迂腐的，因此有人評(píng)價(jià)梁羽生這種處理人物的模式化缺乏人性的深度和真實(shí)感，這也是事實(shí)。但是，我們?nèi)绻捎谩巴榈睦斫狻钡膽B(tài)度來看待，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，正是因?yàn)閷?duì)意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)持，梁氏武俠小說中才具有了正氣、勇氣、理想等催人奮進(jìn)的美學(xué)因素，人民的主體地位也使得小說呈現(xiàn)了前所未有的革命色彩。我們?cè)谶@些英雄兒女們身上看到了中國(guó)人精神風(fēng)貌的另外一面。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所《民族文學(xué)研究》編輯部主任劉大先認(rèn)為，紅線女、虬髯客，這幾個(gè)人物也是香港電臺(tái)新武俠尤其是梁羽生在《大唐游俠傳》《龍鳳寶釵緣》等作品中重寫過的形象，如果說王小波的改寫是滑稽娛樂的，一種后現(xiàn)代式的猥瑣與嬉戲感，梁羽生是莊重雅正的。
參考資料 >
梁羽生代表作品一覽表.央視網(wǎng).2023-12-27
龍鳳寶釵緣.豆瓣讀書.2023-12-28
龍鳳寶釵緣(上下).豆瓣讀書.2023-12-28
龍鳳寶釵緣.豆瓣讀書.2023-12-28
龍鳳寶釵緣.豆瓣讀書.2023-12-28
龍鳳寶釵緣(上下).豆瓣讀書.2023-12-28
梁羽生.中國(guó)開放大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)院.2024-01-02