竹竿舞，又稱打竿舞、跳竹竿、花山節竿、竹杠舞、砍柴舞等，該舞蹈因人在兩竹竿滑動相撞的空隙中跳動而得名。主要流行于中國海南、廣西壯族自治區、廣東省、云南省、貴州省等省份的黎族、德昂族、壯族、苗族、佤族、瑤族、京族、基諾族、畬族等少數民族聚居地，各具地域特色。除此之外在東南亞、南亞的一些國家也廣泛分布。
竹竿舞起初是黎族的一種古老祭祀方式，用來祭祀祖宗和神靈，祈求風調雨順，已有數百年的歷史，經過不斷傳承和發展，逐漸成為一種帶有娛樂性和健身性質的運動。該舞蹈道具簡單、節奏強烈有力，動作古樸粗獷，生動形象，藝術感染力強，有較強的娛樂性。舞時，兩邊各蹲數人，每個人雙手平握竹竿末端，按節奏張合敲打，舞者按照音樂或鼓點節拍，隨著竹竿的張合，兩腳不斷上跳下踏，有磨刀步、參差步、青蛙步、狗追鹿步、赤麂步、篩米步、猴子偷食步、老鷹步等8個相對獨立的舞步組成，有單人跳、雙人跳、多人跳等多種表演形式。多在各民族的喜慶、豐收、傳統節日、慶典活動，或迎接賓客時進行表演，以此傳遞著各民族豪爽、吃苦耐勞的精神，教育人們熱愛勞動、積極樂觀的生活態度，同時也可以增強人們的體質。
2005年，黎族的竹竿舞被確定為海南省非物質文化遺產；2006年，海南省三亞市“黎族打柴舞”被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄；2018年海南萬人竹竿舞表演創吉尼斯世界紀錄。
歷史發展
起源
竹竿舞最早起源于海南黎族的打柴舞，而關于打柴舞的起源，學界說法眾多，有學者認為起源于海南三亞崖城區域黎族村寨的黎王“作八”學說；有學者認為是起源于海南保亭、陵水區域的情人約會學說；有學者認為是起源于海南白沙、五指山市、 江一帶，是人們為了慶祝豐收發展演變而來的；有學者認為是來源于建造“船型茅屋”學說；也有學者認為是起源于黎族祖先上山砍柴時，為驅趕野獸而發展演變來的，其說法眾多，并無定論。
發展
黎族人性格豪爽、能歌善舞。黎族的歌舞有其獨特的魅力。竹竿舞最早起源于海南省黎族集居地區，黎語稱“卡咯”，意為夾著東西不放松。據考證已有數百年的歷史，黎族人通常在庭院或打谷場上跳這種舞。舞時，兩邊各蹲4個人，每個人雙手平握竹竿末端，按節奏張合敲打，舞者隨著竹竿的張合，兩腳不斷上跳下踏，做出各種美妙動作，舞蹈頗為熱烈，引人入勝。起初，它是一種喪葬舞，人們在舉行喪葬活動時，手持木棒竹竿在先人遺體旁揮舞，用來驅趕來分食尸體的飛禽走獸，以此來保護先人的遺體；后來演變成黎族一種古老的祭祀方式，黎族人民經過一年的辛勤耕作，獲得豐收時，村寨里的男女老少身著節日盛裝，每家每戶都制作新米飯、釀造米酒、宰殺家養禽畜、人們聚集在村寨的空地或草坪上，燃起篝火，打著火把，跳起竹竿舞，通宵達旦，盡興方歸，以此來祭祀祖宗和神靈，祈求風調雨順。宋朝時，大文學家蘇軾在結束流放生活離開海南省時，黎族的父老鄉親以“黎歌變舞”的方式歡送，蘇軾因此寫下了“蠻舞與黎歌，余音猶查查”的與竹竿舞有關的詩句。而最早的文字記載則是在清代光緒年間的典籍中。
竹竿舞剛興起的時候，只有青壯年男子參與，后來逐漸發展為只限女子擊竿男子跳，再后來又演化為男女一起跳；隨著時代的發展，竹竿舞在德昂族、壯族、苗族、佤族、瑤族、京族、基諾族、畬族等少數民族中也較為流行，成為一項普遍開展的體育娛樂活動；發展到21世紀，竹竿舞已經不僅限于在傳統節日舉行，在喜慶日子里也會以此作為娛樂活動。
舞蹈特點
動作特點
竹竿舞表演時舞者在有節奏、有規律的碰擊聲里，在竹竿一張一合的空隙間，不僅要敏捷地來回跳躍、蹲伏，而且要瀟灑自然地做各種優美的動作，以此模仿人類勞動、動物們的動作及聲音，大致有8個相對獨立的舞步組成。
磨刀步是持竿者將細竹竿放置在粗竹竿上進行分合擊打，舞者在一張一合的空隙間踩踏、跳躍而過；參差步的敲竿方式與磨刀步相同，舞者在一張一合的空隙中雙腳交替來回跳躍，每一次都以單腳著地；青蛙步是持竿者將細竹竿交錯分合與大竹竿碰擊，擊奏出如青蛙鳴叫的聲音，跳法與磨刀步相同；狗追鹿步是模仿圍獵時的情景，持竿者將一根細竹竿舉過頭頂，來回擊打另一根細竹竿，發出帶有節奏的碰擊聲，兩個舞者一前一后相互追逐，前者扮演驚慌失措逃竄的鹿，后者則扮演獵狗；黃步的竹竿敲擊方式、步伐與狗追鹿步大致相似；篩米步是持竿者將兩對細竹竿以“井”字狀架放在大竹竿上，由四個人分執兩端進行分合擊打，舞者列隊按照順時針或逆時針方向在“井”字形的分合空隙間踩踏、跳躍；猴子偷食步是持竿者先由四人將細竹竿扛在肩上相對站立，在其上方架兩根平行的細竹竿擺成“井”字，再由四人執其兩端有節奏地分合擊打，由一人手執稻草或其他物品在“井”字口上方擺搖進行“引誘”，舞者模仿偷吃谷物的猴子，在一張一合的夾擊中上下跳躍，避免被夾擊；老鷹步是先將米臼放在兩根粗竹竿之間，再把兩對細竹竿架在臼口上擺成“井”字口，“井”口上直立著一根細竹竿，并坐數人在細竹竿的端頭以穩固米臼。舞時，四人分別用四根細竹竿插在直立木的旁邊進行固定，同時推動使其轉動，舞者爬上細竹竿的頂端，用腹部頂著，張開四肢，模仿老鷹在空中展翅飛翔，并鳴叫，推木者與圍觀者也隨聲附和。
音樂節拍
竹竿舞是按照音樂或鼓點，以并、并、分、分的4／4節拍聲音為基本節奏，以此節奏來敲竹竿和跳舞，兩根竹竿開擊時，用雙手打開以細竹竿擊打底下的粗竹竿；關擊時，雙手合攏用細竹竿擊打粗竹竿。
表演形式
舞蹈的組織形式簡單，選擇一塊寬闊的場地，先將兩根直徑約20厘米、長約4米的粗竹竿平行放在地上，在間隔3~4米左右的垂直方向的粗竹竿上放4~10根長的細竹竿，敲擊竹竿的人每兩人一對，執一對竿，一手握一竿，位于細竿的兩端，持竿者的姿勢會隨著鼓樂的變化而變化，可坐、可蹲、可站，總參與人數3~5對不等；
持竿者按照音樂節拍和鼓點，不斷將手中的竹竿一分一合、一高一低，沿著大竹竿來回滑動碰擊，隨著節奏越打越快，難度越打越大；跳桿者隨著竹竿的張合，兩腳不斷上跳下踏，依據竹竿的張合調節舞步，同時還要瀟灑自然地做各種優美的動作，在保證不踩著竹竿和被竹竿夾的前提下，跳到竹竿方陣的另一端為成功，當跳桿者勝出時，持竿者會高聲地呼喝出“嘿、呵嘿”的聲音，氣氛豪邁灑脫，熱烈歡騰；如跳桿者被竹竿夾住腳或頸部，也會引起圍觀群眾的哄堂大笑。據說善跳竹竿的小伙大多比較機靈敏捷、應變自如，會受到姑娘的青睞，而動作優美、敏捷大方的姑娘，也會得到眾多青年的追求。
竹竿舞的跳法有單人跳、雙人跳、多人跳等多種表演形式。單人跳時，舞者在竹竿中間，一個跟著一個沿著4個空格一步一跳，邊跳邊舞，向前向后循環；雙人跳或多人跳時，每2人或多人一組，每組人員的動作要求整齊一致，可縱向排列，或2人、3人、4人等手牽手并排跳躍，按照一對竹竿開與合的節奏，在開合間隙中靈巧地跳動，跳完上個空格后，又重復返回，如此循環，直至盡興；竹竿舞的節奏有力且歡樂奔放，小伙子和姑娘們用輕盈的步伐在竹竿上表演各種動作，跳法也較多，有雙腳跳、單腳跳，有的穿著木鞋、手持紅綢、頭戴彩帽翻跟斗，甚至有踩著高蹺做出高難度動作的跳法；按照舞蹈節奏，可將其分為1/2拍跳法、2/3拍跳法、3/4拍跳法等多種跳法。
價值與功能
價值寓意
竹竿舞起初是黎族一種古老的祭祀方式，在人類誕生初期，先民們感知到大自然瞬息萬變與神秘莫測，自己是渺小的，因而他們敬畏自然，試圖通過祭祀祖宗和神靈的方式，來祈求風調雨順；它蘊含了黎族最基本的靈魂不滅的宗教觀念，他們認為在陽間的人與在陰間的靈魂仍然有著密切的聯系，處在陰間的靈魂會監督著陽間人的行為，所以形成了如今依舊盛行的祖先崇拜、鬼魂崇拜等信仰，因此竹竿舞始終貫穿著保護先人遺體和對死者靈魂的安撫、解除失去親人的痛苦、緬懷逝者、激勵生者的內涵和功利目的，是人們進行思想交流與情感抒發的表達方式之一。后來隨著不斷發展，逐漸在德昂族、壯族、苗族、佤族、瑤族、京族、基諾族、畬族等少數民族中流行。
社會功能
竹竿舞也代表著一個民族的文化，是他們精神紐帶。該舞蹈既具有集體性，又具有個體性，它表演形式簡單，通常由多人合作進行，表演時人們將竹竿互相碰擊，細竹竿與與墊架之間碰撞，產生帶有旋律的節奏，無論老幼皆可參與，不同年齡段選用不同的音樂節奏，其伴奏音樂表現出較強的民族風格，凸顯出濃郁的民族特色；參與者在愉悅輕松的自然環境中拉進了彼此之間的關系，加強了人與人之間的交流合作，增強了民族凝聚力，也能夠消除各民族間的隔閡，有利于構建和諧社會；同時竹竿舞傳遞著人們豪爽、吃苦耐勞的精神，教育人們熱愛勞動、積極樂觀的生活態度，也起到增強人們的體質的功能。竹竿舞的動作是以人們的肌肉活動特有的運動形式產生負荷，刺激內臟器官，改善人體心血管循環系統和呼吸系統機能狀態，增強人體肌肉力量和關節靈活性，提高了人體的工作能力。
其他民族特色
德昂族
竹竿舞以前是德昂族喪葬舞的一種，主要特點是以馬串鈴和六根竹竿作為表演道具，表演時，舞者把馬串鈴纏在腰間，將竹竿放置于地面上敲擊來進行舞蹈，其中竹竿象征著馬，敲擊竹竿發出的聲音代表馬蹄聲，以前在德昂族中只有在年過七旬、德高望重的老人去世時的前三天，于每天早、中、晚各跳一次，以此來贊頌死者生前的功德，讓亡者騎“馬”西去，免收奔波之苦。21世紀后，發展成為一種具有濃郁民族特色的娛樂健身性舞蹈，不定時的都會舉行表演。
壯族
壯族的竹竿舞通常在喜悅氛圍的節慶日上舉行，表演時壯族青年男女身著傳統精美的民族服飾，兩人作為一對，在竹竿一張一合的空隙中，以模仿螞蟻、豹子、畫眉等動物優美的形態起跳，以此來表達對生命的熱愛和對上天的感恩。
苗族
竹竿舞是苗族群眾在生產生活中自創的一種自娛性舞蹈，一般在重大節慶日、迎接貴客時表演。表演時由8對男女青年，男子身著短衣，腰系紅綢緞，女子身著手工大擺裙，在苗族大堂鼓的伴奏下舞動，整支舞分為山間偶遇、搭橋過河、相戀、抬新娘回家四個環節，主要表現苗族青年男女對自由戀愛的追求與理想。同時也孕育著諸多原生態的審美元素，古樸自然。
佤族
佤族的竹竿舞在過去也是一種喪事舞蹈，也是在村寨中德高望重的老人去世后，人們唱歌跳舞歡送他，表現出佤族人民面對死亡時曠達的生死觀。現在發展成一種娛樂性舞蹈，有模仿螞蟻、斑鳩、豹子、畫眉等動物形態起跳，活潑歡快的舞蹈動作。
瑤族
瑤族的竹竿舞多在重大的傳統節日上舉行，屆時村民會組織傳統的拜王、耍歌堂等活動，其中就包含了竹竿舞。
傳承與保護
民間發展
竹竿舞節奏強烈有力，動作古樸粗獷、生動形象，藝術感染力強，有很強的娛樂性，隨著時代的變遷，竹竿舞習俗在黎族中傳播、演變，后來它帶有的原始祭祀色彩逐漸消失，成了一種既是文化娛樂，又是體育健身的活動，逐漸在德昂族、壯族、苗族、佤族、瑤族、京族、基諾族、畬族等少數民族中流行，被稱為“東方的健美操”。
在廣西壯族聚居地，竹竿舞已經成為具有標志性的壯族民間文化，每逢“上巳節”歌圩，數千名壯家青年男女以跳竹竿舞來慶祝節日，形成了千人齊跳竹竿舞的壯觀景象，吸引了眾多游客前往參與；在海南黎族聚居地，竹竿舞已經成為青年男女尋常的娛樂活動，每逢“三月三”時，他們身著節日服裝，聚在一起跳竹竿舞，尋找“搭檔”，架設“鵲橋”。以此來增進交流，加強友誼。并且還被文藝工作者搬上了藝術舞臺，成為歡迎外來賓客的一種禮節與儀式；竹竿舞不僅有著濃郁的民族特性，而且兼具大眾性、娛樂性、廣場性、表演性、觀賞性，深受國內外游人喜愛。1957年，黎族打柴舞首次參加全國少數民族文藝調演，反響熱烈，被譽為“五指山藝術之花”；20世紀70年代初，許多表演藝術者走出國門到羅馬尼亞、南斯拉夫社會主義聯邦共和國、巴基斯坦、日本等國家進行交流活動，表演竹竿舞，受到各國人民的贊賞，被稱為“世界罕見的健美操”，擴大了竹竿舞的影響力。
保護措施
2008年，相關部門在擁有打柴舞古俗的三亞市崖州區郎典村建立了“黎族打柴舞傳習所”，以此進行搶救性保護與傳承；海南省地區的竹竿舞也走進校園，中小學以及高校均開設了相關課程，部分學校還成功舉辦過竹竿舞比賽，這為愛好者提供了一個方便、可行的學習途徑；竹竿舞還和景區相結合，在海南三亞宋城千古情等景區均有竹竿舞表演，既展示了海南的風土人情，豐富了景區的文化內涵，又讓竹竿舞擁有了鮮活的生命力；同時竹竿舞已成為少數民族傳統體育運動會的一項表演項目。2006年，海南省三亞市“黎族打柴舞”被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，黃家近被指定為國家級相關傳承人，三亞市群眾藝術館為相關保護單位；2008年，黎族民間打柴舞被列入海南省第一批省級非物質文化遺產名錄，以此來推動竹竿舞在民間的傳承與發展。
參考資料 >
黎族竹竿舞.五指山市人民政府.2023-02-10
竹竿舞歡 余音猶沓沓.海南省民委.2023-02-11
竹竿舞:充滿民族風情的健美操.海南省人民政府.2023-02-26
黎族打柴舞.中國非物質文化遺產網.2023-05-25
壯族竹竿舞.南寧地情網.2023-05-25
黎族藝術.五指山市人民政府.2023-02-11
海南省特色民族傳統竹竿舞驚艷八方來客.國家體育總局.2023-02-10
海南萬人共跳竹竿舞活動在全省19個市縣同時舉行.海南省旅游和文化廣電體育廳.2023-03-14
保亭舉辦中學生竹竿舞比賽 傳承民族文化.海南省民委.2023-03-14
第一批海南省級非物質文化遺產名錄.海南省人民政府.2023-05-25