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來源：互聯(lián)網

《月亮和六便士》（The Moon and Sixpence）是英國小說家威廉·毛姆創(chuàng)作的長篇小說，1919年首次出版發(fā)行。

小說以法國后印象派畫家高更的生平為基礎，主人公原是位證券經紀人，人屆中年后突然響應內心的呼喚，舍棄一切到南太平洋的塔希提島與土著人一起生活，獲得靈感，創(chuàng)作出許多藝術杰作。

小說以新穎的敘事角度、多層的象征意義和多維人性的展現，生動描繪了作品人物群像，進而闡釋了生活與藝術的矛盾與兼容，理想與現實的沖突與折中，偉大與平庸的界線與轉變，不同文明的沖突和融合等多個層面的問題，還對哲學中的“人類從哪里來，到哪里去”的本質問題提出了思考。

小說多年來暢銷不衰，在后世多次作為題材來源或者道具出現在歌曲、小說和電影中，被改編的電影曾獲奧斯卡金像獎提名和艾美獎。以小說內容為主題的舞臺劇、音樂劇等劇目也在各地上演。

創(chuàng)作背景

社會背景

19世紀末20世紀初，世界經濟科技高速發(fā)展而又動蕩不安，各種新思潮層出，舊思想面臨淘汰，尤其是弗里德里希·尼采曾說的“上帝已死”論點，引起了西方社會對于“基督教無意義”的廣泛討論。西方人們思想產生了迷惑，需要一種精神力量來堅定生活的信心。而《月亮與六便士》正是講述了人們面對循規(guī)蹈矩生活的苦悶心情，想逃脫牢籠奔赴自由遠景的故事，正迎合了當時人們的心理需求。

作者背景

作者威廉·薩默塞特·毛姆（William Somerset Maugham）一生多次奔赴南太平洋，為創(chuàng)作尋找具有異域特色的素材，同時也為自己精神世界尋找歸宿。他早期在巴黎的白貓餐館已經初步了解保羅·高更的故事，在塔希提島的探尋讓作者能更深入的理解和同情高更，還購買了高更的藝術門板，并萌生以高更為原型創(chuàng)作小說的想法，借此描述那個時代人們遭遇的困境和想要自由的理想。

1915年，毛姆的長篇小說《人生的枷鎖》發(fā)表并廣受好評。同年8月12日，英國《泰晤士報文學增刊》刊發(fā)了一篇書評，稱《人性的枷鎖》主人公菲利普·凱里和許多年輕人一樣，“為天上的月亮神魂顛倒，對腳下的六便士視而不見”。威廉·薩默賽特·毛姆特別喜歡這個說法，所以才有了1919年出版的《月亮與六便士》這一書名。

內容素材

《月亮和六便士》出版后，保羅·高更的妻子梅特曾表示小說的主人公思特里克蘭德并不像高更。比如高更未曾離家出走、職業(yè)不同、死因不同等。但是從兩人的理想追求（繪畫）和苦難歷程（輾轉法國各地，最終到達塔希提），還有小說繪畫路程的總體布局（畫作的產出時間與人生節(jié)點基本一致）、細節(jié)把控（畫作的創(chuàng)作手法和筆觸）和藝術理念（綜合象征主義）上來看，《月亮與六便士》是一篇以現實人物原型進行創(chuàng)作的經典佳作。

主要內容

小說以第一人稱敘事方式進行講述，主人公思特里克蘭德是眾人羨慕的股票經紀人，業(yè)務精通、勤勤懇懇，但不善言辭，索然乏味，在社交場合毫不起眼。他娶得了家境優(yōu)渥的妻子，育有多個可愛的孩子。但穩(wěn)定富足的生活未能使主人公感到快樂，在他40歲的時候，基于對繪畫的熱愛突然辭去了股票經紀人的工作，獨自去往巴黎，只給妻子在留下一張內容為“晚飯準備好了”的紙條。主人公的所作所為讓身邊人都難以理解，他們一致認為思特里克蘭德必定出軌并與情婦私奔。敘事者“我”受思特里克蘭德太太之托去巴黎勸返主人公，經過了解得知他就是要畫畫，“就像溺水的人必須掙扎”一樣迫切。作為星期天畫家的思特里克蘭德具有基本的繪畫基礎，但創(chuàng)作的畫作無人問津，他只能住在巴黎最破舊的旅館和吃最差的食物。生活的艱難和疾病的侵襲讓主人公病倒了，具有討好型性格的粉絲施特略夫把他接到自己家中照顧，并共用一間畫室。施特略夫妻子勃朗什在照顧主人公的過程中與之發(fā)生感情，和施特略夫分手，但未能博得主人公的愛情，最終服酸自殺。

為提高畫技和實踐繪畫理念，主人公輾轉法國各地并最終到達南太平洋塔希提島，與一個土著姑娘結了婚。在充滿原始色彩的地域中，主人公迸發(fā)出了驚人的才華和創(chuàng)作力，產出了多幅畫作，其中有宗教意義濃厚的不朽作品。常年的生活困頓和接續(xù)不斷的創(chuàng)作造成思特里克蘭德身體虛弱，導致思特里克蘭德視力嚴重下降，還感染了麻風病，最終身體潰爛而死。土著妻子艾塔在思特里克蘭德生命末期不離不棄，在他去世后依照其遺言燒毀了具有畫室意義的住所，其中不乏杰出的畫作，至此主人公的一生塵埃落定。思特里克蘭德去世多年之后，來自巴黎和柏林的一些畫家專門派人前來搜尋他的作品，直到這個時候，島上的居民才知道，原來這里曾經生活著一個了不起的人物，他們這也才明白，當初只需要花費一點錢，就可以買到現今價值連城的藝術品，而他們卻錯過了這個千載難逢的機會。

人物介紹

思特里克蘭德

思特里克蘭德是一名股票經紀人，家庭幸福美滿，工作光鮮體面，但他卻為追求自己的藝術夢想，拋棄妻子，甘愿過著清貧生活。主人公的居室總是"骯臟、破爛"，有時還會受到生命威脅，直到去到南太平洋塔希提島。他和妻子愛塔雖然也過著困仄的生活，但他們安定幸福。多年的遷移和高強度繪畫使主人公身體日漸垮掉。可是多重的生活困境沒有能阻擋主人公追逐夢想的道路，他在塔希提島完成了“超我”的蛻變。他的畫作更加精彩成熟，其中有不朽名作；他找尋到了自我精神，同時對生命本質的意義通過繪畫進行了哲學的思考。

與保羅·高更的異同

主人公職業(yè)統(tǒng)計

我

小說定位“我”是一名故事講述者，也是一名作家，是貫穿故事始終的見證者，既是劇中人也是旁觀者。故事圍繞“我”所觀察到的一切進行描述，“我”是客觀的，用眼睛觀察斯特里克蘭德的言行，感受他跌宕起伏的人生；然而“我”又是主觀的，不可避免的去揣測主人公的情感境遇，為“我”的判斷和思忖奠定基礎。雖然我沒有具體姓名，但可以視為作者威廉·毛姆的角度。“我”在小說中作用很大，是重要的敘事者和轉換者。“我”對于天才與藝術的關系、藝術與愛情的關系、藝術與社會生活的關系進行了哲理性的思考，給小說增添了深度。

思特里克蘭德太太　

思特里克蘭德太太出身于英國世家，混跡于上流社會并頗受好評，言行舉止完全符合名流圈所要求的女性風范。但她對丈夫的內心想法不了解導致丈夫出走后毫無線索可追。不過她在得知實情后，努力以謊言粉飾自己婚姻的不幸，來博得身邊人的同情同時為自己的生意助力。思特里克蘭德太太能在變故中時正視現實，自食其力，做到衣食無憂，也體現了她獨立的個性和倔強的性格。為維持家庭和諧美滿而處處以面具示人的做法也是導致她婚姻失敗的重要因素。

勃朗什

勃朗什曾是一個羅馬貴族的家庭教師，與男主人產生情感糾葛，在難以接受被騙的真相后欲自盡，被樂善好施的畫家施特略夫所救。為感恩施特略夫，勃朗什與之結婚且非常“幸福”。思特里克蘭德病重無人照料，施特略夫把他接到自家照顧。可是勃朗什似乎在思特里克蘭德身上看到了自己心中愛情的影子，并為之離婚奔赴，但控制欲強的她未能留住主人公。心中的愛情夢想沒能實現，心性被悲傷陰影控制，以自殺方式結束生命。

愛塔

愛塔是塔希提島土著居民，在島上有一小塊地產，也有一些積蓄。她純真地愛著斯特里克蘭德，任勞任怨，給他平靜的生活和自由創(chuàng)作的空間。她操持著家里的一切，為思特里克蘭德藝術創(chuàng)作提供著堅強又溫柔的護盾，他們養(yǎng)育了三個孩子，但失去了其中兩個。在思特里克蘭德得麻風病后不離不棄，最后按其遺囑燒掉了最后的藝術作品。愛塔延續(xù)了人類淳樸善良的自然天性，但她缺乏自我成長，未能實現自我獨立。

作品思想

20世紀初的歐洲大陸經濟發(fā)展較為迅速，人們在物質上獲得了優(yōu)渥的享受，卻衍生了一系列文明社會法則，將人性自由束縛在社會化、功利化、實用主義之中，人們陷入物質享受與精神追求不平衡的精神困境。人到中年的主人公為找尋自我，實現自我，離開妻兒，去往南太平洋塔希提島，實現自己繪畫的夢想。正迎合了當時人們困于物質羈絆而不能自由之感。主人公現實的無情與決絕和取得偉大的成就形成了明顯的反差和矛盾，并貫穿小說始終。壁畫的焚燒也印證了主人公靈魂的涅槃、永恒的實現。作品中“月亮”既象征著塔希提島的自由生活，也象征著對真摯愛情的追求，更象征著人們對理想的向往；而“六便士”則象征著在物欲橫流的社會中，人們?yōu)樽非笪镔|而不惜犧牲愛情和理想。

小說通過呈現鮮明的自由意志和離經叛道的行為，構建了以自我精神自由為中心的主體思想，探索了多維人性的復雜，關注著人的幸福歸宿，探討了理想與現實、藝術與經驗、工業(yè)與原始和秩序與自由等多個層面的問題，同時在跌宕起伏的情節(jié)中對哲學本質命題：“我們從哪里來，到哪里去。”提出了思考。

作品中對三位重要女性的演繹，也讓人們對當時的男權社會進行反思，為實現男女真正平等提供借鑒。

藝術特色

新穎的敘事角度

小說利用第一人稱的敘事手法，摒棄了于同時代小說單一的第三人稱全知全能視角；采用有限視角，以“我”的角度來敘述主人公的人生，規(guī)避掉無關情節(jié)的細致描寫，簡化內容，提升主體部分的價值。這種“局外人”的感覺讓敘事具有真實感，并且“我”也受到環(huán)境和經歷的影響，對主人公認識存在有不確定性與相對性，從而讓讀者能和敘事者產生共頻。小說放棄是當時單調的線性敘事，而是結合空間維度橫向穿插以拓展多層面的敘事方式，迎合了當時敘事文本空間化的新思潮，是敘事手法上的一大革新。敘事空間作為故事空間的一個輔助部分，是小說意象上的代表和暗示，也是推動小說主題發(fā)展的重要因素。倫敦和巴黎不能承載主人公的自由，而在塔希提島找到了靈魂的豐滿。多方面的敘事角度對小說價值的體現起到了很好的促進作用。

多層的象征意義

在《月亮與六便士》中，思特里克蘭德完全忽略了現實中的種種問題，甚至完全否定了現實，他認為除了繪畫本身，其它都是沒有意義的。現實的困頓也給了主人公激烈的反擊，造成他健康的缺失、生命的縮減。作者在描繪這一過程時，將“月亮”和“六便士”的象征意義運用得合情合理，“月亮”來源于“六便士”的平凡生活，要追求“月亮”就必須有“六便士”的物質基礎。就像理想離不開現實物質的支持，理想來源于現實卻又高于現實。思特里克蘭德太太為保持上流社會體面，在主人公消失多年后仍堅稱感情很好，勃朗什因為激情需求和主人公結合，對于思特里克蘭德理想沒有幫助，所以主人公對他兩人只有虛情；而愛塔為實現主人公的理想默默付出，不求回報，最終得到了主人公的真愛。歐洲大陸的物質文明需要理性支持，讓人們變成文明機器的標準件，可量、可控和可馴服，同時造成了人性的削弱；塔希提島自由、安靜和悠閑的生活安撫主人公他躁動的靈魂，讓夢想找到了扎根的土地，寬容的環(huán)境讓主人公創(chuàng)作了許多不朽的作品。

多維的人性書寫

小說描繪的時代中，作為生命個體的人被當時的文化標準和社會規(guī)范定義成社會需要的不同“類型”，但缺乏人性的解放和自由。主人公思特里克蘭德在大都市屬于成功的“類型”，反而走窮困之路實現的自己的繪畫理想；思特里克蘭德太太經濟不富裕，卻要維持體面的上層生活；敢愛敢恨的勃朗什以為找到了自己的愛情目標，可不能接受主人公的思想，以自殺結局；施特略夫樂善好施，卻處處被人們輕視等等。多位豐滿角色的描寫，展現了人性復雜、痛苦抉擇、幸福未滿、崇高理想的問題。同時也說明人性是多維的，難以被論斷的。

作品影響

《月亮與六便士》在美國一問世就取得了成功，英文原版自出版以來，被多次再版和翻譯成多種語言，在全世界銷量頗大。《月亮與六便士》圖書銷量多年來名列前茅，電子書被評為最暢銷商品。自出版以來，在中國多次成為被推薦書目，還是教育部統(tǒng)編《語文》推薦閱讀叢書。

雷·諾布爾（Ray Noble）舞蹈樂隊1932年創(chuàng)作取材于小說《月亮與六便士》名字的歌曲We 've Got the Moon and Sixpence，由艾爾·寶麗（Al bowly）演唱。韓國歌手沈圭善（Lucia）演唱抒情歌曲《月亮與六便士》，被多次翻唱。

《月亮與六便士》曾在英國作家阿加莎·克里斯蒂創(chuàng)作的長篇推理小說《啤酒謀殺案》（又名《五只小豬》）中出現，主人公赫爾克里·波洛訊問一個犯罪嫌疑人（安吉拉·沃倫）時問她在犯罪時是否讀過這本小說。在電影《華氏451度》的開場場景中幾名消防員正在焚燒一切自由思想的書籍，不遠處有一個男孩正在拿著一本書翻閱，父親看到后趕緊從他的手中搶過并扔到了一堆書上，這本書就是《月亮與六便士》。

1942年導演阿爾伯特·列文制作電影版《月亮與六便士》，并獲得第16屆奧斯卡金像獎最佳劇情提名和第8屆紐約影評人協(xié)會獎奧斯卡最佳影片獎提名。1959年導演羅伯特·馬利根再次創(chuàng)作電影《月亮與六便士》，并獲得12屆艾美獎兩個獎項。

2016年導演鄧偉杰制作話劇《月亮與六便士》首演，2019年導演張嘉靜罐頭音樂舞臺劇《月亮與六便士》在北京保利劇院開始全國巡演。中國武漢舉辦對《月亮與六便士》二次解讀的沉浸式空間藝術展，思考當代年輕的生活狀態(tài)。

2020年上海譯文出版社和服裝品牌推出聯(lián)名款，將“《月亮和六便士》封面作為連衣裙的主要圖案。還有以小說為創(chuàng)意的文藝玻璃杯等。