布洛陀，是中國(guó)廣西百色敢壯山地方傳統(tǒng)民間文學(xué)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
布洛陀，上古時(shí)期人物。“布洛陀”是壯語(yǔ)的譯音，指“山里的頭人”“山里的老人”或“無(wú)事不知曉的老人”等意思。據(jù)壯族創(chuàng)世經(jīng)詩(shī)《布洛陀經(jīng)詩(shī)》記述，布洛陀是傣族僚人（今壯族）的"祖公"，是一個(gè)無(wú)所不知、無(wú)所不能的創(chuàng)世神。布洛陀所處的時(shí)代是父系氏族時(shí)代。《布洛陀》的內(nèi)容包括布洛陀創(chuàng)造天地、造人、造萬(wàn)物、造土皇帝、造文字歷書和造倫理道德六個(gè)方面，反映了人類從茹毛飲血的蒙昧?xí)r代走向農(nóng)耕時(shí)代的歷史，以及壯族先民氏族部落社會(huì)的情況，在歷史學(xué)、文學(xué)、宗教學(xué)、古文字學(xué)、音韻學(xué)和音樂(lè)學(xué)研究等方面有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。
布洛陀文化是壯民族傳統(tǒng)文化的典型代表，其包括壯語(yǔ)、麼教、稻作文化、壯族干欄、壯族傳統(tǒng)服飾、壯族民間祭祀、壯族傳統(tǒng)婚俗、壯族民間故事、壯族山歌、壯族銅鼓、壯錦、壯族傳統(tǒng)節(jié)日等。
2006年5月20日，布洛陀入選第一批中國(guó)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號(hào)：Ⅰ-2。但由于歷史及其他各種原因，《布洛陀》已面臨失傳的危機(jī)，需要采取普查、建檔、研究、出版等手段，通過(guò)建立布洛陀文化生態(tài)保護(hù)村、唱誦隊(duì)、傳習(xí)館，以及在相關(guān)學(xué)校開辦傳習(xí)班等方式加以保護(hù)，使其能在現(xiàn)代化社會(huì)條件下繼續(xù)得到傳承。
定義
布洛陀是壯語(yǔ)的譯音，布洛陀的"布"是很有威望的老人的尊稱，"洛"是知道、知曉的意思，"陀"是很多、很會(huì)創(chuàng)造的意思，"布洛陀"就是指"山里的頭人""山里的老人"或"無(wú)事不知曉的老人"等意思。
起源
布洛陀產(chǎn)生于新石器時(shí)代和人類開始進(jìn)入父系氏族的時(shí)期，因?yàn)橛嘘P(guān)布洛陀的傳說(shuō)很多和新石器有關(guān)，如布洛陀創(chuàng)造精致的石鋤、石犁、石斧、石鏟、石刀等。新石器的發(fā)明，標(biāo)志著人類從穴居轉(zhuǎn)為屋居，從靠打獵摘野果維持生活向稻作文化發(fā)展。在有關(guān)布洛陀的傳說(shuō)中，殘留著不少這種影子，如布洛陀造屋、造橋、造稻種等。另外，布洛陀是男子，他在壯族先民中享有崇高的地位，這足以說(shuō)明布洛陀所處的時(shí)代是父系氏族時(shí)代。布洛陀是壯族先民口頭文學(xué)中的神話人物，是創(chuàng)世神、始祖神和道德神，其功績(jī)主要是開創(chuàng)天地、創(chuàng)造萬(wàn)物、安排秩序、制定倫理等。
布洛陀史詩(shī)是記載布洛陀文化的主要?dú)v史根源史書。從史詩(shī)藝術(shù)形式發(fā)展演變的規(guī)律推斷，壯族先民最早流傳的布洛陀神話是散文體，后來(lái)為了便于傳唱和記憶，出現(xiàn)了詩(shī)歌體的布洛陀神話傳說(shuō)，發(fā)展成了今天的布洛陀史詩(shī)。作為神話傳說(shuō)，《布洛陀》包括了宇宙形成、人類誕生、文化起源等方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容，既是壯族先民歷史的影子，也是壯族原始宗教信仰的產(chǎn)物，其誕生的時(shí)問(wèn)很早，至遲不晚于原始氏族社會(huì)后期。作為布洛陀史詩(shī)，同其他民族的史詩(shī)一樣，在傳承過(guò)程中，加進(jìn)了很多新的內(nèi)容，形成了今天的布洛陀文化體系。
據(jù)專家考證，在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期，布洛陀史詩(shī)只是口頭傳唱，大約在明代，開始以書面的形式保存下來(lái)，長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)行，分四個(gè)部分，共十九章：第一部分是開頭歌，分為禮歌、問(wèn)答歌、石蛋歌；第二部分是創(chuàng)造歌，分為初造天地、造人、造太陽(yáng)、造火、造谷米、造牛；第三部分是治理歌，分為再造天地、分姓氏；第四部分是囑咐歌，整部史詩(shī)結(jié)構(gòu)宏大，內(nèi)容豐富，構(gòu)思別致，充滿了豐富的藝術(shù)想象和強(qiáng)烈的浪漫色彩，它以詩(shī)歌的語(yǔ)言和形式，生動(dòng)地?cái)⑹隽颂斓厝赵碌男纬伞⑷祟惖钠鹪础⑥r(nóng)作物的栽培、牲畜的飼養(yǎng)，以及遠(yuǎn)古先民的生產(chǎn)，歌頌作為壯族始祖布洛陀創(chuàng)世的豐功偉績(jī)。
內(nèi)容架構(gòu)
《布洛陀經(jīng)詩(shī)》的內(nèi)容從性質(zhì)上天致可以分為三大部分：創(chuàng)世神話、倫理道德、宗教禁忌。它的學(xué)術(shù)價(jià)值是多方面的。《布洛陀經(jīng)詩(shī)》的內(nèi)容包括布洛陀創(chuàng)造天地、造人、造萬(wàn)物、造土皇帝、造文字歷書和造倫理道德六個(gè)方面，反映了人類從茹毛飲血的蒙昧?xí)r代走向農(nóng)耕時(shí)代的歷史，以及壯族先民氏族部落社會(huì)的情況。
根據(jù)已整理的版本，全詩(shī)分為四個(gè)部分，共十九章。第一部分是開頭歌，包括第一章禮貌、第二章回答歌、第三章石蛋歌。第二部分是創(chuàng)造歌，包括第四章初造天地、第五章造人、第六章造太陽(yáng)、第七章造火、第八章造米、第九章造牛。第三部分是治理歌，包括第十章再造天地，第十一章分姓氏等內(nèi)容。第四部分是囑咐歌，整部史詩(shī)結(jié)構(gòu)宏大，內(nèi)容豐富，構(gòu)思別致，充滿了豐富的藝術(shù)想象和強(qiáng)烈的浪漫色彩，它以詩(shī)歌的語(yǔ)言和形式，生動(dòng)地?cái)⑹隽颂斓厝赵碌男纬伞⑷祟惖钠鹪础⑥r(nóng)作物的栽培、牲畜的飼養(yǎng)，以及遠(yuǎn)古先民的生產(chǎn)，歌頌作為壯族始祖布洛陀創(chuàng)世的仁功偉績(jī)。
文化特征
藝術(shù)特征
《布洛陀經(jīng)詩(shī)》歌頌了壯族祖神布洛陀創(chuàng)造天地萬(wàn)物，規(guī)范人間倫理道德，啟迪人們祈禱還愿消災(zāi)祛邪，追求幸福生活。從性質(zhì)上來(lái)看，《布洛陀經(jīng)詩(shī)》的內(nèi)容可大致分為三大部分：創(chuàng)世神話、倫理道德、宗教禁忌。它的學(xué)術(shù)價(jià)值是多方面的。因其相當(dāng)多的內(nèi)容是創(chuàng)造天地萬(wàn)物的，可以說(shuō)是壯族的創(chuàng)世史詩(shī)；因其唱詞是民歌，又是在祭祀時(shí)喃唱的，故又可以說(shuō)是壯族宗教文學(xué)。
與《布洛陀》相比，《布洛陀經(jīng)詩(shī)》的語(yǔ)言凝練、口語(yǔ)特色鮮明。全詩(shī)運(yùn)用敘述體，大量運(yùn)用摹狀詞，且大多數(shù)句子為五言詩(shī)句，融神話、宗教、倫理、民俗為一體，節(jié)奏明快、朗朗上口。《布洛陀》是壯族的一部古老而又宏偉的創(chuàng)世史詩(shī)。它以詩(shī)的形式，生動(dòng)地?cái)⑹隽颂斓厝赵碌男纬伞⑷祟惖钠鹪础⒏鞣N牲畜和農(nóng)作物的來(lái)歷，以及遠(yuǎn)古人們的社會(huì)生活等，熱情地歌頌了布洛陀這個(gè)被稱為壯民族始祖的神化人物和他創(chuàng)世的偉大業(yè)績(jī)。作為民間的集體口頭創(chuàng)作，這部創(chuàng)世史詩(shī)，也和其他神話一樣，早在原始氏族公社社會(huì)里就已經(jīng)產(chǎn)生。
傳唱方式
大約從明代起，在口頭傳唱的同時(shí)，《布洛陀經(jīng)詩(shī)》也以古壯字書寫的形式保存下來(lái)，其中有一部分變成壯族民間摩教的經(jīng)文。《布洛陀經(jīng)詩(shī)》原手抄本全部是用古壯字書寫，詩(shī)是壯族民歌五言體、押韻。在內(nèi)容上，融壯族的神話、宗教、倫理、民俗為一體，思想深?yuàn)W、字義艱澀；在形式上，由于千百年來(lái)的傳唱加工，語(yǔ)言精練工整，有韻律，朗朗上口，其中保留了好多古壯語(yǔ)、宗教語(yǔ)，為當(dāng)今所無(wú)。
《布洛陀》主要流傳在紅水河流域的巴馬瑤族自治縣、東蘭縣、鳳山縣、天峨縣、南丹縣、河池、宜州區(qū)、都安瑤族自治縣、馬山縣，以及右江流域的百色市、田陽(yáng)區(qū)、田東縣、平果市等地。除了一般的口頭傳唱外，有的地區(qū)還有"土方塊字"的手抄本，多為"道公"和"巫公"以及民間歌手所保存，通常在重大節(jié)慶的儀典上演唱與傳播。史詩(shī)長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)行，分為四個(gè)部分共十九章。
平時(shí)在民間，一般是逢全寨或全族性的喜慶，或者重大節(jié)日才開唱，還必須唱全詩(shī)，而且要請(qǐng)最高明的巫師或歌手來(lái)唱。在舉行這項(xiàng)活動(dòng)的時(shí)候，每個(gè)人都務(wù)必以極其嚴(yán)肅的態(tài)度和無(wú)比虔誠(chéng)的心情來(lái)參加。演唱者必須事前認(rèn)真做好準(zhǔn)備，不僅要再溫習(xí)詩(shī)的內(nèi)容，而且要戒嘴(不吃狗肉和牛肉)，修身(洗浴后無(wú)房事)七天，可見其要求之嚴(yán)。凡能從頭至尾喃唱，一句不漏、一字不差者，便被譽(yù)為"歌王"而深受人們的尊敬和夸獎(jiǎng)。據(jù)說(shuō)過(guò)去曾有人用一頭牛作為學(xué)費(fèi)，翻山過(guò)嶺去向負(fù)有盛名的歌王投師，請(qǐng)他傳教"布洛陀"。
傳承保護(hù)
傳承價(jià)值
《布洛陀》的內(nèi)容包括布洛陀創(chuàng)造天地、造人、造萬(wàn)物、造土皇帝、造文字歷書和造倫理道德六個(gè)方面，反映了人類從茹毛飲血的蒙昧?xí)r代走向農(nóng)耕時(shí)代的歷史，以及壯族先民氏族部落社會(huì)的情況，在歷史學(xué)、文學(xué)、宗教學(xué)、古文字學(xué)、音韻學(xué)和音樂(lè)學(xué)研究等方面有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。布洛陀口傳詩(shī)體創(chuàng)世神話在內(nèi)容上具有原生性特點(diǎn)，在漫長(zhǎng)的口頭傳承過(guò)程中，經(jīng)過(guò)一代代的不斷加工和錘煉，藝術(shù)性也得到了完善和提高。它不僅可以幫助人們認(rèn)識(shí)歷史、滿足人們的生活需求，還具有教化的作用。
《布洛陀史詩(shī)》的內(nèi)容主要包括了布洛陀創(chuàng)造天地、創(chuàng)造人類、創(chuàng)造世間萬(wàn)物、創(chuàng)造土皇帝、創(chuàng)造文字歷書和創(chuàng)造倫理道德六個(gè)方面，從中反映出了人類從最開始的蒙昧?xí)r代走向了農(nóng)耕時(shí)代的歷史，以及壯族先民各個(gè)部落的社會(huì)生活情況，這對(duì)歷史學(xué)、文學(xué)、宗教學(xué)、音韻學(xué)和音樂(lè)學(xué)研究等方面有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
除此之外，《布洛陀史詩(shī)》的創(chuàng)世神話在內(nèi)容上還具有原生性特點(diǎn)，在漫長(zhǎng)的口頭傳承過(guò)程中，經(jīng)過(guò)了一代代人民的不斷加工和豐富，藝術(shù)性也得到了進(jìn)一步的完善和提高。布洛陀不僅僅可以幫助人們很好地認(rèn)識(shí)歷史、滿足人民的生活需求，同時(shí)還具有重要的教化作用。
因此，布洛陀創(chuàng)世史詩(shī)和歌頌布洛陀創(chuàng)世業(yè)績(jī)歌謠，可以說(shuō)是壯族先民的一部原生形態(tài)的百科全書，其中里面保存著壯族先民對(duì)客觀世界、對(duì)自然環(huán)境的幼稚認(rèn)識(shí)，保存著壯族先民和自然界作斗爭(zhēng)的歷史，凝聚著壯族先民千百年來(lái)在生產(chǎn)、生活等各個(gè)方面所積累下來(lái)的智慧和經(jīng)驗(yàn)。
傳承人物
黃達(dá)佳，男，壯族，1944年生，芒果之鄉(xiāng)人，布洛陀口傳史第七代傳人，師從父親學(xué)習(xí)布洛陀古歌和麼經(jīng)。1985年，到廣西山歌函授大學(xué)參加正規(guī)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)。2012年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，黃達(dá)佳被認(rèn)定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目(布洛陀)國(guó)家級(jí)代表性傳承人。
保護(hù)措施
在廣西壯族自治區(qū)學(xué)術(shù)界當(dāng)中，布洛陀最初是作為民間故事傳說(shuō)整理發(fā)表。1958年《壯族文學(xué)史》編寫組收集到民間故事"陸陀公公"。1964年由覃建真收集整理的《通天曉的故事》在《民間文學(xué)》上發(fā)表。1977年，覃承勤等收集整理了《布洛陀史詩(shī)》(油印本)。1986年出版了歐陽(yáng)若修等編著的《壯族文學(xué)史》，其中對(duì)"布洛陀"作了詳細(xì)介紹和評(píng)價(jià)。1982年農(nóng)冠品、曹廷偉編的《壯族民間故事選》(第一集)收入了20世紀(jì)60年代初由覃建才收集的神話《保洛陀》。同年，廣西民間文學(xué)研究會(huì)編印的《廣西民間文學(xué)叢刊》(第五集)刊登20世紀(jì)80年代搜集到的《布碌陀》神話；光坎村文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)編印的《文山壯族苗族自治州民間故事集》(第一集)也刊登了當(dāng)?shù)亓鱾鞯摹恫悸逋拥膫髡f(shuō)》。
1978年廣西民間文藝家協(xié)會(huì)在采風(fēng)中收集到招谷魂、招牛魂唱本，1986年廣西少數(shù)民族古籍出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室成立，確定《布洛陀經(jīng)詩(shī)》為廣西民族古籍整理重要項(xiàng)目，并上報(bào)列入全國(guó)少數(shù)民族古籍整理重要項(xiàng)目。經(jīng)過(guò)廣泛的收集，得到《布洛陀經(jīng)詩(shī)》手抄本22本，譯出8萬(wàn)多行，經(jīng)過(guò)壯族古文字、民族歷史、宗教、民間文學(xué)、壯文等方面的專家學(xué)者4年的努力，整理了120萬(wàn)字的《布洛陀經(jīng)詩(shī)譯注》，初步展示了布洛陀文化的風(fēng)貌。
1991年廣西少數(shù)民族古籍整理辦公室組織編纂出版了《布洛陀經(jīng)詩(shī)譯注》。2000年經(jīng)廣西壯族自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)，實(shí)施《壯第一章緒論學(xué)叢書》編纂項(xiàng)目。全書共8卷500多萬(wàn)字，收入不同地區(qū)29個(gè)版本的手抄本《么經(jīng)布洛陀》，通過(guò)影印直譯供人們欣賞和研究。2003年，《壯學(xué)叢學(xué)》編委會(huì)組織編纂出版了輯選壯族民間宗教么經(jīng)抄本29種、原詩(shī)47500行、500萬(wàn)字的《壯族么經(jīng)布洛陀影印譯注》8卷本，為布洛陀文化研究提供了扎實(shí)而豐富的基礎(chǔ)材料。2019年11月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，田陽(yáng)區(qū)文化館獲得"布洛陀"項(xiàng)目保護(hù)單位資格。2023年，文化和旅游部關(guān)于公布國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單的公告，百色市田陽(yáng)區(qū)文化館獲得"布洛陀"項(xiàng)目保護(hù)單位資格。
社會(huì)影響
祭祀活動(dòng)
在田陽(yáng)附近的敢壯山，從2004年開始，每年都舉辦布洛陀旅游文化節(jié)。很多壯學(xué)的研究學(xué)者都希望能夠在開發(fā)中進(jìn)一步弘揚(yáng)布洛陀文化，搶救和保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，提升布洛陀民俗文化旅游知名度。2013年4月16日，百色市布洛陀民俗文化旅游節(jié)開幕。來(lái)自泰國(guó)、越南、老撾、緬甸等東盟多個(gè)國(guó)家以及中國(guó)廣西、云南、貴州、海南等地壯侗語(yǔ)系八民族同胞參加了祭祀活動(dòng)，以祭祖、對(duì)歌、舞獅等活動(dòng)紀(jì)念其人文始祖布洛陀。每年的農(nóng)歷三月初七到初九，海內(nèi)外幾十萬(wàn)壯族同胞都會(huì)自發(fā)來(lái)到布洛陀起源的敢壯山，祭祀始祖布洛陀。
旅游文化
布洛陀文化已經(jīng)成為中國(guó)的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是當(dāng)?shù)鼗謴?fù)傳統(tǒng)文化典籍的重要渠道。2002年，當(dāng)田陽(yáng)是布洛陀文化傳說(shuō)主流發(fā)源地的新聞迅速傳開后，很快有了許多有關(guān)布洛陀發(fā)展的項(xiàng)目。布洛陀及姆六甲已成為壯族人重要的“祖公”。在田陽(yáng)區(qū)附近的敢壯山，從2004年開始，每年都舉辦布洛陀旅游文化節(jié)。很多壯學(xué)的研究學(xué)者都希望能夠在開發(fā)中進(jìn)一步弘揚(yáng)布洛陀文化，搶救和保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，提升布洛陀民俗文化旅游知名度。隨著廣西壯族自治區(qū)與各地區(qū)或國(guó)家的交往日益頻繁，敢壯山地區(qū)已成為廣西重要的文化旅游景點(diǎn)。每年的“上巳節(jié)”，都吸引幾十萬(wàn)中外游客觀光游覽，使得布洛陀傳說(shuō)得以進(jìn)一步廣泛傳播。
相關(guān)文化
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是千年文明古國(guó)的歷史積淀，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。百色市歷史悠久，文化燦爛，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多。壯劇、舞獅、嘹歌.…..…這些人們耳熟能詳?shù)姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著濃厚的歷史氣息，保留了鮮明的民族特色，是一部濃縮的民族民俗文化“百科全書”。
布洛陀傳說(shuō)
相傳很久以前，田陽(yáng)和其它地方一樣，沒有草木，沒有人類，沒有生靈，廣闊的大地空空無(wú)物，而早就有了生靈的蒼天雅威看到大地仍死氣沉，很早就盤算著派人到凡間繁衍人類，創(chuàng)造人間世界。終于有一天，上帝決定派布洛陀與母勒甲下凡創(chuàng)造新的世界。
布洛陀與母勒甲受上帝的派遣，于二月初一啟程。那天布洛陀挑著一對(duì)大籮筐，籮筐的一頭裝著五個(gè)孩子，另一頭裝著被褥和衣物，母勒甲肩扛一把鋤頭，手拿一把開山鐮，乘著大帝宮殿前摘下的兩片樹葉，緩緩地飄流而下......一天兩天......到了第十九天，布洛陀和母勒甲飄到了田陽(yáng)上空。這時(shí)烏云突變，大地上從沒有過(guò)的電閃雷鳴伴隨著大風(fēng)大雨，震耳欲聾地炸響在大地上空。雷劈聲中，布洛陀肩上的扁擔(dān)斷了，霎時(shí)，兩只籮筐飛奔著向大地墜落。
布洛陀和母勒甲一見慌了神，他們立即甩掉手中的斷扁擔(dān)、鋤頭和鐮刀，沒命地?fù)湎蚝⒆樱沁t了，僅僅一眨眼的功夫，兩只籮筐便分別落在東西相距十里的那貫和三今兩地。裝被褥的籮筐掉在東面的那貫，被褥落地的地方，突然間聳起了一堆土，很快便形成了一座山， 這就是壯家第一山“敢壯山”。那一孔一孔的被褥縫隙，后來(lái)成了山上的巖洞。
布洛陀夫婦落在“敢壯山”上，雙雙搜索了半天也不見了孩子的蹤影，他倆立即奔向敢壯山頂，站在西頭的最高處遙望四周，仍然不見那只墜落的籮筐和五個(gè)孩子。于是又搬來(lái)石塊壘成一個(gè)臺(tái)子，這座臺(tái)子后人叫“望子臺(tái)”。布洛陀夫妻登上望子臺(tái)往南一看，只見鋤頭鐮刀墜落的地方挖開了一道彎彎的大縫溝，天上的雨水落下后都匯流進(jìn)地溝里，形成了右江河。
布洛陀和母勒甲無(wú)心留覽河山，抬眼又朝西頭望去。只見十里開外的平川上，有五個(gè)孩子在蠕動(dòng)著。母勒甲一見激動(dòng)地喊了一聲“孩子” 。 喊聲剛落五個(gè)孩子立即一動(dòng)不動(dòng)地坐在地上，一袋煙的功夫便變成了五座小山，人們叫做“五子山”。因?yàn)椤白印焙汀爸浮?諧音，后人都叫“五指山”。
突然間， 活生生的五個(gè)兒子變成了五座山，再也聽不見父母的呼喚，布洛陀夫婦失聲地哭喊著，雙手瘋了似的刨起腳下的土塊，“嘩啦嘩啦”地往敢壯山四周拋去。誰(shuí)知這些土塊所到之處，很快又成長(zhǎng)了一座連著一座的山峰與五子山連在一起，環(huán)繞在敢壯山的周圍。從此，壯鄉(xiāng)的大地上便有了以敢壯山為主山的敢壯山山脈。
布洛陀功績(jī)
開天地
天和地原來(lái)離得很近，人們上山頂就可摘到星星，太陽(yáng)出來(lái)一照就燙死人，雷公打鼾誰(shuí)也別想睡，布洛陀找來(lái)老鐵木，把天頂上去，把地壓沉。
定萬(wàn)物
從前人和鳥獸住在一起，經(jīng)常爭(zhēng)吵，布洛陀便令鳥講鳥語(yǔ)，獸講獸話，鳥獸都由人管理。人們吃東西不論餐，吃多屎多，布洛陀限定三天吃—餐，但拱屎蟲傳錯(cuò)令為一天吃三餐，被罰去幫人埋屎。
取火
大榕樹被雷劈起火，布洛陀取回火種，筑灶保火，從此人們?nèi)∨焓场?/p>
開紅水河
水淹大地，為開河引水入海，布洛陀制一條趕山鞭趕山，又用神牛拉神犁，犁出紅水河。
造谷物
洪水淹沒了谷種，布洛陀派斑鳩、紅原雞飛天去取，派老鼠游海去取，它們吃光了谷種不愿返回，布洛陀令它們吐出谷種。培育后谷種像柚子般大，就把谷種敲碎撒播各地。
造牛
布洛陀用黃泥捏牛身，楓木做牛腳，奶果做乳房，彎木做牛角，干層皮做牛肚，蕉葉桿做腸，風(fēng)化石做肝，紅泥做肉，蘇木水做血，做好后用嫩草來(lái)喂，變成活牛幫人犁田耙地。
教養(yǎng)家禽
布洛陀叫人們從水里捉來(lái)野鴨，從樹上捉來(lái)花母雞，關(guān)起來(lái)養(yǎng)，雞鴨生蛋，蛋生小雞小鴨，開弓射白腹鷂保雞鴨。
造屋
古人住在巖洞里，到田垌要走很遠(yuǎn)的路，布洛陀用木頭在樹椏間支撐架橫條，上蓋樹葉茅根，請(qǐng)人們?nèi)プ ?/p>
射太陽(yáng)
從前天上的公太陽(yáng)和母月亮結(jié)婚生下10個(gè)太陽(yáng)，把女人背在身背后的孩子曬死了，布洛陀叫特桄做弓箭射落那10個(gè)太陽(yáng)，剩下的公太陽(yáng)和母月亮不敢再出來(lái)，布洛陀派公雞去請(qǐng)?zhí)?yáng)，聽到公雞悅耳的歌聲，公太陽(yáng)和母月亮才姍姍升上天。
造銅鼓
從前，毒蟲惡獸經(jīng)常出來(lái)傷害人畜。布洛陀教人用青桐木燒凍孔雀石熔鑄銅鼓，敲打銅鼓嚇跑毒蟲食肉目。
參考資料 >
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田陽(yáng)發(fā)現(xiàn)壯族始祖布洛陀遺址.搜狐網(wǎng).2025-11-09
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多彩非遺 魅力百色——壯族悠揚(yáng)的史詩(shī)神話，傳唱至今的布洛陀.百家號(hào).2025-03-02
壯族創(chuàng)世史詩(shī)《布洛陀》.壯族創(chuàng)世史詩(shī)《布洛陀》.2025-03-01
文化和旅游部關(guān)于公布國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單的公告.貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心.2025-03-02
中國(guó)壯族民眾公祭始祖布洛陀 東盟多國(guó)參加.人民網(wǎng).2017-01-20