全球史（Global History），又稱世界史（World History）或國際史（International History），是一種從全球視角研究歷史的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。在全球史的研究實(shí)踐中，學(xué)者們通過跨國家、跨地區(qū)、跨民族、跨文化的視角，探究歷史現(xiàn)象的互動(dòng)性和整體性。盡管全球史的概念尚未形成統(tǒng)一的定義，但學(xué)者們?cè)谄浠纠砟钌线_(dá)成了一定的共識(shí)，包括打破民族國家界限、整體觀、互動(dòng)觀、反歐洲中心論以及跨學(xué)科研究方法的應(yīng)用。全球史的研究主題可分為通史類、區(qū)域性、專題性以及微觀個(gè)案等多個(gè)層次，每個(gè)層次都有其特定的研究視角和方法，全球史是近年來一種新興的歷史學(xué)觀念，也是一門新興的歷史學(xué)分支學(xué)科，它在某種意義上說是歷史學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的一種反應(yīng)。
與世界史的關(guān)系
要理解“全球史”與“世界史”之間的關(guān)系，還得從歐美與中國的史學(xué)及學(xué)科傳統(tǒng)談起。歐洲自基督教史學(xué)產(chǎn)生起，形成了宏觀人類史的編纂傳統(tǒng)。17世紀(jì)以后，以歐洲為中心的“普世史”、“世界史”、“通史”等宏觀世界史著作貫穿于西方史學(xué)之中。然而，到了19世紀(jì)中葉，隨著職業(yè)歷史學(xué)的產(chǎn)生，歐洲史學(xué)開始依賴檔案資料和局限于民族國家，民族國家史由此興盛起來。到了20世紀(jì)上半葉，斯賓格勒的《西方的沒落》和湯因比的《歷史研究》陸續(xù)出版，打破民族國家界限的綜合歷史著作才又開始復(fù)興。不過，這些歷史著作大多存在兩個(gè)局限，一是以歐洲史為中心；二是將各地歷史簡(jiǎn)單地羅列在一起，缺乏相互聯(lián)系。
1963年，威廉·H·麥克尼爾的《西方的興起》出版，被普遍認(rèn)為是“新世界史”（全球史）興起的一個(gè)重要標(biāo)志，因?yàn)樗噲D克服上述兩個(gè)局限。麥克尼爾從全球視野和互動(dòng)視角來考察歷史的做法，在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的推動(dòng)下逐漸得到史學(xué)界的認(rèn)可。于是，20世紀(jì)70年代以后，“新世界史”在美國的研究和教學(xué)中發(fā)展起來，并且到80年代末發(fā)展成為大學(xué)中一門培養(yǎng)人才的學(xué)科。由于此前歐美的教育體制中沒有“世界史”專業(yè)，因此他們用了“世界史”（而不是“新世界史”或“全球史”）作為這門新興的歷史學(xué)分支學(xué)科的名稱。當(dāng)然，也有少數(shù)學(xué)者提出“全球史”應(yīng)主要指近現(xiàn)代以來全球化的歷史，應(yīng)與“世界史”區(qū)別開來。但是，大多數(shù)歐美學(xué)者認(rèn)為，“世界史”、“新世界史”、“全球史”三個(gè)概念并無多大差異（而且它們經(jīng)常被混用），都意味著一門區(qū)別于已有國別史和地區(qū)史的新學(xué)科，主要標(biāo)識(shí)是以跨國家、跨地區(qū)、跨民族、跨文化的歷史現(xiàn)象為研究對(duì)象，從廣闊視野和互動(dòng)視角來考察歷史。20世紀(jì)90年代末，當(dāng)這一史學(xué)觀念傳到我國時(shí)，一方面因?yàn)槲覈延凶约旱摹?a href="/hebeideji/7230667108718542863.html">世界史”概念和學(xué)科，另一方面為了體現(xiàn)其新史學(xué)的特征，我國史學(xué)界一般稱之為“全球史”。
基本理念與研究實(shí)踐
目前，“全球史”這個(gè)概念并沒有形成一個(gè)明確統(tǒng)一的定義，全球史學(xué)者從自身的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和理解出發(fā)，從事著各種全球史研究實(shí)踐，并相互開展?fàn)庿Q。然而，這并不意味著全球史學(xué)者沒有共識(shí)，他們從事研究的基本理念是一致的。這些理念包括：（一）打破民族國家的界限，以跨國家、跨地區(qū)、跨民族、跨文化的歷史現(xiàn)象為研究對(duì)象。（二）整體觀。將研究對(duì)象置于廣闊的相互關(guān)系情境中來理解和考察。（三）互動(dòng)觀。將研究對(duì)象置于互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)體系中，從互動(dòng)來理解歷史，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)者互為主體。（四）反對(duì)歐洲（西方）中心論。（五）力求運(yùn)用跨學(xué)科的研究方法。其中，“互動(dòng)”是全球史研究的核心理念。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)：“互動(dòng)理念可成為匡正既往‘西方中心論’的利器，同時(shí)為書寫新的全球史提供了多種思路和指南?！?/p>
全球史的興起至今已有30多年，綜合各種研究實(shí)踐，根據(jù)研究主題的大小，可將其分為四個(gè)不同的層次。（一）通史類全球史。這類著作多為教材或普及性讀物，因此為廣大讀者所熟知。如勒芬·斯塔夫羅斯·斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》、杰里·本特利和赫伯特·齊格勒的《新全球史》等。（二）區(qū)域性全球史。此類研究將某個(gè)或多個(gè)區(qū)域置于全球情境中來考察，強(qiáng)調(diào)區(qū)域體系以及區(qū)域間的互動(dòng)關(guān)系，或者對(duì)不同地區(qū)進(jìn)行比較。例如，伊曼紐爾·沃勒斯坦的《現(xiàn)代世界體系》、岡德·弗蘭克的《白銀資本》、米洛·卡尼的《世界歷史上的印度洋》、彭慕蘭的《大分流:歐洲中國及現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》等。（三）專題性全球史。即對(duì)同類現(xiàn)象或同一主題（政治事件、制度、性別、移民、貿(mào)易、技術(shù)、思想觀念、生態(tài)環(huán)境、疾病等）進(jìn)行全球史的專題研究。例如，大衛(wèi)·阿米蒂奇的《獨(dú)立宣言：一部全球史》、菲利普·柯丁的《世界歷史上的跨文化貿(mào)易》、克萊夫·龐廷的《綠色世界史》、威廉·H·麥克尼爾的《瘟疫與人》等。（四）微觀個(gè)案全球史。即以某個(gè)小地方、旅行家、商品、概念、國際組織等為研究對(duì)象，將其置于廣闊的關(guān)系情境中，探討其全球性或者考察其廣域性的流動(dòng)及其意義。例如，唐納德·懷特的《世界與非洲的彈丸之地：岡比亞紐米地區(qū)的全球化史》、羅斯·鄧恩的《伊本·巴圖塔的冒險(xiǎn)經(jīng)歷：一個(gè)14世紀(jì)的穆斯林旅行家》、托尼奧·安德雷德的《一個(gè)中國農(nóng)民、兩個(gè)非洲男孩和一個(gè)軍閥：邁向一種微觀全球史》、斯文·貝克特的《棉花：一部全球史》等。
教育
在美國，世界歷史教育經(jīng)歷了從1884年美國歷史協(xié)會(huì)倡導(dǎo)的全球尺度歷史研究，到T. Walter Wallbank和Alastair M. Taylor合著的《文明的過去與現(xiàn)在》（1942年）成為第一本在美國出版的世界歷史教科書的過程。第二次世界大戰(zhàn)后，全球視角得到了加強(qiáng)，尤其是在亞洲和非洲方面的知識(shí)。Louis Gottschalk、William H. McNeill和Leften S. Stavrianos等人成為了將世界歷史融入美國大學(xué)課程的領(lǐng)導(dǎo)者。Patrick Manning和Ross E. Dunn等教授也在推廣創(chuàng)新的教學(xué)方法。
史學(xué)理論
全球史的史學(xué)理論根植于19世紀(jì)的Leopold von Ranke提出的Rankean歷史實(shí)證主義，這是一種經(jīng)典的歷史學(xué)模式，如今與后現(xiàn)代主義相對(duì)立。Oswald Spengler和Arnold J. Toynbee的作品都是嘗試將原始史料為基礎(chǔ)的歷史研究與普遍歷史相結(jié)合的例子。Spengler的工作更具概括性，Toynbee提出了一個(gè)允許研究“文明”的理論，使源文獻(xiàn)為基礎(chǔ)的歷史撰寫與普遍歷史撰寫相融合。兩人都試圖將目的論理論融入普遍歷史的總覽中。Toynbee發(fā)現(xiàn)普遍歷史的目標(biāo)是單一世界國家的出現(xiàn)。狹義的全球史是指西方(主要為西歐北美地區(qū))的全球史。廣義的全球史超越了西方，受到各地區(qū)歷史學(xué)傳統(tǒng)及變革的影響。中國全球史研究的發(fā)展，既表現(xiàn)在從史學(xué)理論的角度界定全球史的概念和方法，同時(shí)也表現(xiàn)在不斷深化的各種專題研究，成為中國世界歷史學(xué)自身學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)發(fā)展的重要內(nèi)容。
參考資料 >
全球史：新興的歷史學(xué)分支學(xué)科.首都師范大學(xué)全球史中心.2024-08-14
中國全球史研究的理論與方法.中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng).2024-08-14