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曾懿（1852年—1927年），出生于四川華陽縣（現屬于四川省成都市），字伯淵，號華陽女士，清代女醫家，詩人。

曾懿五歲起便學習識字和作畫。光緒二年（1876年），曾懿在成都與江南名士袁學昌結為夫妻?；楹?，他們定居成都市。光緒五年（1879年），曾懿的丈夫袁學昌中舉，被派往安徽任候補知縣。曾懿隨后前往安徽與丈夫團聚。在接下來的二十多年里，她游歷了閩、皖、浙、贛等東南各省。曾懿32歲時患上嚴重的喉痹病。于是，她為自己開了一個方子，這樣堅持了一段時間，她的頑疾逐漸痊愈。此后，她用這個藥方治好了不少病人。光緒三十二年（1906年），曾懿將多年心得著成《醫學篇》，次年于湖南長沙刻印成書。曾懿完成《醫學篇》后，與丈夫一同踏上了遷徙東南諸省的旅程。在旅途中，她親眼目睹了清王朝的腐敗無能，她認為，要挽救國家，首先得從教育入手。出于對女子教育和婦女解放的關注，她創作了《女學篇》一書。曾懿晚年深受維新思潮的影響，她為了救國圖強，極力倡導女學。1907年，曾懿隨丈夫定居北京，1927年冬，她在北京逝世，享年七十五歲，葬于西直門外大柳樹村。1933年，蘇州國醫書社將曾懿創作的《醫學篇》重輯為《診病要訣》《雜病秘笈》《幼科指迷》《寒溫指迷》《婦科良方》《外科纂要》六部分，合為《曾女士醫學全書》印刷發行。

人物生平

清咸豐二年（1852年），曾懿出生于四川華陽縣（現屬于四川省成都市）一個官紳家庭。曾懿五歲起便學習識字和作畫。1862年，曾懿的父親因過度勞累在江西九江的太平軍營地去世。曾懿與兄弟姐妹隨母親回到四川老家，居住在簡陋的茅屋里，全家依靠母親賣字畫維持生計。曾懿精通經史，兼擅詩詞，擅長繪畫，還精通針黹與烹飪。她常伴于畫家母親身旁，研習書畫，傳承家風，由此涉獵金石之學。及笄之年，曾懿便以詩、書、畫“三絕”之名享譽蜀都。

光緒二年（1876年），曾懿在成都與江南名士袁學昌結為夫妻?；楹?，他們定居成都市。閑暇時，她與女伴們結社吟詩，創作了不少佳作。光緒五年（1879年），曾懿的丈夫袁學昌中舉，被派往安徽任候補知縣。曾懿隨后前往安徽與丈夫團聚。在接下來的二十多年里，她游歷了閩、皖、浙、贛等東南各省。

曾懿32歲時患上嚴重的喉痹病。于是，她為自己開了一個方子：將上肉桂、炮姜、甘草各1.5克放入茶碗中，用開水沖泡，再隔水蒸熱。之后，她含一口蒸好的藥，慢慢咽下。這樣堅持了一段時間，她的頑疾逐漸痊愈。此后，她用這個藥方治好了不少病人。

在安徽時，曾懿聽聞衙門里一名士兵曾隨軍至某地，不幸患上噎病，只能飲水無法進食。數日后，他閑逛至集市，見一小販正用大鍋煮著十幾只雞，高聲叫賣。士兵口渴難耐，便買了些雞湯。那湯又濃又鮮，他一口氣喝完，竟覺噎病減輕了許多。此后，士兵常用雞湯熬粥，胃膈逐漸通暢，病癥也慢慢痊愈。曾懿聽后，認真記在筆記本上。日后，每遇此類噎膈癥，她便用濃雞汁略加姜汁治療，均取得良好效果。

光緒三十二年（1906年），曾懿將多年心得著成《醫學篇》，次年于湖南長沙刻印成書。該書共兩冊，每冊四卷。此書一經問世，便迅速傳播。曾懿完成《醫學篇》后，與丈夫一同踏上了遷徙東南諸省的旅程。在旅途中，她親眼目睹了清王朝的腐敗無能，以及西洋列強欺壓屬國，這讓她深感憂慮。她認為，要挽救國家，首先得從教育入手。對于占據人口半數的女子，更不能再將她們禁錮于家庭之中，而應鼓勵她們“以讀書明理為第一”。出于對女子教育和婦女解放的關注，她創作了《女學篇》一書。

曾懿晚年深受維新思潮的影響，她為了救國圖強，極力倡導女學。她堅信，國家的興亡，教育是關鍵，尤其是占人口半數的女子，更應通過讀書明理來提升自我。她提出了女學教育的三項主張：一是教育子女，各盡義務，以奠定國民基礎；二是勤儉勞苦，家給人足，以穩固家政根本；三是注重醫學衛生，以保持身體健康，進而強大種族。1907年，曾懿隨丈夫定居北京，1927年冬，她在北京逝世，享年七十五歲，葬于西直門外大柳樹村。1933年，蘇州國醫書社將曾懿創作的《醫學篇》重輯為《診病要訣》《雜病秘笈》《幼科指迷》《寒溫指迷》《婦科良方》《外科纂要》六部分，合為《曾女士醫學全書》印刷發行。通過此書，曾懿的醫術得以廣泛傳播，奠定了她在中醫界的地位。

個人生活

感情生活

由于曾懿深得父親左錫嘉的喜愛，因此直到二十多歲仍待嫁閨中。最終，左錫嘉為她選中了江南名士袁幼安，袁幼安不僅是左錫嘉的外甥，還是左家才女左錫旋之子。光緒二年（1876年），曾懿與袁幼安結為夫妻。婚后，二人定居成都市，共同愛好書畫金石，一同收集漢隸各碑，每日校勘臨摹。

研習醫理

曾懿自幼體弱多病，閑暇之余便研習醫理，攻讀《黃帝內經》《傷寒》等醫學典籍。她常隨母親往返于成都與華陽之間，那時川西地區瘟疫肆虐，路上隨處可見被病痛折磨的百姓，她深感悲憫。期間，曾懿也染上了瘟疫，并身歷四次“溫癥”（病毒性肺炎）。因久病難遇良醫，她下定決心深入研讀醫學。她從“溫癥”入手，家中收藏的醫藥典籍，從漢唐至清末皆被她摘錄下來，悉心鉆研。幾次感染瘟疫，曾懿都憑借醫學知識轉危為安。此后，每當家人、鄰里有人生病，都會請她診治，效果頗佳。曾懿對醫學的興趣愈發濃厚，開始積極收集民間驗方。一次，她偶然聽聞一名久患噎膈癥的士兵，因喝了雞湯而胃膈漸開，便用心記下。此后，每遇此類病癥，她便用濃雞汁略加姜汁治療，療效明顯。隨著醫學理論的不斷精進與經驗的日益積累，曾懿逐漸成為了名醫。

家庭關系

主要作品

曾懿的著作全集《古歡室合集》，現藏于哈佛大學哈佛燕京圖書館，其中包括《詩詞集》4卷、《醫學篇》上下2冊共8卷、《女學篇》1冊9章附《中饋錄》1卷。

1933年，蘇州中國醫學研究所重新排印出版曾懿《曾女士醫學全書八種》（即《醫學篇》八卷），更書名為《曾女士醫學全書六種》，稱之“為現代醫學之一杰作”?！?a href="/hebeideji/2039870068440701517.html">中醫藥通報》雜志在《中醫人物》欄目中，干脆將標題定為“我國古代最著名女中醫——曾懿”。

人物主張

曾懿生活在晚晴時代，跟隨丈夫宦游東南諸省時，親眼目睹了清廷腐敗和國事日蹙。曾懿目睹列強覬覦中華大地，憤慨于他們“脅迫鄰國，占據港灣，侵犯主權，干涉內政”的行徑，對國家和民族的前途深感憂慮。在當時革舊維新的風氣下，曾懿提出，為救亡圖存應大力倡導女學。

曾懿認為，國家興亡，重在教育，而占據國家人口半數的女子應該在此間發揮其重要作用，她指出：“我國地域遼闊，人口眾多，達四萬萬之眾，且女子數量超過男子?！彼鲝垼咏逃氖滓蝿帐恰巴ㄟ^讀書明理來陶冶性情”。具體而言，她認為女子應做到三點：一是“教育子女，履行各自義務，以此奠定國民教育的基礎”；二是“勤勞節儉，使家庭富足，這是家政管理的根本”；三是“學習醫學衛生知識，以保障健康，這是增強種族體質的原理”。為此，她專門編著了《女學篇》，教導女子要“對外愛國，對內齊家”，并積極倡導興辦女學，呼吁女子應與男子并肩作戰，“齊心協力，共同競爭，以履行天賦的職責?！?/p>

曾懿在《女學篇》提出女子的教育應參照歐美諸國教育經驗，與男子平等。除學習科學外，還須選擇“切近時事、文理通暢者讀之”“以博其趣”，對傳統的女教內容進行改造，把女子教育放在男子教育的平等地位。她強調女性的重要性，“強國不專恃男子，而在女子也”，強烈批判女子纏足陋習，提出要男女平等，并強調女子接受教育的重要意義，“故欲破男尊女卑之說，必以興女學為第一義”。她不僅僅認為“男女之間能力相等，自無強弱之分”，甚至還認為女子可能在學習上超過男子。此外，她還具體地提出養成良好衛生習慣的重要性，提倡提倡優生優育，倡導母乳喂養，重視幼兒教育。

人物事件

辨證仔細

曾懿的辨證細致，尤其在治療瘟病時，她不僅關注瘟病導致的傷津問題，還考慮到病后可能出現的陽虛情況。她指出，瘟病痊愈后，患者往往面色萎黃、舌淡、不欲飲水、不思飲食，這些都是陽氣虛弱的表現，可用小建中湯治療。溫熱病毒之邪屬于火、屬于陽，傷陰的后果顯而易見，但病后陽虛卻常被醫生忽視。曾懿在使用成方時，不拘泥于原書規定的主治條文，而是能靈活擴大其應用范圍。例如，《金匱玉函要略方》中的葶藶大棗瀉肺湯，原本用于治療“痰水壅肺，喘不得臥；或滲出性心包炎不得息”，而曾懿卻發現它對濕、飲、腰肋疼痛難忍等癥狀也有療效。她舉例自己的丈夫曾因酒濕引發黃疸，每次發病必先右肋疼痛且四肢發冷，醫生用辛溫藥治療，但稍有加重，服用此方后即愈。曾懿常常自己配制方藥，用藥精準且巧妙，有些還是她親身經歷的。比如，她32歲時曾患陰癥喉痹，病情危急，她將上桂心、炮姜、甘草各1.5克放入茶碗中，用開水沖服，又將藥碗隔水蒸后，含一口藥茶慢慢咽下，最終得以脫險。后來，她用這個方子治愈了許多病人。

重視民間經驗

曾懿十分重視民間經驗。她在院北某地聽聞一名士兵曾隨軍至一地，不幸患上噎病，只能飲水無法進食，束手無策。數日后，他在集市上游蕩，口渴難耐卻無茶水可買。恰逢一小販正在用大鍋煮十幾只雞現賣。士兵因口渴至極，與小販商量后，買了些鍋中的雞汁來解渴。不料這雞汁又濃又鮮，喝下去后直接抵達下焦，不像之前飲水進食那樣常在上焦受阻。于是，士兵連買了幾大碗雞汁飲用。此后，他常以雞湯熬粥為主食，漸漸地，胃膈通暢，病癥也慢慢痊愈了。曾懿聽后記在心上。日后遇到類似的噎膈癥，她便用濃雞汁，稍加姜汁治療，均取得了良好效果。曾懿生活在晚清時期，當時西風東漸，許多守舊者尚未認識西方醫學知識，一味反對。然而，曾懿卻能廣泛吸收，靈活運用。她常告誡病人要“節勞以保腦力”，“常吸新鮮空氣以養肺”，還要加強“運動使血脈流通”。尤其是對婦女，她認為從前的女子，被囚禁在深閨之中，無法外出散心，不僅心懷郁結不暢，連空氣也不流通，這就是多病的原因。