阿爾弗雷德·朱爾斯·“弗雷迪”·艾耶爾爵士FBA（1910年10月29日－1989年6月27日），英國哲學家，以推動邏輯實證主義而聞名，尤其是通過其著作《語言真理與邏輯》（1936年）和《知識問題》（1956年）。
人物經歷
艾耶爾出生于倫敦西北部的圣約翰伍德，父母是來自歐洲大陸的富裕家庭。他接受教育于東本恩海濱鎮的阿斯卡姆圣文森特學校和伊頓公學，在伊頓，艾耶爾因其特有的勇氣和早熟而出名。盡管主要關注于他的知識追求，他非常熱衷于體育，特別是橄欖球，并在伊頓的墻球比賽中表現出色。
在伊頓的期末考試中，艾耶爾在他的年級中排名第二，古典學科中排名第一。艾耶爾在維也納度過了一年，然后返回英國并出版了他的第一本書《語言、真理和邏輯》（1936年）。作為一位新近出名的知識分子，他在1938年牛津大學的補選活動中扮演了重要角色。在第二次世界大戰期間，艾耶爾擔任威爾士衛隊軍官，主要從事情報工作。
他于1940年9月21日從軍官候補訓練單位被任命為威爾士衛隊少尉。戰后，艾耶爾短暫回到牛津大學，成為瓦德姆學院的院士和院長。他是一個外向的社交者，喜歡跳舞和參加倫敦和紐約的俱樂部。他還癡迷于體育：他曾在伊頓打橄欖球，并且是一名著名的板球運動員，也是托特納姆熱刺足球隊的忠實支持者，多年來一直是球票持有者。作為一名學者，艾耶爾在當時是一個與“上流社會”和權勢集團有著密切聯系的人物。
他經常主持牛津大學的高桌晚宴，通常被描述為迷人，但也可能令人畏懼。艾耶爾與三名女性結過四次婚。他的第一次婚姻是從1932年到1941年，與（格雷斯·伊莎貝爾）倫內結婚，他們有一個兒子，據說是艾耶爾的朋友和同事斯圖爾特·漢普郡的兒子，以及一個女兒。倫內后來嫁給了漢普郡。1960年，艾耶爾與阿爾伯塔·康斯坦斯（迪）韋爾斯結婚，他們有一個兒子。這段婚姻于1983年解除，同年，艾耶爾與政治家奈杰爾·勞森的前妻瓦內薩·薩爾蒙結婚。她于1985年去世，1989年，艾耶爾再婚韋爾斯，后者成為了他的遺孀。他還與好萊塢專欄作家希拉·格雷厄姆·韋斯特布魯克有一個女兒。
1950年，艾耶爾參加了在柏林西部地區舉行的文化自由大會的創始會議。他發表了關于為什么約翰·密爾的自由和自由觀念在20世紀仍然有效的演講。與歷史學家休·特雷弗-羅珀一起，艾耶爾與阿瑟·科斯特勒和弗朗茨·博肯瑙進行了激烈的辯論。緊張的氣氛還來自于大會在西柏林舉行，以及朝鮮戰爭于1950年6月25日爆發，大會的第四天，給人一種世界瀕臨戰爭的感覺。從1959年到1978年，艾耶爾擔任牛津大學韋克姆教授。
退休后，艾耶爾多次在美國教學或講學，包括1987年在巴德學院擔任客座教授。同年舉辦時裝設計師費爾南多·桑切斯的派對時，艾耶爾曾阻止邁克·泰森對當時還不知名的模特娜奧米·坎貝爾進行侵犯。當艾耶爾要求泰森停止時，泰森據說問道：“你知道我是誰嗎？我是世界重量級拳擊冠軍”，艾耶爾回答說：“我是前韋克姆邏輯教授。我們都是我們領域的杰出人物。我建議我們像理性的人一樣談談這件事?！卑疇柡吞┥S后開始交談，讓坎貝爾得以逃脫。
艾耶爾還參與了政治活動，包括反越南戰爭的活動，支持工黨（后來是社會民主黨），擔任運動反對體育中的種族歧視的主席。1988年，艾耶爾去世前一年，他寫了一篇題為“當我死的時候我看到了什么”的文章，描述了一次不尋常的臨死體驗。關于這次體驗，他起初說：“這使我對我真正的死亡的信念稍微減弱了……盡管我仍然希望它會是?！睅字芎螅薷牧诉@一說法，說：“我應該說的是，我的經歷削弱了我對死后沒有生命的信念，而不是我對這種信念的不可動搖的態度?！卑疇栍?989年6月27日去世。從1980年到1989年，他住在瑪麗爾本的約克街51號，1995年11月19日揭幕了一塊紀念牌。
理論
艾耶爾最著名的，或許是他在《語言真理與邏輯》中提出的“證實原則”。根據這個原則，一個句子只有在可以被經驗驗證的條件下才有意義。否則，要么它是“分析的”同意反復；要么，如果既非經驗的，也非分析的，則是“形而上學”的，也就是沒有意義的。艾耶爾的思想受到維也納學派和大衛·休姆的很大影響。他的寫作風格清晰、活躍且善于辯論。這也使得他的《語言、真理與邏輯》成為了邏輯實證主義者的必讀，這本書被認為是二十世紀分析哲學的經典文本，它極大幫助了邏輯實證主義（起源于德語國家奧地利）在英語世界的傳播。
艾耶爾繼承了約翰·洛克，休姆，以及與他同時代的伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素的英國經驗主義傳統。艾耶爾一生一直忠于自己的觀點：他始終拒斥先驗知識的可能性，所以他視哲學的方法為對關鍵概念--諸如“因果律”、“真理”、“知識”、“自由”等的分析。
1972-73年，艾耶爾在圣安德魯斯大學講授，隨后出版了《哲學的中心問題》。他相信邏輯實證主義的觀點：大部分傳統的所謂“哲學”--包括所有的形而上學、神學和美學都不能被判斷為真或假，故關于它們的討論都是無意義的。這使得他在許多哲學系受到冷落甚至攻擊。
在《人的概念和其他論文》（1963年）一書中，艾耶爾提出了對于路德維?！ぞS特根斯坦“私人語言”理論的若干批評。
牛津大學哲學家奧斯丁在其《感覺與可被感知之物》一書中批評了艾耶爾在《經驗主義知識的基礎》一書中提出的“感覺材料”理論。艾耶爾以《奧斯丁駁倒感覺材料理論了嗎？》回復了奧斯丁的批評。
他撰寫了兩部關于羅素的作品：《羅素與摩爾：分析哲學之傳統》（1971年），《羅素》（1972年）。他還寫了休姆哲學入門文獻。
成果
艾耶爾的著作包括《語言真理與邏輯》（1936年）、《經驗知識的基礎》（1940年）、《哲學論文》（1954年）、《作為邏輯關系的概率的概念》（1957年）、《知識的問題》（1955年）、《人的概念和其他論文》（1963年）、《奧斯丁駁倒感覺材料理論了嗎？》（1967年）、《實用主義的起源》（1968年）、《形而上學與常識》（1969年）、《羅素與摩爾：分析哲學之傳統》（1971年）、《概率與證據》（1972年）、《伯特蘭·羅素》（1972年）、《哲學的中心問題》（1973年）、《我生命的一部分》（1977年）、《回復》（1979年）、《休姆》（1980年）、《二十世紀里的哲學》（1982年）、《自由與倫理及其他論文》（1984年）、《我生命中的更多部分》（1984年）、《路德維?！ぞS特根施坦》（1986年）。
參考資料 >