索倫桿（滿語：?????，穆麟德轉寫：solon），又名索摩桿（滿語：????，穆麟德轉寫：somo），漢語意為“神桿”，為滿族祭天所用。木桿下端鑲在漢白玉夾桿石中，上端有一個碗狀的錫斗（貧者用木斗）。索倫桿立于家中院內東北地區角的一個石墩的孔中。祭天時，供物擺上，錫斗里放上碎米和切碎的豬下水，其斗稱神桿斗（滿語：??????，穆麟德轉寫：hiyase）供神鴉、喜鵲享用。
內容簡介
索倫桿滿族祭祀時所立的神桿。（滿語：somo i moo），音譯為“索摩桿子”。
相關傳說
相傳，滿洲始祖愛新覺羅·布庫里雍順的后代對族眾施以苛政，遂發生了部眾叛變，族長、頭人被殺盡，只逃脫了一個名叫凡察的男孩。眼看將被追上，凡察已無力再跑，情急之下便趴在一棵枯樹之下。就在這時從遠處飛來一大群烏鴉。追尋的人趕到時只看到一片黑壓壓的烏鴉呱呱亂叫，沒有發現人的蹤影。多虧了烏鴉的救命之恩，凡察逃過了生死劫，愛新覺羅氏的子孫后代才得以繁衍生息。
為了紀念烏鴉救命之恩，愛新覺羅后世子孫在屋前豎桿，祭祀烏鴉神成為皇家和滿族家重要的祭禮活動。努爾哈赤在赫圖阿拉故城時設堂子祭神，立桿祭天。皇太極在沈陽市城東也設堂子，每年春節和重大節日皇帝親率皇室成員及王公大臣堂子祭神、立桿祭天。定都北京后又在長安左門之東建堂子，在坤寧宮設神堂，立神桿。清寧宮內殺牲祭神的同時，在宮外還要祭天。殺豬后將豬下水等切碎拌以碎米，放在院中索倫桿上的錫斗內，以飼“神鴉”。
這一滿族特有的習俗在北京和東北地區一直延續到清末。
祭祀活動
努爾哈赤在赫圖阿拉時設堂子祭神，立桿祭天。皇太極在沈陽城東也設堂子，每年春節和重大節日皇帝親率皇室成員及王公大臣謁堂子祭神、立桿祭天。定都北京后又在長安左門之東建堂子，在坤寧宮設神堂，立神桿。清寧宮內殺牲祭神的同時，在宮外還要祭天。殺豬后將豬下水等切碎拌以碎米，放在院中索倫桿上的錫斗內，以飼“神鴉”。這一滿族特有的習俗在北京和東北一直延續到清末。后金以及后繼的清廷每逢春節和重大節日皇帝都會親率皇室成員及王公大臣謁堂子祭神、立桿祭天。清代定都北京以后在長安左門之東建堂子、在坤寧宮設神堂，立神桿。清寧宮祭神的同時，在宮外還要祭天。殺豬后將豬下水等切碎拌以碎米，放在院中索倫桿上的錫斗內，以飼“神鴉”。這一滿族特有的習俗在北京和東北地區一直延續至二十世紀五十年代才被逐漸廢止。
參考資料 >
《満蒙の民族と宗教》 赤松智城, 秋葉隆 共著.國立國會圖書館.2017-12-13
清宮索倫桿的來歷.人民網.2015-02-11