《三元里》是一部實(shí)驗(yàn)紀(jì)錄影片，導(dǎo)演是曹斐、歐寧。本片主要展開了對(duì)廣州市城市化進(jìn)程和典型城中村三元里的拍攝和研究。
影片信息
《三元里》項(xiàng)目由以下部分組成：
錄像：黑白，中英文字幕，40分鐘，2003
音樂：李勁松
制作：緣影會(huì)
平面攝影：彩色，2003
曹斐、歐寧和緣影會(huì)成員
出版物
黑白，中英文，384頁，2003
出版：緣影會(huì)
主編設(shè)計(jì)：歐寧
制作：Sonic China
配樂唱片
Noise Asia出版發(fā)行, 2004
監(jiān)制及作曲：李勁松
內(nèi)容介紹
本片是曹斐、歐寧應(yīng)邀為第50屆威尼斯藝術(shù)雙年展而創(chuàng)作。它以緣影會(huì)名義制作，采取個(gè)人創(chuàng)作與群體協(xié)作相結(jié)合的制片方式。向觀眾展示了三元里的歷史背景和當(dāng)?shù)亓?xí)俗。
作品評(píng)論
由歐寧、曹斐和緣影會(huì)會(huì)員合力完成的數(shù)碼錄像作品《三元里》，并沒有以浮光掠影的紀(jì)實(shí)手法帶出三元里的特殊“路標(biāo)性功能”，亦非直接利用批判的態(tài)度來推動(dòng)事物的發(fā)展，而是從一種視覺藝術(shù)角度來呈現(xiàn)和體會(huì)一個(gè)地域生態(tài)的內(nèi)在涵義。所以說，《三元里》的影像其本身正在建構(gòu)出一種新的影像解構(gòu)作用，同時(shí)亦與我們所經(jīng)歷著的周遭現(xiàn)實(shí)有著千絲萬縷的聯(lián)系。
或許來自作品的觀影方位之故，影像并沒有直接從母題開始，而是由“小谷圍”的河道始動(dòng)，進(jìn)行著河道兩旁都市化的社會(huì)學(xué)式抽樣，然后進(jìn)入城市新中心，記錄著都市人群的實(shí)相。主創(chuàng)人歐寧談及作品主題時(shí)說，“我們從郊區(qū)出發(fā)，從最新鮮熱辣的都市化現(xiàn)場(chǎng)開始，繼而進(jìn)入城中村”。影像作品將兩種新舊的城市規(guī)劃作一個(gè)橫向的有機(jī)鏈接，如“小谷圍”面臨的困境與數(shù)年前的“三元里”錯(cuò)位規(guī)劃。對(duì)此，我們?cè)诖瞬蝗ヌ接憙烧叩南嚓P(guān)點(diǎn)，反倒關(guān)注作品的“取樣研究”的可貴態(tài)度以及民間
隨著極其跳躍的畫面進(jìn)入三元里的一瞬，一切變得出奇地安靜，猶如走進(jìn)異域般讓人感到不安，這里是另外一種的生態(tài)呈現(xiàn)。只有時(shí)而從高空中投射的昏暗光線，從建筑物的狹間掠過的飛行物，為絕望的生活帶出一份情緒化的空間。但創(chuàng)作者的視線并沒有停留在這些“城中村”的特殊空間內(nèi)，整部作品猶如一個(gè)完全開放的文本，記錄片所需承襲的形式與標(biāo)記，在個(gè)與個(gè)的影像組成中亦被一一化解。在昔日的三元里大街上，充滿象征意味的性別軀體畫面，似乎帶出團(tuán)體合作的個(gè)體與個(gè)體的意識(shí)沖突，策劃人侯翰如的“隱含著城市發(fā)展的另類理解和實(shí)踐”這一象征性功能，由內(nèi)在空間形成了一種自我秩序的偏離和鏈接，與這些跡象的演繹一起，影像開始出現(xiàn)走向意識(shí)形態(tài)的讀解方向。
可喜的是，接下來的一系列人物靜態(tài)攝影鏡頭，平行羅列的方法富有詩情般的意義，同時(shí)也使整部作品重返母題的方向。這一刻，城市表層的憂愁，或濃或淡地，在記憶的時(shí)空里與世相的面孔融會(huì)一起，成為一種可生時(shí)代的記錄風(fēng)格，不禁讓我想起上世紀(jì)三十年代德國攝影家桑德（AUGUST SANDER）的“人物肖像”的記錄神韻。
在作品的最后，以字幕帶出“三元里”的歷史大事記：從一個(gè)世紀(jì)前的革命歷史意義（由第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)而引起民間的抗英運(yùn)動(dòng)），到一個(gè)世紀(jì)后的邊緣化社會(huì)問題（城市發(fā)展伴隨著深刻的黃、賭、毒環(huán)境），“三元里”這個(gè)不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的生存環(huán)境，成為一個(gè)城市巨大變遷不可避免的矛盾過程。影像結(jié)束了，三元里的將來到底是什么顏色的？依然是無從知曉。或者，通過一系列的光影跳躍，能夠讓我們內(nèi)心發(fā)生共振情懷的，是最后那一幕幕呈現(xiàn)了人性光輝以及觸動(dòng)心靈的靜態(tài)一面。
導(dǎo)演訪談
廣州市，學(xué)而優(yōu)書店，另外咖啡館。
這是緣影會(huì)的一次例行活動(dòng)，也是《三元里》的首映式。
這是一間整潔的觀影室。歐寧與曹斐在前邊調(diào)試機(jī)器。大家等著，有人小聲說話，可是不吵鬧。作為第50屆威尼斯雙年展“緊急地帶”的一個(gè)組成部分，《三元里》剛剛從威尼斯回來。
看完后，十來位主創(chuàng)人員坐在臺(tái)前，開始了與觀眾的交流。歐寧一如既往地從容清晰，曹斐穿著黑T恤，腳上是一雙明黃色的平底鞋，他們的長處，在于創(chuàng)造力與行動(dòng)力的結(jié)合。
一個(gè)半小時(shí)的交流，達(dá)到了相當(dāng)深入的程度。其中的關(guān)鍵詞，是“紀(jì)錄片”與“全球化”，事實(shí)上，它也指涉了這個(gè)影片的內(nèi)外兩個(gè)方向的存在意義：一方面，它達(dá)成了怎樣的展現(xiàn)，另一方面，它達(dá)成了怎樣的溝通。
問：為什么這個(gè)紀(jì)錄片用黑白影像？
答：這個(gè)一方面是客觀條件造成的，我們用的是幾臺(tái)機(jī)器，不統(tǒng)一，也都不太好，到后期合成在一起時(shí)，色比色調(diào)有很大差距，因此就都調(diào)成黑白了———去除彩色后，質(zhì)感要更好一些。另一方面，我們推崇早期紀(jì)錄片大師如維爾托夫、尹文思等人的作品，在30年代城市生長的時(shí)期，他們用手中的攝像機(jī)所進(jìn)行的真誠的記錄是非常動(dòng)人的，我們的影片，也是用這種方法來拍攝的一個(gè)散文詩式的城市紀(jì)錄片。這部黑白的《三元里》，也是對(duì)紀(jì)錄傳統(tǒng)的一個(gè)回歸。
問：這部影片沒有對(duì)白，文字說明也很少，你們是怎么考慮的？
答：我們反對(duì)論證式的紀(jì)錄片，將論證的工作，用出版物來完成。而且這個(gè)片子是威尼斯雙年展的參展片，與“視覺藝術(shù)展”的主題要有所聯(lián)系。片子是印象式的，詩歌式的，在類型上不能說有多么大的創(chuàng)新，但它適合藝術(shù)大展這種形式。
問：《三元里》剛剛從威尼斯回來，請(qǐng)問歐洲人是怎么看這個(gè)片子的，我個(gè)人覺得，它不是非常的“民間”。
答：在威尼斯展場(chǎng)，許多人表示喜歡這個(gè)片子，覺得“挺好的”，但他們并沒有深入地說出理由來。這也是我們非常重視它在本土反應(yīng)的原因之一。至于“民間”色彩，我更喜歡用的一個(gè)詞是“獨(dú)立”，也就是幾個(gè)人沒有酬勞，出于興趣走在一起，不去迎合策展人、西方觀眾，也不去迎合中國觀眾的種種想像，而只說出我們自己的觀察所帶來的結(jié)論。“民間”并不一定意味著激進(jìn)。
問：中國影片在國際影展上，通常會(huì)被認(rèn)為取材或者手法有“迎合”西方文化想像之嫌，你是怎么看待這一點(diǎn)的？
答：將東西方二分，并將具體的作品嵌合到“迎合……想像”的模式中去的說法，實(shí)際上已經(jīng)過時(shí)了。我們?cè)趯?shí)踐的，是在一個(gè)全球化背景下進(jìn)行的對(duì)話，西方尋找傳奇性“他者”的觀念正在被顛覆，我們希望自身能行理性的思考，真切的表達(dá)，同時(shí)在國際舞臺(tái)上，尋找到了解與溝通的可能。
問：在這個(gè)影片中，音樂很好，請(qǐng)問你們是如何做到的？
答：做音樂的李馮的創(chuàng)作是與拍攝同時(shí)進(jìn)行的。他原來做的是概念性很強(qiáng)、觀念相當(dāng)前衛(wèi)的音樂，我們?cè)诓粩嗟臏贤ㄖ校_定音樂的基調(diào)與風(fēng)格，反復(fù)修改，使之能與影像融為一體。在影片中，還用了大量的快慢鏡，讓城市化運(yùn)動(dòng)的速度與密度，從節(jié)奏中得到體現(xiàn)。最后的那段木吉他唱的民俗音樂風(fēng)格的《三元里》，是歐寧的詩歌舊作，這個(gè)影像作品的拍攝是最近的事情，但創(chuàng)作人員的感受與思考都有了相當(dāng)長時(shí)間的積淀。
問：關(guān)于DV拍攝，攝影師有什么經(jīng)驗(yàn)可以傳授嗎？
答：要盡量運(yùn)用手上的機(jī)器，了解它的全部性能。鏡頭穩(wěn)，不亂晃，明確內(nèi)容，向前推進(jìn)。技術(shù)是重要的，不同的機(jī)器會(huì)帶來不同的空間與形式。技術(shù)也不是最重要的，觀念引導(dǎo)著技術(shù)。最后，要像用口用筆一樣用你的攝影機(jī)。
問：對(duì)“紀(jì)錄片”你是怎么看的？
答：剛才有觀眾對(duì)這個(gè)片子是“紀(jì)錄片”提出了懷疑。事實(shí)上，紀(jì)錄片的寬泛定義應(yīng)當(dāng)是“非虛構(gòu)作品”，素材直接來源于現(xiàn)實(shí)。它有各種形式，而定義的內(nèi)涵與外延還處于不斷的擴(kuò)展之中。在影片中的笑臉與合影，表達(dá)的是我們的感受與態(tài)度。對(duì)被拍攝對(duì)象，我們所有的，是認(rèn)同贊美。
影片評(píng)價(jià)
關(guān)于歐寧的《三元里》計(jì)劃，自從6月在威尼斯藝術(shù)雙年展上首次展示后，獲得國內(nèi)外媒體的廣泛報(bào)道，受到許多藝術(shù)愛好者的關(guān)注。然而，眾多的關(guān)注大多著眼于整個(gè)計(jì)劃的紀(jì)錄片部分，而對(duì)這個(gè)計(jì)劃整體關(guān)注較少。事實(shí)上，《三元里》是一個(gè)由集體完成，包括了影片、配樂、書籍、網(wǎng)站和展覽于一體的跨媒體藝術(shù)作品，為此信息時(shí)報(bào)特約撰稿人Edging走訪了《三元里》計(jì)劃的策劃人歐寧和曹斐，以及為紀(jì)錄片配樂的音樂人李馮，對(duì)《三元里》計(jì)劃的其它部分的制作進(jìn)行深入細(xì)致的了解與探討。
三元里計(jì)劃
《三元里》是歐寧、曹斐應(yīng)邀為第50屆威尼斯藝術(shù)雙年展而創(chuàng)作的實(shí)驗(yàn)紀(jì)錄片。它以緣影會(huì)名義制作，采取個(gè)人創(chuàng)作與群體協(xié)作相結(jié)合的制片方式，展開對(duì)廣州市城市化進(jìn)程和典型城中村三元里的拍攝和研究。《三元里》從三元里這個(gè)城中村開始對(duì)廣州進(jìn)行切片研究，它以城市漫步者的姿態(tài)，探討歷史之債、現(xiàn)代化與嶺南宗法聚落文化的沖突與調(diào)和、都市村莊的奇異建筑和人文景觀，最后形成一部黑白影像詩篇。《三元里》項(xiàng)目同時(shí)把緣影會(huì)帶入威尼斯共和國雙年展，展場(chǎng)中的開放圖書館主要用來陳列展示緣影會(huì)的文獻(xiàn)、會(huì)員作品、網(wǎng)站和《三元里》的同名出版物。
集眾多觀點(diǎn)于一體的《三元里》
《三元里》計(jì)劃其實(shí)是一個(gè)由緣影會(huì)集體創(chuàng)作的作品。針對(duì)如此多人的參與，曹斐回憶道“原來有如此之多的視點(diǎn)集中在一起的時(shí)候，給自己的反差很大，有許多的驚喜。這也令我更加有興趣去組織這部影片”。集體創(chuàng)作，這種鮮活的創(chuàng)作形式的確為《三元里》計(jì)劃注入了更多的活力和多元構(gòu)成。
信息時(shí)報(bào)：拍攝和記錄三元里的想法是在侯翰如“廣東快車”這個(gè)展覽計(jì)劃之前還是之后產(chǎn)生的呢？《三元里》計(jì)劃具體是怎樣產(chǎn)生的呢？
歐寧：侯翰如與我在此計(jì)劃以前已經(jīng)有過合作，包括策展和制作一些書籍等。在2002年底他向我們提出用“廣東省快車”的概念，把廣東當(dāng)代藝術(shù)介紹到威尼斯共和國藝術(shù)雙年展中。經(jīng)過溝通，我和曹斐就向他提出了以緣影會(huì)的名義，進(jìn)行《三元里》計(jì)劃的創(chuàng)作以供參展。
信息時(shí)報(bào)：曹斐過往的作品帶有強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格，這次的《三元里》給人的感覺更像是集體創(chuàng)作，你會(huì)覺得其中有你的妥協(xié)嗎？
曹斐：我覺得這不應(yīng)該說是一種妥協(xié)。我是第一次嘗試集體創(chuàng)作。在集體創(chuàng)作中你必須把很個(gè)人的東西隱去。你必須顧及團(tuán)隊(duì)其他成員的想法，達(dá)成一種共識(shí)。這時(shí)候就需要學(xué)習(xí)如何跟大家進(jìn)行協(xié)作了。但由于剪輯依然是我來完成的，因此在剪輯上依然很有我個(gè)人的風(fēng)格。
信息時(shí)報(bào)：《三元里》的拍攝是一個(gè)群體共同完成的，而這個(gè)群體又是來自一些不同的行業(yè)，這樣的拍攝過程給你什么樣的感覺？對(duì)后期處理工作有什么影響嗎？
曹斐：如果是我個(gè)人拍攝的話，所有東西都是在我的預(yù)想之中。但是由于這次拍攝是許多人一起參加的，而負(fù)責(zé)剪輯的是我一個(gè)人。當(dāng)開始后期制作的時(shí)候才了解，原來有如此之多的視點(diǎn)集中在一起的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來每個(gè)人關(guān)注的東西，鏡頭運(yùn)動(dòng)的方式等等都不一樣，這些給自己的反差很大，有許多的驚喜。讓我學(xué)習(xí)到許多東西。這也令我更加有興趣去組織這部影片。集體創(chuàng)作會(huì)產(chǎn)生更多的想法，更加多元化，給人的感覺也更豐富些。
音樂去講述影像以外的故事
與李勁松聯(lián)系時(shí)，他正在北京。這個(gè)與國內(nèi)獨(dú)立音樂圈交往密切的香港特別行政區(qū)實(shí)驗(yàn)音樂人，有著豐富的音樂經(jīng)歷，《三元里》的配樂由他來制作，算是最合適的選擇。當(dāng)然，《三元里》播放后，一些人質(zhì)疑其音樂與影片的聯(lián)系，對(duì)此，李馮說“不必重復(fù)影像已經(jīng)講過的東西；配樂只是一個(gè)補(bǔ)充，去講述影像以外的故事。”也許，配樂本身就體現(xiàn)了他內(nèi)心對(duì)廣州市的感觸。
信息時(shí)報(bào)：首先是一個(gè)題外的話題，你作為一位香港人，你有類似于在廣州城中村的生活經(jīng)歷嗎？
李勁松：有。在1995年前后，我與（廣州樂手）王磊合作的時(shí)候，曾經(jīng)有過這樣的生活經(jīng)歷。在城中村中住了1周左右。
信息時(shí)報(bào)：策劃人歐寧在邀請(qǐng)你參與配樂工作的時(shí)候，他對(duì)作品的要求如何呢？
李勁松：其實(shí)合作的開始是我提供了一些我的作品小樣給歐寧，他用這些作品嘗試進(jìn)行影片的剪輯，其中一首作品他們覺得相當(dāng)適合。而那首作品是偏向簡(jiǎn)約音樂的概念，節(jié)奏感較強(qiáng)的。于是歐寧就向我提出了希望能夠創(chuàng)作一些漸進(jìn)式的、節(jié)奏感較強(qiáng)的音樂。而我按照他的要求采用了更多簡(jiǎn)約音樂的手法進(jìn)行創(chuàng)作。
信息時(shí)報(bào)：據(jù)了解，相當(dāng)有意思的是你在創(chuàng)作的時(shí)候并沒有看到《三元里》的成品，而是看著原始素材進(jìn)行的。這對(duì)你的創(chuàng)作會(huì)有什么影響呢？是否會(huì)令你喪失了對(duì)作品整體的把握，還是為你提供了更大的發(fā)揮空間呢？
李勁松：嗯，的確相當(dāng)有意思。我們的合作方式是我制作完成一段音樂，然后交給他們，他們進(jìn)行一段影片的剪輯。這是一個(gè)互動(dòng)的過程。我們雙方都感覺這種方式很有意思。我并不覺得這樣的制作方式會(huì)令我喪失了對(duì)作品整體的把握，但的確為我的音樂創(chuàng)作提供更大的發(fā)揮空間。
信息時(shí)報(bào)：歐寧說《三元里》的影片部分是片斷式、散文式的，而你的配樂是整部作品的線索，把影片的意向貫穿起來。你自己怎么看待最終出來的成品呢？是否達(dá)到了歐寧所說的狀態(tài)呢？
《三元里》是一項(xiàng)社會(huì)學(xué)的調(diào)查
在談到《三元里》計(jì)劃之一的書籍編排創(chuàng)作時(shí)，歐寧興致勃勃地向記者講述了大量三元里傳統(tǒng)文化中有意思的地方：當(dāng)年抗英的由來，以及三元里原居民DIY組織聯(lián)防隊(duì)的故事。最后他概括說：“面對(duì)同樣的現(xiàn)代化問題，中國人有自己的邏輯，自己的現(xiàn)代性和自己的思維，因此我們不需要一定走西方的路子。”
面對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作，歐寧和他的緣影會(huì)也走出了自己的方向，以跨媒體的創(chuàng)作概念，有效地囊括了一個(gè)關(guān)于城市問題的表述。
信息時(shí)報(bào)：《三元里》計(jì)劃是一個(gè)包括了影片、書籍、網(wǎng)站和展覽在內(nèi)的跨媒體藝術(shù)計(jì)劃，網(wǎng)站和展覽部分相信看過的朋友不多，能否為我們介紹一些這部分的情況呢？
歐寧：網(wǎng)站的內(nèi)容方面，我們主要考慮到書和網(wǎng)絡(luò)兩者的媒體不同，因此素材大都來源于計(jì)劃中的書本內(nèi)容。同時(shí)網(wǎng)站也兼容了一些緣影會(huì)的介紹。展覽以緣影會(huì)的介紹為主。我們認(rèn)為，這部分是作為影片集體創(chuàng)作者的介紹。內(nèi)容包括了緣影會(huì)的歷史、會(huì)員的構(gòu)成、運(yùn)作模式，以及它對(duì)中影股份生態(tài)的影響等等的內(nèi)容。在現(xiàn)場(chǎng)還有一臺(tái)電視機(jī)，播放我們所選取的五部會(huì)員影像作品。同時(shí)展覽也有兼容了一些《三元里》的介紹。
信息時(shí)報(bào)：上述的四個(gè)部分分別在計(jì)劃中擔(dān)當(dāng)著什么角色呢？它們各自是一種什么樣的關(guān)系？會(huì)有各自的敘述重心嗎？
歐寧：最重要是影片，書籍部分也相當(dāng)重要。在創(chuàng)作開始的時(shí)候，我們已經(jīng)意識(shí)到影片無法容納所有的內(nèi)容，特別是對(duì)城中村問題的論證，我們不可能用40分鐘就能講清楚城市化的問題。因此我們決定要做一本書與之輔助。影片和書籍的內(nèi)容是各自獨(dú)立的。甚至包括其中的圖像部分，我們?cè)谂臄z的過程中也是攝像機(jī)與相機(jī)分離的，各自有各自的拍攝。而展覽則是為了說明《三元里》作為一部集體創(chuàng)作，其背后的創(chuàng)作團(tuán)體的內(nèi)容。彼此之間是既有聯(lián)系，又各自獨(dú)立的。是一種相輔相成的關(guān)系。
信息時(shí)報(bào)：能跟我們談?wù)剷矫娴臇|西嗎？該書包括了大量的圖片和扼要的背景資料文字補(bǔ)充。能詳細(xì)談?wù)勥@本書的創(chuàng)作嗎？你會(huì)如何判斷這本書在整個(gè)計(jì)劃中的價(jià)值地位呢？
歐寧：從一開始制作我們已經(jīng)確立了影片和書籍兩個(gè)方向。這個(gè)項(xiàng)目不單單是一個(gè)影片，對(duì)于我來說，它是一個(gè)社會(huì)學(xué)的調(diào)查和研究。影像只是其中一個(gè)手段。影像部分我們是希望突出它的視覺效果，顯現(xiàn)對(duì)聽覺和視覺的沖擊。而書籍部分我們集中了一些論證性的東西，把理性的東西都放到這里面來。
參展及放映紀(jì)錄：
第50屆威尼斯雙年展，2003年6月
緣影會(huì)首映，廣州學(xué)而優(yōu)書店，2003年7月
珠三角影像展，廣州學(xué)而優(yōu)書店，2003年8月
云之南人類學(xué)影像展特別放映，北京盒子咖啡，2003年9月
2002-2003中國獨(dú)立影像年度展，南京藝術(shù)學(xué)院/南京紅色經(jīng)典美術(shù)館，2003年9月
公共與個(gè)人：新視覺藝術(shù)展，漢堡包Kampnagel藝術(shù)空間，2003年10月
珠三角影像展，上海東大名藝術(shù)中心，2003年11月
云之南人類學(xué)影像展特別放映，上海電影101工作室，2003年11月
第10屆日內(nèi)瓦影像雙年展，日內(nèi)瓦當(dāng)代影像中心，2003年11月
自制天堂：中國當(dāng)代藝術(shù)展，法國LE PARVIS藝術(shù)中心，2003年11月
法國巴黎藝術(shù)院線MK2（國家圖書館）特別放映，2003年11月
法國當(dāng)代藝術(shù)地方基金會(huì)（FRAC Aquitaine）第24屆夏季校園巡回放映，2003年11月
2002-2003中國獨(dú)立影像年度展，澳門婆仔屋藝術(shù)空間，2003年11月
珠三角影像展，北京大學(xué)影視協(xié)會(huì)，2003年12月
不一樣的一樣：當(dāng)代藝術(shù)交流展，上海多倫美術(shù)館，2003年12月
傳統(tǒng)與沖突：亞洲新錄像，荷蘭IMPAKT電影節(jié)特別節(jié)目，2004年1月
透過窗戶：亞洲當(dāng)代藝術(shù)展，日本國際交流基金會(huì)亞洲中心（東京），2004年1月
中國當(dāng)下：中國當(dāng)代影像展，紐約現(xiàn)代美術(shù)館（紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館），2004年2月
傳統(tǒng)與沖突：亞洲新錄像，布魯塞爾ARGOS藝術(shù)中心，2004年2月
透過窗戶：亞洲當(dāng)代藝術(shù)展，韓國漢城Darling Art Foundation, 2004年3月
香港特別行政區(qū)MAP OFFICE特別放映，2004年4月
開放的姿態(tài)，廣東美術(shù)館，2004年4月
Tatig|sein，柏林NGBK，2004年5月
中國人：中國當(dāng)代攝影與錄像，德國Wolfsburg美術(shù)館，2004年10月
顛倒的過去：東亞當(dāng)代藝術(shù)展，美國圣迭戈美術(shù)館，2004年11月
參考資料 >