《五猖會(huì)》是魯迅于1926年創(chuàng)作的《朝花夕拾》中的一篇回憶性散文，也是魯迅描寫故鄉(xiāng)民俗的記事作品，于同年6月10日在《莽原》上首次出版。
作者魯迅出生在一個(gè)從小康到困頓的封建家庭。其父親認(rèn)為讀書—科舉—做官才是人生唯一正確的道路，便強(qiáng)制孩子讀死書、死讀書。魯迅七歲起就被要求強(qiáng)記死背《鑒略》，過著幾乎與外界隔離的“牢籠”生活。魯迅有感于少年的經(jīng)歷，創(chuàng)作了此文。《五猖會(huì)》記述了魯迅兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮心情，開篇就為參加賽會(huì)蓄勢，先寫童年看賽會(huì)，然后寫《陶庵夢憶》里的熱鬧賽會(huì)，接著寫自己見過的比較隆盛的賽會(huì)，這些都在為寫五猖會(huì)做鋪墊。然而，接著轉(zhuǎn)寫父親要求“我”背書，“我”失望、郁悶至極，最后終于背書成功，得以去看五猖會(huì)，而作者并沒寫五猖會(huì)的盛況。
《五猖會(huì)》運(yùn)用了氣氛渲染，鋪陳對比的手法，來加強(qiáng)文章的感染力。指出了強(qiáng)制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘，表達(dá)了魯迅充分肯定民俗文化的存在價(jià)值，進(jìn)而在精神返鄉(xiāng)的過程中進(jìn)行文化尋根，從而呈現(xiàn)出他與“小傳統(tǒng)”，即民間民俗文化的精神淵源。
創(chuàng)作背景
作者魯迅出生在一個(gè)從小康到困頓的封建家庭?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”、“萬般皆下品，惟有讀書高”，是封建家庭教育的準(zhǔn)則。作者魯迅的父親雖不同于禁止“婦孺”去看賽會(huì)的封建頑固派，但他也不可能擺脫孔孟之道的束縛。在他看來讀書—科舉—做官才是人生唯一正確的道路，強(qiáng)制孩子讀死書、死讀書，當(dāng)然是“天經(jīng)地義”的。魯迅七歲起就開始讀《鑒略》，長年被關(guān)在牢籠似的家庭里，強(qiáng)記、死背“那一字也不懂’’的文言文，過著一種幾乎與外界隔離的“牢籠”生活。魯迅有感于少年的經(jīng)歷，創(chuàng)作了此文。
作品原文
孩子們所盼望的，過年過節(jié)之外，大概要數(shù)迎神賽會(huì)的時(shí)候了。但我家的所在很偏僻，待到賽會(huì)的行列經(jīng)過時(shí)，一定已在下午，儀仗之類，也減而又減，所剩的極其寥寥。往往伸著頸子等候多時(shí)，卻只見十幾個(gè)人抬著一個(gè)金臉或藍(lán)臉紅臉的神像匆匆地跑過去。于是，完了。
我常存著這樣的一個(gè)希望：這一次所見的賽會(huì)，比前一次繁盛些?？墒墙Y(jié)果總是一個(gè)“差不多”；也總是只留下一個(gè)紀(jì)念品，就是當(dāng)神像還未抬過之前，花一文錢買下的。用一點(diǎn)爛泥，一點(diǎn)顏色紙，一枝竹簽和兩三枝雞毛所做的，吹起來會(huì)發(fā)出一種刺耳的聲音的哨子，叫作“吹都都”的，吡吡地吹它兩三天。
現(xiàn)在看看《陶庵夢憶》，覺得那時(shí)的賽會(huì)，真是豪奢極了，雖然明人的文章，怕難免有些夸大。因?yàn)槎\雨而迎龍王，現(xiàn)在也還有的，但辦法卻已經(jīng)很簡單，不過是十多人盤旋著一條龍，以及村童們扮些海鬼。那時(shí)卻還要扮故事，而且實(shí)在奇拔得可觀。他記扮《水滸傳》中人物云：“……于是分頭四出，尋黑矮漢，尋梢長大漢，尋頭陀，尋胖大和尚，尋茁壯婦人，尋姣長婦人，尋青面，尋歪頭，尋赤須，尋美髯[rán]，尋黑大漢，尋赤臉長須。大索城中；無，則之郭，之村，之山僻，之鄰府州縣。用重價(jià)聘之，得三十六人，梁山泊好漢，個(gè)個(gè)呵活，臻臻至至，人馬稱娖而行?！边@樣的白描的活古人，誰能不動(dòng)一看的雅興呢？可惜這種盛舉，早已和明社一同消滅了。
賽會(huì)雖然不象現(xiàn)在上海市的旗袍9，北京的談國事10，為當(dāng)局所禁止，然而婦孺?zhèn)兪遣辉S看的，讀書人即所謂士子，也大抵不肯趕去看。只有游手好閑的閑人，這才跑到廟前或衙門前去看熱鬧；我關(guān)于賽會(huì)的知識，多半是從他們的敘述上得來的，并非考據(jù)家所貴重的“眼學(xué)”11。然而記得有一回，也親見過較盛的賽會(huì)。開首是一個(gè)孩子騎馬先來，稱為“塘報(bào)”12；過了許久，“高照”13到了，長竹竿揭起一條很長的旗，一個(gè)汗流浹背的胖大漢用兩手托著；他高興的時(shí)候，就肯將竿頭放在頭頂或牙齒上，甚而至于鼻尖。其次是所謂“高蹺”、“抬閣”、“馬頭”了；還有扮犯人的，紅衣枷鎖，內(nèi)中也有孩子。我那時(shí)覺得這些都是有光榮的事業(yè)，與聞其事的即全是大有運(yùn)氣的人，——大概羨慕他們的出風(fēng)頭罷。我想，我為什么不生一場重病，使我的母親也好到廟里去許下一個(gè)“扮犯人”的心愿的呢？……然而我到現(xiàn)在終于沒有和賽會(huì)發(fā)生關(guān)系過。
要到東關(guān)看五猖會(huì)去了。這是我兒時(shí)所罕逢的一件盛事，因?yàn)槟菚?huì)是全縣中最盛的會(huì)，東關(guān)又是離我家很遠(yuǎn)的地方，出城還有六十多里水路，在那里有兩座特別的廟。一是梅姑廟，就是《耳中人》所記，室女守節(jié)，死后成神，卻篡取別人的丈夫的；現(xiàn)在神座上確塑著一對少年男女，眉開眼笑，殊與“禮教”有妨。其一便是五猖廟了，名目就奇特。據(jù)有考據(jù)癖的人說：這就是五通神。然而也并無確據(jù)。神像是五個(gè)男人，也不見有什么猖獗[jué]之狀；后面列坐著五位太太，卻并不“分坐”，遠(yuǎn)不及北京戲園里界限之謹(jǐn)嚴(yán)。其實(shí)呢，這也是殊與“禮教”有妨的，——但他們既然是五猖，便也無法可想，而且自然也就“又作別論”了。
因?yàn)闁|關(guān)離城遠(yuǎn)，大清早大家就起來。昨夜預(yù)定好的三道明瓦窗的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊、點(diǎn)心盒子，都在陸續(xù)搬下去了。我笑著跳著，催他們要搬得快。忽然，工人的臉色很謹(jǐn)肅了，我知道有些蹊蹺，四面一看，父親就站在我背后。
“去拿你的書來?！彼卣f。
這所謂“書”，是指我開蒙時(shí)候所讀的《鑒略》。因?yàn)槲以贈(zèng)]有第二本了。我們那里上學(xué)的歲數(shù)是多揀奇數(shù)的，所以這使我記住我其時(shí)是七歲。
我忐忑著，拿了書來了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔(dān)著心，一句一句地讀下去。
兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說：——
“給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會(huì)?！?/p>
他說完，便站起來，走進(jìn)房里去了。
我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，——而且要背出來。
粵自盤古，生于太荒，
首出御世，肇開混茫。
就是這樣的書，我現(xiàn)在只記得前四句，別的都忘卻了；那時(shí)所強(qiáng)記的二三十行，自然也一齊忘卻在里面了。記得那時(shí)聽人說，讀《鑒略》比讀《千字文》、《百家姓》有用得多，因?yàn)榭梢灾缽墓诺浇竦拇蟾?。知道從古到今的大概，那?dāng)然是很好的，然而我一字也不懂。“粵自盤古”就是“粵自盤古”，讀下去，記住它，“粵自盤古”呵！“生于太荒”呵！……
應(yīng)用的物件已經(jīng)搬完，家中由忙亂轉(zhuǎn)成靜肅了。朝陽照著西墻，天氣很清朗。母親、工人、長媽媽即阿長，都無法營救，只默默地靜候著我讀熟，而且背出來。在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗，將什么“生于太荒”之流夾住；也聽到自己急急誦讀的聲音發(fā)著抖，仿佛深秋的蟋蟀科，在夜中鳴叫似的。
他們都等候著；太陽也升得更高了。
我忽然似乎已經(jīng)很有把握，便即站了起來，拿書走進(jìn)父親的書房，一氣背將下去，夢似的就背完了。
“不錯(cuò)。去罷?！备赣H點(diǎn)著頭，說。
大家同時(shí)活動(dòng)起來，臉上都露出笑容，向河埠走去。工人將我高高地抱起，仿佛在祝賀我的成功一般，快步走在最前頭。
我卻并沒有他們那么高興。開船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對于我似乎都沒有什么大意思。
直到現(xiàn)在，別的完全忘卻，不留一點(diǎn)痕跡了，只有背誦《五字鑒》這一段，卻還分明如昨日事。
我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時(shí)候叫我來背書。
作品賞析
主題思想
在《五猖會(huì)》一文中，魯迅記錄其童年時(shí)期對民間迎神賽會(huì)的向往。五猖會(huì)作為舊時(shí)南方鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)迎神賽會(huì)活動(dòng)，對兒童群體具有神秘色彩與吸引力。該作品通過講述是魯迅七歲時(shí)的事情，指出了強(qiáng)制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。七歲時(shí)魯迅剛剛進(jìn)入私塾，開始正式接受儒家文化的教育，讀的書只有一本，那就是《鑒略》。但在《五猖會(huì)》中，魯迅明顯對儒學(xué)教育的抽象刻板并無興趣，而對民俗文化更有興趣?！段宀?huì)》在結(jié)構(gòu)上分前后兩部分，前半部分寫五猖會(huì)之民俗，后半部分寫父親讓“我”背《五字鑒》，兩部分呈對立狀態(tài)，指出了文章的主題思想，即強(qiáng)制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
寫作特點(diǎn)
《五猖會(huì)》一文用極具趣味的文字勾勒出作者幼年與賽會(huì)的多次交集，在與游神賽會(huì)相關(guān)的記憶中，魯迅的童年是相當(dāng)自由與快樂的，作為兒童的天性幾乎未被壓抑過，開篇所說“孩子們所盼望的”心情來自于家庭自始至終的寬縱。文本上半部分無一字論及家庭與父親的態(tài)度，可以窺見“我”長久以來未受阻礙的賽會(huì)體驗(yàn)。
《五猖會(huì)》運(yùn)用氣氛渲染，鋪陳對比的手法，來加強(qiáng)文章的感染力。如文章的第一部分，作者通過多方面的描述，寫出了兒時(shí)對迎神賽會(huì)的向往、期待、失望與不滿。這一切描述都為第二部分開頭節(jié)日般的高興心情做鋪墊。由于以往的屢次失望，自然會(huì)對即將到來的盛會(huì)充滿莫大的期望。正在手舞足蹈、歡呼雀躍的時(shí)候，父親出現(xiàn)在眼前:"去拿你的書來"，宛如當(dāng)頭澆了"一盆冷水"。作者正是通過環(huán)境氣氛的渲染，"我"的情緒的對比，激發(fā)人們對孩子的同情和對封建教育制度的憎惡，進(jìn)而引起人們對兒童教育的嚴(yán)重關(guān)注。
影響意義
《五猖會(huì)》指出了強(qiáng)制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘，表達(dá)了魯迅充分肯定民俗文化的存在價(jià)值，進(jìn)而在精神返鄉(xiāng)的過程中進(jìn)行文化尋根，從而呈現(xiàn)出他與“小傳統(tǒng)”，即民間民俗文化的精神淵源。
作品評價(jià)
《五猖會(huì)》終究只是一篇止于“詫異”的小文，在《魯迅全集》中排印只占四頁，它是否能夠承擔(dān)“父權(quán)制疆域的寓言化書寫”這樣龐大的母題，是否與體量大大超越它的雄文《我們現(xiàn)在怎樣做父親》具有完全相同的初始創(chuàng)作動(dòng)力，又是否僅能被作為其腳注而非另有其抒情方向的記憶文本？歸根結(jié)底，在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》式雜文寫作所代表的革命魯迅以外，是否還有一個(gè)偏近于常人、在回憶之中“時(shí)時(shí)反顧”且糾結(jié)于思念之中的魯迅？我以為寫作《五猖會(huì)》的就是后者，且《五猖會(huì)》及其它《朝花夕拾》中并非以議論為核心的回憶書寫也可以證明后者的存在。雖然“革命”魯迅與“常人”魯迅的分野確實(shí)有粗暴與不妥之處，但筆者始終認(rèn)為，即使魯迅亦有脆弱、感性且無意抒發(fā)理性思考一面的創(chuàng)作。（西華大學(xué)學(xué)報(bào)評）
在魯迅的散文中，對父親的形象進(jìn)行直接書寫的并不是很多，除了他的《父親的病》之外，《五猖會(huì)》可以說是最具有代表性的一篇，然而，這篇散文卻一直沒有引起人們應(yīng)有的重視，人們往往把《五猖會(huì)》看作封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。（李宗剛評）
出版歷史
《五猖會(huì)》于1926年6月10日在《莽原》上首次出版。
參考資料 >
朝花夕拾.豆瓣讀書.2023-11-02
朝花夕拾.豆瓣閱讀.2024-04-06
周氏兄弟與現(xiàn)代中國散文.中國作家網(wǎng).2024-04-06
【錦心悅讀】讀《五猖會(huì)》有感 作者：楊凡.微信公眾平臺.2025-10-10
重溫魯迅032:《五猖會(huì)》.中國作家網(wǎng).2024-04-06
魯迅的音樂生活.光明網(wǎng).2024-04-07