《西游補》是一部章回體長篇白話神魔小說，由明末清初小說家董說創作。該小說是《西游記》的續書之一，共十六回，內容緊接《西游記》第六十一回。小說以三借芭蕉扇后的情節為主線，另行鋪演，著意于刻畫世相。小說中既貶斥醉生夢死的“風流天子”，又痛恨秦檜一類的奸臣人；既描繪了追逐功名士子的種種丑態，又刻畫了失意文人的悲慘命運。魯迅在《中國小說史略》中評價該書主旨“實于譏彈明季世風之意多”，而“其造事遣辭，則豐瞻多姿，恍忽善幻，音突之處，時足驚人，間似俳諧，亦常俊絕；殊非同時作手所敢望也。”該書被認為是世界上第一本意識流小說。
內容簡介
敘述唐僧師徒離開火焰山后，孫悟空化齋被情妖鯖魚精所迷，漸入夢境，當了半日閻羅天子，曾用醢刑審問秦檜。后在虛空主人的呼喚下，醒悟過來，尋著師父，化齋而去。作品情節荒誕，文筆詼諧，對晚明社會的世情世相作了深刻的批判和諷刺，在《西游記》的續書中最有特色。魯迅于《中國小說史略》中對其贊賞有佳，稱其“其造事遣辭，則豐贍多姿，恍忽善幻，奇突之處，時足驚人，間以徘諧，亦常俊絕，殊非同時作手所敢也。”近來有學者認為《西游補》有西方意識流小說的風格。
《西游記》三大續書之一。（另兩者為《續西游記》、《后西游記》）
此書的故事梗概，系接在唐僧師徒四眾過火焰山之后，寫孫悟空化齋，被鯖魚精所迷，撞入了這個自稱為小月王的妖怪所幻造的“青青世界”。他為了找尋秦始皇借驅山鐸子（想用來把上西天路途所有的藏妖怪的高山趕走），也為了找尋師父唐僧的下落，往返奔走，上下探索，卻跌到了“萬鏡樓臺”；從而他通過這樓臺上的鏡子，進入“古人世界”，后來又進入“未來世界”。他忽化為虞姬，與項羽周旋，想探明秦始皇的住處；忽又當了閻羅王，坐堂把秦檜審判、行刑，并拜岳飛為第三個師父。接著，他從鏡子里跳出來，又在小月王的王宮和“青青世界”有了許多經歷。最后，孫悟空得到虛空主人的呼喚，才醒悟了；及至他從“青青世界”這個假天地脫身出來，走回到舊時山路上，恰好見到那想吃唐僧的鯖魚精已變作一個小和尚，正在把唐僧哄弄。于是，他一棒對小和尚打了下去，現出鯖魚尸首。這整個過程的描寫，其情節極盡奇幻曲折之能事。
作品目錄
創作背景
關于《西游補》的成書年代，《西游補》最早的刻本有明確的題署，嶷如居士的序注明為“辛巳中秋節”，此處的“辛巳”只能是明崇禎十四年（1641）。董說詩《漫興十首》之第四首自注云：“余十年前曾補西游，有《萬鏡樓》一則。”《漫興十首》作于庚寅年（順治七年），上推十年，即崇禎十三年（1640年）。董說自注與嶷如居士吻合。《西游補》最后成書于崇禎十三年，刊刻于崇禎十四年。因董說主要生活在清代，明清鼎革時，董說二十五歲，董說的著作也都刻于清朝。作為《西游記》的補書，它和《西游記》的關系非常密切，小說中的主要人物孫悟空、唐三藏均源于《西游記》。作者特別說明該書“入三調芭蕉扇后”，是受到《西游記》三調芭蕉扇故事的影響。
人物介紹
【孫悟空】《西游補》的主人公。心剛性急，但又恢諧幽默。離開火焰山后，在化齋過程中誤入鯖魚精幻化的青青世界，先到新唐國綠玉殿，起念要向秦始皇借驅山鐸，再到雕青軒，為擔心師父安危，欲上靈霄殿探聽真假，見踏空兒鑿天，又入萬鏡樓，看天字第一號鏡中頭風世界眾士子應科舉考試做八股文章的種種丑態，復入第二號鏡中古人世界，化身虞姬與項羽調侃繼進未來世界代理閻羅天子審處秦檜，并拜岳飛為師，然后出鏡到節卦宮見到擔任小月王宰相之職的唐僧。接著唐僧出征，悟空又變化為六耳彌猴孫悟幻從軍作先鋒。直至唐僧陣亡，被虛空主人喝醒，重新見到真唐僧，打死變成小和尚的鯖魚精。
【鯖魚精】《西游補》中的主要妖魘。與孫悟空同年同月同日出生，神通廣大更勝悟空十倍，身軀巨大，頭枕昆侖山，腳踏幽迷國，自號青青世界，又化身為小月王。小說里種種景象與各色人物均由其幻化而生，目的是想迷惑孫悟空，好吃唐僧之肉，與此同時它又變成小和尚悟青，以哄弄唐僧。最后被孫悟空識破打死。“鯖”“青”與“情”諧音，“小月王”是“情”字的分拆，“鯖魚”又是“情欲”的諧音，小說以此點明鯖魚精是情妖。
作品鑒賞
從此書的現實意義來說：一開始寫孫悟空進入“青青世界”的王宮時，就通過宮女的口，揭露皇帝的荒淫無恥，腐化墮落。在孫悟空擔任閻羅王審判秦檜時，又通過判官的口，說：“如今天下有兩樣待宰相的：一樣是吃飯穿衣娛妻弄子的臭人，他待宰相到身，以為華藻自身之地，以為驚耀鄉里之地，以為奴仆詐人之地；一樣是賣國傾朝，謹具冕冠，奉申白玉璽，他待宰相到身，以為攬政事之地，以為制天子之地，以為恣刑賞之地。泰撿是后邊一樣。”而秦檜受刑，竟然叫屈道：“爺爺！后邊做秦檜的也多，現今做秦檜的也不少，只管叫秦檜獨獨受苦怎的？”書中還有一大段諷刺科舉制度的淋漓盡致、維妙維肖的描寫，并通過李老君的口說：“哀哉！一班無耳無目，無舌無鼻，無手無腳，無心無肺，無骨無筋，無血無氣之人，名曰秀才；百年只用一張紙，蓋棺卻無兩句書！做的文字，更有蹊蹺……你道這個文章叫做什么？原來叫做‘紗帽文章’！”如此等等，可見此書為了譏彈明季世鳳，其內容具有人民性和民族思想。
主題思想
《西游補》名義上為補《西游記》而作，實際上已非神魔小說。作者本意既不在編撰神魔故事，也未借神魔斗爭去演繹善惡正邪真妄是非之旨，更不去宣傳宗教教義。作者只是借用原有故事框架通過孫悟空的行事見聞，來指責社會弊端，諷刺社會亂象，表達自己的思想，抒發自己的感情。
在《西游補》，作者構建了多重世界，各個世界之間相互關聯，不同程度上反映了作者內心的隱語。其中，“青青世界”是作者構建的第一重世界。按照書中所言，行者化齋不成，按落云頭，卻不曾直接墮入“青青世界”，而是先來到“新大唐”，面對“新天子李世民三十八代孫中興皇帝”十四個字，作者借行者之口調笑了明朝皇帝的荒淫，二十年間，皇帝更替之多，正是短命的緣故，而短命正是荒淫所致，朱常洛曾因貪戀女色，大量服用紅丸藥助其床褥間事，三十八歲就一命嗚呼，在位僅二十九天，人稱“一月天子”，行者所言“若是一月一個皇帝，不消四年，三十八個全換到了”，直指其非。而后，孫悟空耳聞目睹了“新天子之風流，珠雨樓之快活”，人主之荒淫，眠花臥柳，不過問朝政，大臣囿門戶之見，逞口舌之利，置國家安危于度外（如女媧不去補天，四處閑話），正是萬歷以來，明朝廷的亂象，作者借行者在新唐朝的所見所聞，對之進行了辛辣的諷刺。
正是由于皇帝貪一人的風流，不管百姓的死活，大臣則虛與委蛇，但知斂財，或升植同黨，或打壓異己，故有“踏空鑿天”之事，一幫不務實的工作人員，能力底下，鑿天鑿差了，“把一個靈霄殿光油油兒從天縫中滾下來”，惹來天兵，他們非但不承擔責任，反而嫁禍于孫悟空，這推卸責任的作風，不由得讓人想到崇禎朝大臣之間的“斗法”，當時的明帝國內憂外患，他們本有機會與滿族議和，調動兵力鎮壓流寇，孰知大臣們畏首畏尾，生怕“議和”政策失敗，日后反攻倒算，自己落了不是，后來李自成的軍隊長驅直入，崇禎皇帝本有遷都南京，保留國本的機會，仍然沒有大臣愿意站出來，他們深知遷都若成，功在崇禎，遷都若稍有不虞，則言官的口水將迅速把自己淹沒，明王朝的大臣們斤斤計較個人的得失，絲毫不以家國興亡為念，正如《西游補》中那些“執斧操斤之人”，只以為“我們聽得，曉得脫了罪過，想將起來，總是別人當的罪過”，就萬事大吉，而且還落井下石地對孫悟空加以侮辱，不由得讓人感慨。
藝術特色
在時空安排方面，《西游補》比《西游記》更為奇幻。在《孫悟空之真假美猴王》中，與孫悟空打交道的都是妖魔，住在山中，羅剎女住在翠云山芭蕉洞，玉面狐貍與牛魔王住在積雷山摩云洞，老龍精則住在亂石山碧波潭，孫悟空與妖魔的廝殺及故事都發生在荒無人煙的大山中，孫悟空憑借其十萬八千里跟斗云在相距遙遠的空間自由穿行而時間順序絲毫不亂。《西游補》中除孫悟空、豬八戒這些原書中的人物帶有神話色彩外，作者增加的人物大多是歷史人物，如項羽、虞姬、岳飛、秦檜等，他們生活在不同的朝代。作者利用神魔小說時空自由的特點，別出心裁地將時間轉化為空間，虛構了青青世界、古人世界、未來世界等不同的活動場所。不僅讓不同時代的人物形成交集，而且打亂了原有的時間順序，歷史上從漢代（古人世界）、唐代（青青世界）到宋代（未來世界）的自然時序，變成了從大新唐國（唐代）、青青世界（唐代）、古人世界（漢代）、未來世界（宋代）、再回到青青世界（唐代）的空間鏈條。
作品評價
近代文學家魯迅：“全書實于譏彈明季世風之意多，于宗社之痛之跡少，因疑其成書，尚在明亡以前，故但有邊事之憂，亦未入釋家之典，主眼所在，僅如時流。”
作者簡介
董說（1620～1686），明末小說家。字若雨，號西庵，法名南潛。明亡后改姓林，名蹇，字遠游，號南村，又名林胡子，并自稱槁木林。中年出家蘇州靈巖寺為僧，法名南潛，字月涵。烏程（今湖州市）人。一生著作很多，據《南潯志》載共有 100多種，但傳世較少。今存有《補樵書》、《七國考》和《西游補》等。
《西游補》16回，約作于崇禎十三年（1640）前后，是一部具有現實主義精神的神話小說。敘述孫悟空“三調芭蕉扇”之后，化齋時為鯖魚精所迷，漸入夢境，所見所聞，變化莫測，后被虛空尊者喚醒，始離夢境。作者托筆幻想，抨擊明末的腐敗政治和浮薄士風，刻畫種種社會世相，對于權奸譴責尤烈。《西游補》有明崇禎間刊本、空青室刊大字本和1955年文學古籍刊印社影印本。
參考資料 >
西游補.豆瓣讀書.2023-11-10