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清戴震（1723-1777）撰。是書于《詩經(jīng)》毛傳、鄭箋無所專主，多以己意考證，或兼摘毛傳、鄭箋相為考正之，或?qū)Ｈ∫患铱甲C之，或只摘經(jīng)文考正之，多能據(jù)本古訓(xùn)古義，推求其是。
正文
〖毛鄭詩考正〗四卷。首一卷。
清戴震（1723-1777）撰。是書于《詩經(jīng)》毛傳、鄭箋無所專主，多以己意考證，或兼摘毛傳、鄭箋相為考正之，或?qū)Ｈ∫患铱甲C之，或只摘經(jīng)文考正之，多能據(jù)本古訓(xùn)古義，推求其是。但全書仍毛傳、鄭注為主，不象宋人說《詩》者以專駁斥毛、鄭而別立一家之言。卷首為鄭氏《詩譜》，東原自《識》說：“鄭氏《譜》亡，歐陽修得其殘本于州，取孔穎達(dá)《正義》訂正所載之文補之。今其《譜》又復(fù)訛闕，聊加訂正，以存梗概”。《考正》四卷，于毛、鄭最異者，莫如《國風(fēng)·幽風(fēng)·出車》一詩，以為宣王之臣皇父謂‘南仲為太祖’，豈必遠(yuǎn)求南仲于文王時，然文王之臣不聞有南仲。《史記·匈奴傳》《鹽鐵論·繇役篇》皆以《出車》為姬靜時詩，《后漢書·馬融傳》上疏：“周宣王立中興之功，赫赫南仲，載在周詩。”融治《詩》亦主是說。則戴氏之論允確。其論明快，排除解說之紛爭，補正諸家之訓(xùn)者甚多。
有《戴氏遺書》本，《皇清經(jīng)解》本。
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