王安江，1940年10月出生在臺江縣臺盤鄉(xiāng)棉花坪村。1953年，僅讀了兩年小學(xué)的他就輟學(xué)了。輟學(xué)后，他憑著自己的毅力和聰慧自學(xué)。1955年，他當(dāng)上了民辦教師。1962年，他因?yàn)槟赣H重病在床等原因，回家擔(dān)起了一家7﹑8口人吃﹑穿﹑用的重?fù)?dān)。生活的壓力，勞作的艱辛，從沒使他放棄過學(xué)習(xí)文化。
渴求文化
起早摸黑上山下地勞動(dòng)之后，夜晚他又點(diǎn)著松油柴借著微弱的燈光讀書。這一切，完全是為了滿足他對文化知識的渴求。他完全可以這樣亦耕亦讀，了度此生，但1968年的一次尷尬際遇卻完全改變了他的一生。那年，棉花坪村有一個(gè)苗族小伙子從外村娶來了一個(gè)新媳婦，按當(dāng)?shù)孛缢祝?3天后，王安江作為陪同者之一與村里人將這個(gè)新媳婦陪送回女方家。吃晚飯時(shí)，女方家擺上長條桌，把雞頭﹑鴨頭對著男方家的人，要他們唱歌“開場”，但男方陪同人中卻沒有人會唱，只好按風(fēng)俗和禮節(jié)出錢“請"女方家人代唱。晚上，男女方盤歌，主問客答或男唱女和，不能應(yīng)對者就被“罰酒"。幾個(gè)回合下來，王安江等就支撐不住了，被勸（罰）喝了一碗又一碗酒，很快被女方人灌醉了。在那種場合，輸家總會被人恥笑，成為無能者。自覺得矮人一截。那種“恥辱"讓王安江刻骨銘心，他從此暗下決心，一定要學(xué)習(xí)古歌，成為一名出色的歌師。
人物簡介
作為一個(gè)生在苗鄉(xiāng)長在苗鄉(xiāng)的苗族青年，受當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的熏陶，誰都會唱幾首苗歌，但要學(xué)精，成為“歌師"，卻不是一件容易的事。他開始在本村和周邊四鄉(xiāng)八寨拜歌師學(xué)歌。他一邊學(xué)，一邊唱，一邊寫，幾年的積淀，他終于成了遠(yuǎn)近聞名的歌師。
當(dāng)“歌師"的愿意實(shí)現(xiàn)了，他的思考卻在延續(xù)：古歌沒有人系統(tǒng)﹑全面地以書面形式整理出來。苗族至今沒有統(tǒng)一通用的文字，那些寶貴的古歌靠的是一代又一代口頭傳下來，這種傳承方式極其脆弱。受時(shí)代的影響和外來文化的沖擊，學(xué)習(xí)苗族古歌的人越來越少，一個(gè)個(gè)老歌師相繼去世，他們的古歌也伴隨歌師的去世而失傳……他開始產(chǎn)生了將所有苗族古歌記錄﹑收集﹑整理成文字流傳下去的念頭。
學(xué)習(xí)古歌
有一年，他打聽到凱里市凱棠鎮(zhèn)大坪村有位叫“故沙"的老人精通古歌，便按當(dāng)?shù)貙W(xué)歌風(fēng)俗，選定良辰吉日，帶上一只雞，一束摘糯，幾條魚和一元二角錢前去求教。不巧老人不在家，之后又去了一次仍未見到。不久，王安江第三次來到故沙家，老人對這位"歌癡"早有耳聞，知道他頗懂古歌，便說：
“你不是來學(xué)歌，而是來賽歌的。你有本事跟我從天黑唱到天亮，就佩服你了 "。說完更端出米酒擺在兩人面前。被迫無奈，王安江只得開口了——
鴨子游浮在水塘，
水牛 轉(zhuǎn)悠斗牛場。
本人來到你們寨，
一切聽任你安排。
十二首歌傳古今，
<；洪水滔天>；把它除。
……
故沙聽罷，即答道：
鴨子游浮在水塘，
水 牛 轉(zhuǎn)悠斗牛場。
兄弟你來自遠(yuǎn)方，
來到我們的家鄉(xiāng)。
邀我擺古唱唱歌，
要唱<；運(yùn)金運(yùn)銀>；吧，
可要丟下<；娘歐瑟>!
要唱<；蝶母誕生>；呢，
又得撇下<；榜香曲>!
……
就這樣你來我往，一唱一答，直到天明仍分不出高下。老人欽佩地說：
“年輕人，你這樣的徒弟我想收也不敢收呀！"從此兩人成了忘年交，老歌師傳給他許多難得的苗族古歌。
1984年的一天,84歲高齡的老歌師故沙讓人把王安江叫到病榻前。老歌師拉著王安江的手說：
“我怕是不行了，方圓這幾十里，只有你能繼承我的這些東西。老話講：‘前人不擺古，后人忘了譜’。你一定要把我們苗家的古歌傳下去啊！
"那一刻，王安江深深感到了肩上責(zé)任重大。這不僅是一位老人的重托，更是一個(gè)民族對他的重托啊！這是一個(gè)苗家人義不容辭的責(zé)任啊！
這之后的一天一夜里，老歌師在彌留之際，向王安江傳授了幾首他一直藏在心底的古歌。之后，倍受當(dāng)?shù)孛缂胰俗鹬爻缇吹囊淮细鑾煿噬撤讲欧判牡厝婚L逝，去"爬黨告坳"。
苗族古歌
苗族古歌，是苗族人民通過長期的與天斗，與地斗，不斷創(chuàng)造﹑發(fā)展﹑豐富并傳承下來的一部史詩般的不可多得的民族文化遺產(chǎn)。苗族古歌隨著苗族人西遷而言傳口誦，從東部創(chuàng)作到西部，從遠(yuǎn)古傳唱到今天。世世代代，苗家人以不老的古歌傳承著歷史，歌唱生命，歌唱生活，演繹著他們生息繁衍的故事……。苗族古歌，記載著這個(gè)民族的歷史，哪里有苗族人，哪里就有古歌。苗族古歌，浩如汪洋，翰如煙海，要將這些古歌全面﹑完整﹑系統(tǒng)地收集整理起來，何其艱難啊！而一個(gè)原本貧窮的農(nóng)民去完成這項(xiàng)事業(yè)，其困難程度更是可想而知。
沒有人協(xié)助，沒有設(shè)備，沒有經(jīng)費(fèi)，什么都沒有，僅憑一腔熱情和責(zé)任感，王安江義無反顧地投身了這項(xiàng)事業(yè)。他一不為名，二不為利，他的最大愿望就是讓這一文化瑰寶傳承下去……
早在二十世紀(jì)70年代，那里候農(nóng)村是靠搶工分吃飯的。王安江把一家7﹑8口人的生活重?fù)?dān)交給妻子和大女兒。他除了每天跑十幾里山路砍回一兩擔(dān)柴薪外，余下的時(shí)間他全部投入到收集整理古歌中。勞作之余，他走村串寨，哪里有老歌師，他就去拜師，去學(xué)歌，口不停唱，手不停記。夜晚回到家，他又挑燈整理，常常廢寢忘食，人們都說他“走火入魔"了。由于王安江潛心于收集整理古歌，他家里參加搶工分的人少，所分得的糧食就不多，年終分紅經(jīng)常沒有他家的份，有些年頭還要倒補(bǔ)錢給生產(chǎn)隊(duì)，他家里經(jīng)常吃上頓沒下頓。村里的“好心人"勸他：
“這玩意兒（指收集整理古歌）是吃皇糧的人（指干部）拿工資做的事，你是個(gè)農(nóng)民，何必白費(fèi)功夫，讓自己也讓家里婆娘崽女為你餓肚皮呢?"他妻子也對他說：
“別人出門討飯都能吃飽，你寫的那些歌又不能當(dāng)飯吃，當(dāng)衣穿，當(dāng)錢用，我們干脆去討飯吧！不能讓孩子飽一餐餓一頓啊！"王安江深知家中窘迫是因?yàn)樗安粍?wù)正業(yè)"造成的，但仍咬緊牙關(guān)說：
“討飯是小事，能過則過，怕的是耽誤了古歌的收集整理"。他理解妻子心中的苦，但他放不下古歌，古歌已成了他生命中最重要的東西。
整理古歌
為了收集整理古歌，有時(shí)，在前不著村，后不落寨的地方，山坡荒野中的牛棚成了他夜宿的旅舍，自備的糯米飯團(tuán)成了他的夜餐，月亮星星為他照明，蚊蟲鳴蛙與他為伴……
有人說，在苗疆，每一首歌，都是一部歷史。苗族古歌是苗族人民生息繁海衍的種子，是苗族人民歌唱生命的記錄，是苗族歷史的記載……不老的古歌，唱出了不老的人。不斷的收集整理，他腦海中的歌越來越多，他記錄下來的歌詞也厚達(dá)幾尺了。臺江縣境內(nèi)的苗族古歌幾乎被他全部收集完了，但他仍然沒有滿足。他深知，他收集的這些僅是古歌中很少的一部分，天下還有更多的古歌。二十世紀(jì)90年代初，他開始了走出臺江縣去收集古歌的漫漫“征程”。
“黨告坳"是傳說中苗族遷入黔東南苗族侗族自治州時(shí)各支系議榔分居的地方，一直是苗族人民心中的圣地。在老歌師故沙教他的古歌中唱道：
來到黨告坳，
松繼殺牛，
殺牛祭祖先。
大家多子又多孫，
子孫繁衍像魚崽，
又要分往各處住。
……
為了尋找這一“圣地”，王安江來到了榕江縣，一路探尋到雷山縣，又從雷山縣輾轉(zhuǎn)到劍河縣。一路上，他獨(dú)步跋山涉水，睡牛棚，棲身稻草堆，一﹑二天吃不到飯是常有的事。古歌支撐著他。最后，他終于在四縣交界的劍河縣九仰鄉(xiāng)巫兩寨附近找到古歌中的“黨告坳”，這個(gè)苗族心中的"圣地"。在那里，他沐浴了本民族文化精華的甘露，弄懂了許多懸在他心中很久的謎。
十多年來，王安江除了奔走在黔東南苗族侗族自治州各縣外，還多次到黔西市﹑畢節(jié)市﹑安順市等地以及廣西壯族自治區(qū)﹑湖南省﹑云南省等省，足跡遍及20多個(gè)縣市的300多個(gè)村寨，行程達(dá)數(shù)千公里。十多年的奔波，幾多艱辛，讓人聽之不覺心酸淚下。除了露宿﹑餓肚，最讓他難忘的是爬車。有多少次他記不得了，有時(shí)他“混”上了火車，沒有票，也沒錢買，被查出來，列車長和乘務(wù)員得知他是一位農(nóng)民民間文藝家，為收集整理古歌而不得不“行乞"時(shí)，都深為感動(dòng)，破例讓他免費(fèi)乘車。去年他去云南昆明，就是爬一輛運(yùn)貨的汽車去的。60多歲的年紀(jì)了，
爬在車尾，一路顛簸，那種艱辛和苦，是常人難以想象的。有些列車長﹑乘務(wù)員﹑車主感動(dòng)之余，對他說：
“只要你愿意，免費(fèi)送你上北京都可以。”有許多好心人也曾向他伸出了援手，給他飯吃，給他路費(fèi)，使他在漫漫“苦旅”中，領(lǐng)略了許多人間真情。
親人離去
在領(lǐng)略人間真情時(shí)，他也曾飽嘗了人間的辛酸和苦痛。1992年7月，他妻子因患病無錢治療而撒手離世。屋漏偏遭連夜雨。妻子走后不到兩個(gè)月，大兒子因考上高中無錢上學(xué)，服毒自盡。如果王安江“務(wù)正業(yè)”，憑著他的聰明和能干，他肯定能建立一個(gè)美滿幸福的家庭，至少不會讓妻兒因無錢而相繼離他而去。可是，他把一切都獻(xiàn)給了那苗族古歌。他的付出太沉重了！
面對接二連三的打擊，王安江以頑強(qiáng)的毅力支撐起自己的精神和家庭。他白天干農(nóng)活，晚上整理古歌，還常常把村里的婦女和小伙子召集在一起，向他們傳授古歌，讓他們到附近的村寨和縣﹑鄉(xiāng)演出。王安江說：
"只有暢游在古歌的海洋中，才能忘掉一切苦悶和悲傷"。
三十四年磨一劍。功夫不負(fù)有心人。今年，王安江半生的心血終于凝結(jié)出了十二部苗族古歌：<；開天辟地>；﹑<；耕地育楓>；﹑<；跋山涉水>；﹑<；運(yùn)金運(yùn)銀>；﹑<；歌唱四季>；﹑<；造屋歌>；﹑<；嫁女歌>；﹑<；哐嬰歌>；﹑<；打菜歌>；﹑<；造酒歌>；﹑<；造紙歌>；﹑<；喪事歌>；。
洋洋灑灑幾十萬行的古歌整理出來了，但王安江又遇上了一個(gè)大難題，這些古歌出版成書至少要耗資二十多萬元。家徒四壁的他到哪里去籌集這筆“天文數(shù)字"般的資金呢？今年64歲的王安江老人又開始了他人生的第二次"苦旅"。
倔強(qiáng)老人
近日，記者在黔東南苗族侗族自治州州府所在地凱里市街頭碰見這位倔強(qiáng)的老人。
記者看到，歲月的滄桑，人生的艱辛，已經(jīng)深深地烙在了老人的身上。稀疏的頭發(fā)已經(jīng)全白了，滿腮的白胡子使他顯得更加蒼老。一雙舊鞋已開了口，一身國家救濟(jì)的衣服已經(jīng)變得皺巴巴的。唯一讓人能讀出他執(zhí)著的只有他那古銅色的臉上的那雙鑠有神的眼睛。他已是身無分文了。為了他三十四年的心血——那12部記載苗族歷史文化的古歌能出版成書，傳承下去，他背著三十多斤重的兩大包書稿，到凱里﹑到貴陽，到各單位﹑各部門去“求助"。老人告訴記者，為了這套苗族古歌能夠面世，他愿意到北京﹑到更遠(yuǎn)的地方去“求助"，直到老死，他無怨無悔，死而無憾！
一位普普通通的農(nóng)民，為了一套古歌，為了一個(gè)民族的歷史文化，而犧牲了自己的一生﹑一切。他的"古歌人生"足以驚天地﹑泣鬼神！
辭世
6月25日，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄“苗族古歌”傳承人王安江，因病醫(yī)治無效逝世，終年70歲。
參考資料 >