呂懷（公元1492年—公元1573年）字汝德（《四庫(kù)全書(shū)總目》為汝愚），號(hào)巾石，廣豐區(qū)（今上饒廣豐）人，明代理學(xué)家、音樂(lè)家、詩(shī)人。師從湛若水，為湛氏的四大入門(mén)弟子（另三人為何遷、洪垣、唐樞）之一。嘉靖十一年（公元1532年）中進(jìn)士，官至南京太仆少卿。呂懷所撰《律呂古義》三卷古籍善本，現(xiàn)僅中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館有存，存世較罕。
人物生平
早年經(jīng)歷
明弘治五年（公元1492年）呂懷出生于永豐（今上饒廣豐），呂懷從小好學(xué)，十八九歲時(shí)，就思慕圣賢之學(xué)，經(jīng)常一個(gè)人跑到僻靜的小路上思考鉆研，一天讀到《延平語(yǔ)錄》，里面教人觀喜恕哀樂(lè)未表現(xiàn)出來(lái)的氣象。呂懷便偷偷進(jìn)行了嘗試，積日累月，慢慢感覺(jué)氣質(zhì)漸次清明節(jié)，鉆研學(xué)問(wèn)漸次得力。
其后師從湛若水，為湛氏的四大入門(mén)弟子（另三人為何遷、洪垣、唐樞）之一。
仕途生涯
嘉靖元年（公元1522年）呂懷登鄉(xiāng)薦。嘉靖十一年（公元1532年）考中進(jìn)士，選翰林第一，由庶吉士授兵科給事中，早期建儲(chǔ)宮及薛從祀等疏。改南雍司業(yè)春坊左司直郎，歷官右中允，以南京司業(yè)的身份掌翰林院事，呂懷一面在朝為官，一面鉆研理學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，傳播自己的學(xué)術(shù)思想。
傳道授業(yè)
嘉靖四十年（公元1561年），唐伯元22歲中舉，與潮陽(yáng)區(qū)周光鎬結(jié)成莫逆之交，此后還成為姻親。周光鎬的父親周孚先曾在南京與呂懷一同拜大學(xué)者湛若水為師。湛若水與王守仁一樣主張知行合一，但特別倡導(dǎo)“隨處體認(rèn)天理”，以避免空談良知，脫離社會(huì)實(shí)踐，又避免“直任吾心”去胡亂實(shí)踐。唐伯元與周光鎬結(jié)識(shí)時(shí)，周孚先已去世，遂于明隆慶二年（公元1568年）一起到永豐縣（今江西廣豐）石塘師從呂懷，學(xué)習(xí)呂懷的《三書(shū)本義》。
隆慶五年（公元1564年），唐伯元上京赴考，落第，遂獨(dú)自回石塘，幫呂懷修訂《歷紀(jì)古義》。唐伯元從呂懷處接受了湛若水的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并使之更具實(shí)踐性。
辭官還鄉(xiāng)
后呂懷因不愿阿附權(quán)相，最終于南京太仆少卿任上致仕，辭官還鄉(xiāng)。萬(wàn)歷元年（公元1573年）呂懷辭世，壽過(guò)八旬。
思想成就
呂懷師事湛若水，篤志圣賢之道。平生博覽群書(shū)，學(xué)問(wèn)淹貫，凡心性統(tǒng)諸經(jīng)史百家天文星象律呂精言，無(wú)不薈萃融洽。
呂懷論學(xué)，折中湛若水、王守仁，認(rèn)為王陽(yáng)明良知說(shuō)與湛氏體認(rèn)天理說(shuō)，宗旨相同， “心即理，理即心，人心天理，無(wú)非中者。”（《巾石論學(xué)語(yǔ)》）肯定氣質(zhì)由身而存，不能無(wú)偏。“氣質(zhì)之善，無(wú)待于變化，理不能離氣以為理，心不能離身以為心。”（《明儒學(xué)案·甘泉學(xué)案二》）作《心統(tǒng)圖說(shuō)》，以河圖之理證明，要得理存心，只在變化氣質(zhì)。總結(jié)以往學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“千言萬(wàn)語(yǔ)，除卻變化氣質(zhì)，更無(wú)別勾當(dāng)也。”（《復(fù)黃損齋》）指出善學(xué)者應(yīng)求端于天，不要為氣質(zhì)所局限。
個(gè)人著作
呂懷著有《周易卦變圖傳》二卷，另有《巾石類稿》三十二卷，但原本已佚。《四庫(kù)全書(shū)》集部別集類僅存目一卷《巾石遺編》，不成卷，可能是其子孫所錄存。呂懷精于音律，有《簫韻考逸》二卷，《律呂古義》三卷，分別存目于《四庫(kù)全書(shū)》經(jīng)部易類、樂(lè)類。
歷史評(píng)價(jià)
黃宗羲《明儒學(xué)案》：先生之論，極為切實(shí)，可以盡橫渠之蘊(yùn)。然尚有說(shuō)：夫氣之流行，不能無(wú)過(guò)不及，故人之所稟，不能無(wú)偏。氣質(zhì)雖偏，而中正者未嘗不在也。猶天之寒暑，雖過(guò)不及，而盈虛消息，卒歸於太和。以此證氣質(zhì)之善，無(wú)待於變化。理不能離氣以為理，心不能離身以為心，若氣質(zhì)必待變化，是心亦須變化也。今曰“心之本來(lái)無(wú)病，由身之氣質(zhì)而病”，則身與心判然為二物矣。孟子言“陷溺其心者為歲”，未聞氣質(zhì)之陷其心也。蓋橫渠之失，渾氣質(zhì)於性；先生之失，離性於氣質(zhì)，總由看習(xí)不清楚耳。
史籍記載
《明史》卷二百八 列傳第九十六
《明儒學(xué)案》太仆呂巾石先生懷
后世遺跡
廣豐廣福寺巖頂壁上“白花巖”三字為呂懷所書(shū)。此墓志經(jīng)考證為呂懷書(shū)丹，一千余字，頗為難得。明嘉靖二十九年（公元1550年）呂懷所撰《律呂古義》三卷古籍善本，現(xiàn)僅中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館有存，存世較罕。
參考資料 >
太仆呂巾石先生懷.國(guó)學(xué)網(wǎng).2014-02-26
卷二百八 列傳第九十六.國(guó)學(xué)網(wǎng).2014-02-26