章雪富，生于1969年，1987年和1994年分別入讀于杭州大學(xué)哲學(xué)系本科和碩士研究生；1997年師從陳村富教授攻讀浙江大學(xué)哲學(xué)系博士學(xué)位。
簡(jiǎn)介
并完成論文《基督教的柏拉圖主義》，曾于1998至1999年赴加拿大維真學(xué)院作訪(fǎng)問(wèn)學(xué)生，2000年獲博士學(xué)位并留校任教。2001年9月至2002年5月在浸會(huì)大學(xué)宗教哲學(xué)系作訪(fǎng)問(wèn)研究。現(xiàn)為浙江大學(xué)哲學(xué)系教授、副主任，主要研究領(lǐng)域?yàn)?a href="/hebeideji/7202814395742257167.html">希臘化哲學(xué)、兩希文明的交匯以及教父哲學(xué)，著有《基督教的柏拉圖主義》《斯多亞主義》等專(zhuān)著，以及論文“ousia，homoousia和hypostasis：從希臘的本體觀到基督教本體觀的演變”等。
外界評(píng)價(jià)
徐懷起著《古代基督教史》（華東師范大學(xué)出版社，1988年）；傅樂(lè)安著《托馬斯?阿奎那基督教哲學(xué)》（上海人民出版社，1990 年）；范明生著《晚期希臘哲學(xué)和基督教神學(xué)》（上海人民出版社，1993年）；趙敦華著《基督教哲學(xué)1500年》（人民出版社，1994年）；王曉朝著《基督教與帝國(guó)文化》（教父部分約占全書(shū)的三分之一，東方出版社，1997年）；王亞平著《修道院的變遷》（東方出版社，1998年）；王曉朝著《神秘與理智的交融》（杭州大學(xué)出版社，1998年）；周偉馳著《記憶與光照：奧古斯丁神哲學(xué)研究》（社科文獻(xiàn)出版社，2001年），章雪富著《基督教的柏拉圖主義：亞歷山大里亞學(xué)派的邏各斯基督論》（上海人民出版社，2001年）；王亞平著《基督教神秘主義》（東方出版社，2001年）；王曉朝主編《信仰與理性：教父學(xué)導(dǎo)論》（王曉朝、章雪富、吳建華、張新樟、周展和石敏敏合撰，東方出版社，2001年）。
研究思路
章雪富認(rèn)為：
上述的研究著作基本上可以分為以下幾個(gè)類(lèi)型：
第一類(lèi)是純粹的基督教研究，即把基督教作為一個(gè)獨(dú)立的客體來(lái)研究，而不是視為哲學(xué)史的一部分，強(qiáng)之以哲學(xué)解釋的視野。上述著作中，只有徐懷起的《古代基督教史》屬于這一類(lèi)。我個(gè)人認(rèn)為，這是一部非常獨(dú)特的著作，這不僅由於它的作者是一個(gè)基督徒（不是所謂的文化基督徒），更由於它的內(nèi)容，裏面涉及到古代基督教的各種儀式、機(jī)構(gòu)組織等方面，與其他著作的研究進(jìn)路有明顯的不同。
第二類(lèi)是把基督教研究作？哲學(xué)史的一部分，作為基督教哲學(xué)研究的。例如，傅樂(lè)安著《托馬斯?阿奎那基督教哲學(xué)》，趙敦華的《基督教哲學(xué)1500年》，王曉朝的《神秘與理智的交融》和周偉馳的《記憶與光照：奧古斯丁神哲學(xué)研究》。
第三類(lèi)是從文化之間的關(guān)系，主要是兩希文化的相互關(guān)系來(lái)說(shuō)明的，例如，范明生的《晚期希臘哲學(xué)和基督教神學(xué)》和章雪富的《基督教的柏拉圖主義：亞歷山大裏亞學(xué)派的邏各斯基督論》。
第四類(lèi)則是王亞平的著作。他的這兩本著作的進(jìn)路也非常獨(dú)特，基本上是一個(gè)歷史學(xué)的進(jìn)路，而非哲學(xué)的進(jìn)路，他所研究基督教神秘主義的事件不是思想（如王曉朝），而是著重於分析古代基督教的一些機(jī)構(gòu)例如修道院以及社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的神秘主義等。
參考資料 >