住棚節（英語：The Festival of Booths，希伯來語：Succot），也稱結茅節、結廬節、圣幕節、收獲節、棚舍節，是猶太教三大節期之一、以色列三大傳統節慶之一。
住棚節最初為農業節，是農人喜慶豐收的節日。后漸漸與猶太人的宗教和歷史聯系在一起，為紀念以色列人出走埃及進入迦南前40年的帳篷生活而設立。住棚節開始于猶太歷“提斯利月”(大致相當于公歷9、10月)15日，一般慶祝7日或9日。節日期間人們會搭起各式各樣的帳篷，作為“臨時的住所”，并吃、住其中，款待客人，休息。在以色列，住棚節與逾越節、五旬節并列為所有民眾每年要慶祝的三大朝圣節日，有著宗教和農業的雙重意義。
根據猶太歷，2023年住棚節于9月29日的日落時分開始，延續到10月6日日落時分。
歷史沿革
住棚節最初為農業節，是農人喜慶豐收的節日。古代，因《利未記》中把獻祭作為節日的三大內容之首，規定要將祭、素祭獻給雅威，感謝他賞賜一年谷物豐收之恩，因此猶太人要在節日第一天帶上收獲的谷物、水果和牲畜，載歌載舞地去耶路撒冷王國圣殿朝圣。節日第二天，姑娘們身穿潔白的服裝，在常去的院子里排成幾行，手執棕櫚和垂柳，一邊唱贊美歌，一邊跳舞。夜晚，人們手執火把，前來助興。在節日的最后一天要舉行求雨儀式。老人不停地祈禱，青年人和孩子們在田野里歡歌笑舞，希望上帝能普降甘霖。如果遇到滂沱大雨，人們的歡樂便達到高潮。
后來，住棚節的慶祝活動漸漸與猶太人的宗教和歷史聯系在一起。猶太教以此紀念古代以色列人在摩西率領下，逃出埃及，進入迦南前的40年中，在西奈半島曠野漂泊所經歷的帳篷生活和雅威對以色列人的庇護。在如今的以色列，每逢住棚節來臨前，政府派人修剪樹木，把剪下來的枝條分發給人民，以滿足他們搭棚之需。棚舍搭成簡易、非永久狀，以象征猶太人當年的遭遇；棚內用鮮花和水果裝飾。節日期間，猶太人除老弱病殘者外，人人都在小棚中吃、住，除非碰到惡劣天氣。小棚的棚頂用青樹枝覆蓋，這些青枝綠葉并不能完全遮住小棚，夜晚可以看到天空和星星。根據猶太歷，2023年住棚節于9月29日的日落時分開始，延續到10月6日日落時分。
節日時間
住棚節慶祝時間開始于猶太歷“提斯利月”(大致相當于公歷9、10月)15日。在以色列和猶太教改革派中間，住棚節是一個為期7天的節日，第一天整天用來專門慶祝，舉行專門禱告和節日筵席。在以色列以外，前兩天整天慶祝。剩下的幾天稱為節日周（Chol HaMoed）。住棚節的第七天稱為Hoshanah Rabbah，有特別的慶祝儀式。
節日習俗
住棚節的第一天，教堂里要舉行隆重的慶祝儀式，男女教徒衣著整潔，走進會堂（會堂中仍男、女分開)，13歲以上的男孩披著潔白的祈禱巾“塔利特”（tallit)。這一天的特別之處在于每個人都拿著4種用于祈禱的植物，這也是《圣經》中規定的。人們要把用棕櫚枝、柳樹枝、桃金娘枝(或長春花)二種細長的綠色植物扎成束(即用棕櫚葉從下面纏在一起，枝頭自然分開)的“盧拉夫”(Iulav)舉在手里，另一只手拿著一個金黃色的香櫞(與檸檬同類的水果)，按照《圣經》中提到的禮儀進行古老的禮拜式。人們在拉比(或會堂負責人)的帶領下時而高唱，時而輕吟，時而默贊，時而靜思。他們雙手舉起，把盧拉夫和香合在一起，先對著會堂正前方的約柜，不停地前后搖晃，然后圍著誦經壇或整個會堂走圈，直到儀式結束時，才收起盧拉夫和香櫞。所以，盧拉夫、香櫞和帳篷一樣，成了住棚節的象征。在以色列，住棚節是很重要的節日，全民休假一周。
在鄉村，政府派人修整樹木，把剪下的枝條分發給老百姓，以滿足搭棚之需；在城市，有人在路邊、超市附近支起攤位，出售木條、樹枝、棚布(基本上都是白色，上面畫有祖先遷徙圖、盧拉夫、香櫞、經文等圖案)及各種棚內裝飾物如五彩紙剪成的窗花、編織的彩帶及各種仿制的水果，這些裝飾物大部分進口自中國。就連猶太正統派主辦的最保守的、從無校園經商行為的巴一依蘭大學(Bar一Ⅱan)校內也擺起出售住棚節用品的攤位。特別是在耶路撒冷王國，形成了熱鬧非凡的專業化市場，來自全國各地的猶太人把一個個市場擠得水泄不通。
節日來臨之前居民的房前、屋頂、陽臺、路邊都搭起了住篷，并裝飾得五顏六色，會堂更要建造成漂亮、符合規則的住棚。不少家庭都不再要求成年男子居住在棚內，但都要求在棚內用餐、祈禱。一些不信教的猶太人也同樣搭住棚，因為這是民族經歷的象征。節日期間大大小小的會堂都要定期舉行古老的祈禱儀式，猶太教取出專裝香櫞的特制小盒子(有木質的、銀質的，上面刻有經文，是猶太家庭的圣物之一)放進香櫞，從冰箱中拿出保鮮的盧拉夫，滿懷喜悅的心情走進會堂。
活動與儀式
搭棚子
節日期間人們會在露天或自家陽臺，庭院，搭起臨時性的棚子（帳篷）。按照傳統習俗，人們會在帳篷內與親朋好友，或客人們一起聚餐。每逢節日，政府派人修剪樹木，把剪下的枝條送給信徒搭棚。除病弱者以外，所有猶太人都要住進棚中，獻上祭品，以感謝上帝的恩賜。
誦讀
住棚節的第一天，猶太教會堂要舉行特別的儀式慶祝節日。人們要在猶太教會堂中吟誦《頌贊詩篇》——贊美雅威的詩歌，即《詩篇》第一百十一至第一百十八篇。據《塔木德》記載，吟誦《頌贊詩篇》之風由摩西創立，后來以色列的先知把這一誦讀習俗用于所有猶太人感激上帝救贖之情的場合。
四樣植物
每逢住棚節，人們要揮舞著用棕櫚枝、柳樹枝和番石榴枝或長春花等扎成束的“盧拉夫”，對它和香櫞(一種植物的果實)背誦一段特殊的祝福，以此將這個節日同先人們慶祝收獲葡萄和無花果的農業節聯系起來。人們對香櫞的選購最為精心，正統派、保守派及改革派甚至同一教派中的不同宗派都對香櫞的形狀、顏色等有不同的解釋與要求。在節日之前，猶太教團體中通常都會出售這些植物。不過，在一些猶太教改革派團體中，對于其中一種或幾種非本地出產的植物，采用蘆葦等其他植物來代替。住棚節四樣植物按下列程序搖動，前三種植物的枝條握在右手中，而香櫞握在左手中。使用者兩手分開，說特別的祝福語。
做食物
慶祝住棚節的時候，以色列家庭都會吃釀制或帶餡兒的食品，比如塞滿肉餡的南瓜、番茄、青椒，或者制作手工餡餅等。帶餡兒的食品可以體現食物的富足及生活的滿足。除此之外就是吃秋天的各種水果，同樣體現生活富足。
價值與影響
宗教意義
最初，住棚節在以色列宗教意義更濃厚一些。以色列人相信，在以色列祖先們離開埃及，回歸迦南的四十年里，是雅威幫助他們度過了這段艱難的歲月，上帝不僅為在荒蕪沙漠中漂泊的以色列人提供水、食物等生活所需的一切，還成為以色列人白天的云柱和晚上的火柱，使人們白日有蔭蔽，夜間有光熱。因此，在住棚節期間，以色列民眾會搭建并居住在簡易的棚屋里，以紀念猶太祖先這段漂泊的歷史，并感恩上帝的引領和賜予。
農業意義
居住迦南之后，以色列人逐漸開始開墾土地，種植糧食，并種植石榴樹和無花果，住棚節在農業方面的重要意義便顯現出來。人們在節日期間歡慶土地作物在夏末初秋時節的收獲與儲藏，因此住棚節又稱收藏節。以色列住棚節一般都在9月下旬，正值以色列農業收割第二季莊稼和果實的時節，人們在住棚節盡情歡慶糧食和果實的豐收，并將收獲的五谷、采摘的果實和新釀的美酒儲存起來，為過冬做好準備。
住棚節歡慶豐收的農業文化為以色列科技農業的發展帶來了精神力量。以色列建國以后面臨非常嚴峻的農業發展環境：國土面積狹小，全國超過三分之二的地區為干旱或半干旱環境，可用耕地面積十分緊缺，且以色列周邊地緣政治局勢復雜，距離可進口農業市場國較遠，難以通過農產品進口解決農業困難。來自住棚節豐收慶典的傳統文化為以色列農業發展注入了無窮的自信和力量，以色列民眾認為，只要付出努力，人們一定可以獲得屬于自己的糧食和蔬果。正是在這種強大精神力量的支持下，以色列政府和人民歷經艱辛，充分發揮自身的科技和創造力優勢，以高效灌溉和農業自動化等技術克服了以色列農業發展的重重障礙，走出了以色列特有的高科技農業發展道路。以色列農產品不僅能夠滿足本國發展需要，還能大量出口歐洲國家，使以色列成為歐洲的“果園”。
傳承與保護
住棚節是猶太人的重大節日之一，與逾越節、百旬節并稱為三大朝覲節，它以回憶本民旅的艱苦歷程、居安思危、慶賀豐收及憧憬美好未來為主旋律。住棚節期間，全民休假一周。住棚節結束時，各地都有隆重的儀式并伴有舞蹈、聚餐會等，兒童們手拿仿制的《妥拉》（《摩西五經》）或歡慶節日的小旗，到處揮舞，有時還要舉行各種運動比賽。一些成人把《妥拉》抱到城市廣場進行慶賀。
參考資料 >
住棚節，一起慶祝豐收吧！.微信公眾平臺.2023-10-17
住棚節——以色列的傳統節日.光明網.2023-10-17
巴以沖突再起 中東“火藥桶”復燃.百家號.2023-10-17
組圖：精選四樣香料植物的猶太住棚節-新聞中心-北方網.北方網.2023-10-17