黎利（1385年-1433年），越南后黎朝的開國君主，被后人尊稱為黎太祖（Lê Thái T?）。他生于越南清化地區，原為地方豪紳。在1407年，明朝占領了越南，并設立了交趾承宣布政使司。然而，黎利于1418年發動了藍山起義，自稱平定王，號召各地反明獨立，開始了為期十年的抗明戰爭。最終，朱瞻基決定罷兵，越南重獲獨立。不久之后，黎利建立了后黎朝，并被明朝承認為越南的統治者，以保持中越的宗藩關系。黎利以其出色的游擊戰術而聞名，包括不斷移動并利用小股匪徒伏擊明朝軍隊。他的抵抗運動成功地將明朝軍隊驅逐出越南，解放了國家。黎利是越南歷史上最著名的人物之一，也是越南最偉大的英雄之一。
人物生平
早年生活
黎利來自越南清化省梁江藍山鄉的一個豪族家庭。據史書所說，黎利的曾祖父黎誨游經這里時，認為必是佳處，于是定居，三年后發展成可觀的產業，從此“世為一方君長”。到黎誨的兒子黎汀（黎利之祖父）繼承家業時，已經是“有眾至千余人”的巨賈了。
藍山起義
黎利不滿明朝的統治，便隱居山林，廣交豪杰之士，招募流亡群眾。
1418年2月（明永樂十六年正月），黎利決定在藍山鄉起兵反明，自稱“平定王”。當時，除黎利外，還有潘僚、鄭公證、黎餓等起義軍，但維持不久，便被明軍所擊破。
明軍獲悉黎利起義，便派馬騏領兵征討。黎利引誘敵軍到洛水（清化錦水），用伏兵將之擊退，這是黎利最初嘗到的勝果。其后，黎利移軍至靈山（據陳仲金考證，至靈山在清化境內），途中遭到明軍追擊，被俘獲了不少軍民及家屬。黎利便率殘兵駐扎至靈山。
從1419年（明永樂十七年）至1424年（明永樂二十二年），黎利以至靈山、藍山鄉等地為為主要據點，多次領兵與明軍交戰，各有勝負。期間，黎利得到重要開國功臣阮廌的歸附。
軍勢壯大
1424年（明永樂二十二年），黎利聽從黎只“乂安險要，地大人眾，……略定乂安，以為立腳之地”的建議，向該區步步進迫。
1425年（明洪熙元年）行軍期間，黎利得到越南百姓的支持，黎利亦順勢向百姓約法三章，宣布：“民苦于虐政久矣，凡所至州縣，秋毫無犯，非偽官（明朝官府）之牛谷，雖甚饑困，不得濫取。”憑著嚴格的軍紀，黎利軍所到之處，都得到群眾的響應，“相與并力圍乂安城（今乂安河興原縣）”。雖然該城仍被明軍所堅守，但轄下地區，已被黎利占領。由于明軍主力集中在乂安城，其他地點防務較弱，黎利便轉移視線，攻克新平、順化等地。當時，黎利軍已占領了南部的國土（相當于現今越南中部），便向北出兵東都（今河內）。
1426年10月及11月間（明宣德元年，十月），在重要戰役崒洞之役中，黎利軍重挫明軍，迫使明朝的軍事力量只限于幾個被包圍的城市。
擊退明軍
在黎利軍勢力日益壯大的同時，明征夷將軍王通與黎利議和，黎利最初亦同意的。但王通暗中向明廷求援，黎利得悉后，便繼續派軍攻擊明軍的各個駐守城市。明廷了解到戰況不利，便派柳升為主將，率十萬軍隊南下剿亂。
1427年10月（明宣德二年九、十月間），柳升進入越南，開始攻擊黎利軍隊。黎利得悉后，向部下們指示：“今柳升之來，途路遼遠，人必疲勞，吾以逸待勞，蔑不勝矣”，下令軍士們邊戰邊退，將敵軍徐徐地引入腹地，并在適當地方設伏。柳升到這時仍大意輕敵，只親自帶領100騎兵追趕黎利軍隊。到達支棱（位于諒山省）的泥濘地時，明軍由于移動困難，黎利的伏軍乘機施襲，于是在馬鞍山（當地山名，又名倒馬坡）擊殺柳升。明軍由于主將陣亡，全軍敗退，黎利再派軍大舉追擊，于是獲得大勝。此次決定性的戰役，迫使明軍不得不議和。
戰事大致平息后，1427年（明宣德二年）十一月，黎利派出使節入明，要求冊封陳皓（黎利所立的傀儡君主）為王。明朝隨即封陳皓為“安南國王”，征夷將軍王通領兵撤退，整場抗明戰事至此告終。
開國稱帝
戰事完結后，由阮廌起草《平吳大誥》，宣示黎姓復國成功成為大越國家的新統治者。該文稱，以往“因胡之煩苛，致使人心之怨叛，狂明伺隙，因以毒我民，惡黨懷奸，竟以賣我國”的國家亂亡時代已經過去，大越國進入“一戎大定，迄成無競之功，四海永清”的新紀元。該文發表的時間，《大越史記全書》將之記在1428年1月3日（明宣德二年十二月十七日），黎利軍與明軍達成和議之后。
1428年（明宣德三年，黎順天元年）四月十五日，黎利即位，改年號順天，建國號大越，都東京（今河內）。
崩于正寢
黎利生性猜忌，即位后就殺戮功臣，功臣陳元捍、范文巧等都因讒言中傷而獲誅。
1433年（黎順天六年）八月二十二日，黎利“崩于正寢”，年49歲。次子黎元龍繼位，是為黎太宗。十一月二十二日，黎利歸葬藍山永陵，廟號太祖，上尊號曰統天啟運圣德神功睿文英武寬明勇智弘義至明大孝高皇帝。
人物爭議
是否出任明朝官職
1385年（陳朝昌符九年）八月初六，黎利出生于雷陽主山（父親是黎汀的次子黎曠，母親是雷陽主山人鄭蒼）。在他年輕時，南陳政局正日走下坡，并發生了胡季嫠篡陳及明朝派軍攻越的事變。在明朝占領安南之際，黎利對明朝的態度，中越兩國的歷史文獻，說法略異，而分歧主要在于黎利有否出任過明朝的官職。
越南文獻指黎利面對明朝各種計謀、誘惑下，仍然不為官爵所動：《大越史記全書》記載，明據越南后，對當地人采取了勞役及招降兩種手段，而黎利則“不為官爵所誘、威勢所怵，明人巧計百端，終不致也。”其后感到后陳朝的抗明活動無望，便“晦跡山林，潛心韜略，延攬智謀之士，招集流離之民”，以密謀反明。
中國文獻卻指黎利降明后任官另有所圖：《明史》中載：“利初仕陳季擴為金吾將軍，后歸正，用為清化府俄樂縣巡檢，邑邑不得志。”這段文字提出黎利曾向明投降，并獲授官銜，而暗中有所圖謀的說法。
對于以上兩種說法，現時仍未有定論，但黎利本人亦曾說過一句值得注意的話。他曾向大臣們憶述，當初明朝統治越南時，他曾“罄家所有以奉事之，冀其免禍，而彼害朕之心曾不少恕，義兵之舉，朕實出于不得已焉耳。”
傀儡君王
黎利即位前，先要除掉陳皓。陳皓是在1426年（明宣德元年）被黎利擁立的傀儡君主。據《大越史記全書》所說，陳皓原叫胡翁，是“丐者之子”，“假稱陳氏之后”。黎利擁立陳皓的原因，是由于黎利在起義時鑒于“人心思陳，故立之以從人望”，并且“欲籍辭以應明人”。黎利驅逐明軍后，便先殺陳皓，然后登基稱帝。關于陳皓的死因，一說是他深知國人不服，遁逃時被朝廷所獲，便飲毒藥而死；一說是他“潛駕海船而卒”；一說是潛逃時被黎利令人追殺；一說是黎利曾說“我以百戰得天下，而皓居大位”，陳皓在驚惶下潛逃，最終被黎利追殺。
為政舉措
教育
黎利在京城設國子監，在地方各府路設學堂，教授儒學。舉辦科舉，文武官員四品以下者，須經明經科考試，文官考經史，武官考武經。又在各路開明經科試，以招攬人才。而佛道人士，亦須經過自己所屬宗教的經典考試，合格的可作僧侶或道士，不合格的勒令還俗。
律法
黎利參考唐代刑律，制定新律法，設有笞、杖、徒、流、死五刑：笞刑，分成五等，自10鞭至50鞭；杖刑，分成五等，60至100杖；徒刑，分成三等，有犒丁、象坊兵、屯田兵；流刑，分成三等，即流至近州、流至遠州及流至外州；死刑，分成三等，即絞刑和斬首、梟首示眾、凌遲處死。
如果是功臣、官員、軍民、老人等有罪，以及自行投案的，則可依次減刑或酌情減刑。至于游手好閑、圍棋賭博、不務正業之徒，黎利以嚴刑峻法來打擊，如賭博則手三分，圍棋則刖手一分；無故群聚飲酒茶者，杖100，收容此等歹徒者，亦有罪，但量刑時減罪一等。
軍事
當抗明戰爭結束后，黎利決定裁軍，從原本占領東都時的25萬人，減至10萬人作防衛，其余歸農。又將全軍分為五番，只留下一番執勤，其余四番歸農，輪流執行。
黎利統治期間，越南仍有起義發生，如1430年（黎順天三年）十一月，太原省石林州爆發了閉克紹、農得泰起義，黎利親自率兵鎮壓，至次年二月討平。黎利能夠長期與明軍周旋，甚至擊敗明軍，這與他的用兵之道及越南北部的自然環境有著密切的關系。
他用兵設伏出奇，避實擊虛，由于在與明軍的每次對陣中，明軍往往都有著兵員龐大的優勢，但同時亦由于行軍遙遠，軍士無法在最佳狀態下作戰。黎利曾經說過：“彼眾我寡，彼勞我逸，兵法所謂，勝敗在將，不在乎眾寡。今彼軍雖眾，而吾以逸待勞，破之必矣。”因而從藍山起義開始，黎利就經常采用回避與伏擊相結合的戰術。在崒洞之役及支棱之戰中，黎利正是憑著這個戰略取勝。
黎利對于部下的紀律和團隊精神十分重視，故此管理得相當嚴謹。他曾頒下“軍憲十條”，軍士們必須遵守，犯者斬。黎利又對所有文武官員申示三條戒文：“一、勿無情；二、勿欺慢；三、勿奸貪”，紀律嚴明令黎利軍隊能夠以寡敵眾。
建置
黎利將全國分為海西、清化、乂安、新平及順化五道，各道設有總管及行遣，分掌軍民簿籍。而在基層的地區建置上，“大社”（百人以上的村社）用三人為社官、“中社”（五十人以上的村社）用二人為社官；“小社”（十人以上的村社）用一人為社官。社官負責管理社內事務。
土地
黎利設立均田法，緩和貧富不均：鑒于不少“無功之輩”占有過多田土，而曾參與開國戰爭的兵士則無地可耕，于是制定均田法，將公有田地分給上自大臣，下至老弱孤寡之人，以放緩貧富懸殊的現象，讓各階層的人都有田可耕。
外交
與明朝的關系
黎利驅逐明軍后，便遣使入明，爭取得到明朝冊封為“安南國王”，要求明朝承認黎利是越南實際統治者的既定事實。起初，朝廷不允，要求黎利在國內訪尋陳朝宗室子孫為王，經過數次使者往還后，1431年（黎順天四年）正月，黎利的使者向明廷陳述已“大集國人，遍求陳氏子孫，的無見存”，明廷便只得尊重黎利握有政權的事實，命他“權署安南國事”，又封為“安南國王”，規定黎利每隔三年向明朝貢一次，每次朝貢必鑄金人兩尊，稱之為“代身金人”。
陳仲金認為，兩尊“代身金人”可能是為支棱之役中被殺的柳升與梁銘兩位明將抵命。至于黎利的求封，陳仲金作出如下的解釋：“因為我國與中國相較，大小懸殊，且孤身只影獨處南方，全無羽翼屏障，這樣一味敵對抗拒，不肯低下一點，則永無寧日。雖表面上屈居中國之下，但其實內里仍然保持自主，中國人并不干涉我國內政。這也是一種機智巧妙的外交，可使國家獲得安定。”
與中南民族的關系
早在黎利稱帝之前，1427年（明宣德二年）七月，占人到來進貢方物（土產），黎王朝政府與占人開始有了接觸。
在抗明戰爭期間，黎利曾與哀牢交好，哀牢國王蘭亨登與之結盟。但在另一名逃亡哀牢的義軍首領路文律的挑撥離間下，蘭亨登背棄了盟約。1421年（明永樂十九年）十一月，黎利與明軍交戰時，遭到哀牢的突襲。其后，黎利的一名極為愛重的侄兒黎石，亦遭哀牢軍擊斃。到后黎朝已有了統治基礎后，1432年（黎順天五年）黎利便攻打哀牢。
黎利于1432年（黎順天五年）正月，攻打忙禮州；當年的十一月又征復禮州。
人物評價
歷代評價
臣下：“明淫刑虐政，久失民心，帝反其道而用之，以仁易暴，以治易亂，此所以成功之速也。”
陳仲金（又譯陳重金）：他是“英雄出世”的救國者。但在嚴刑峻法方面，陳仲金認為會“殘害了人們的身體”，但亦“使國內減少了終生游手好閑專以騙人為生之人。”在誅殺功臣方面又認為他是“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”。
越共學者：以愛國主義立場，稱他為“一位剛直、慷慨的愛國者”，為了“抗敵救國”，“他獻出了自己的全部心血和財產。”
中國學者郭振鐸、張笑梅：肯定黎利“削平各地豪族，統一安南”，使“明朝承認既成事實”的業績，并且贊賞他“恢復了兩國之間的政治、經濟和文化交流的正常關系。”
薩爾德賽（Damodar Ramaji SarDesai）：雖然黎利將越南從中國統治之中解放出來，但他卻無法改善農民缺乏土地及糧食的狀況。直到后來的黎思誠，才憑籍著占領占婆而解決這些問題。
史書評價
《大越史記全書》：太祖即位以來，其施為政事，藹有可觀。如定律令，制禮樂，設科目，置禁衛，設官職，立府縣，收圖籍，創學校，亦可謂創業之宏謨。然多忌好殺，此其短也。
帝承祖父之業，時遭大亂，而志益堅，晦跡山林，以稼穡為業，由其憤強賊之陵暴，尤留心于韜略之書，罄竭家，厚待賓客。及戊戌年起集義兵，經營天下，前后凡數十戰，皆設伏出奇，避實擊虛，以寡敵眾，以弱敵強。及明人出降，戒軍士，秋毫無犯，兩國自是通好，南北無事。忙禮、哀牢，俱入版圖；占城、阇盤，航海修貢。帝宵衣旰食，凡十年而天下大治。
帝起義兵，未嘗濫殺一人，惟能以柔制剛，以寡敵眾，不戰而屈人兵，故能革否為泰，轉危為安，易亂為治，所謂仁者無敵于天下，其帝之謂！其有天下而傳萬世之業也宜哉！
家族成員
軼事典故
還劍湖傳說
由于黎利的事跡在越南家喻戶曉，因此在越南民間，亦衍生了一些有關他的傳說。
越南河內的還劍湖里，有一種稀有的斑鱉在此棲息，當地人視之為“神龜”。關于“神龜”與黎利的傳說，據阮朝時范廷琥、阮案合撰的《桑滄偶錄·下·還劍湖》提到，黎利起義時，得到一把古劍，到稱帝后也經常佩帶。有一天，黎利在還劍湖泛舟，忽然“巨（斑鱉）浮水上，射之不中，以劍指之，墜水沒，黿隨劍去。帝（黎利）怒，命塞湖口，筑堤竭水求之，不得。”就這樣，黎利在湖中喪失了古劍，無法找回。越南人相傳，這些斑鱉取走神劍藏于湖底，以備日后再需要它來抗敵。從此，斑鱉就成為人們心目中的“神龜”。
后世影響
黎利的成功得國，在近代越南史里，成為各權力派系的政治樣板及宣傳工具。
越南共產黨軍隊在1954年的奠邊府戰役擊敗法軍后不久，胡志明在一次演說中向越共戰士們提到黎利、征氏姐妹、趙嫗、陳國峻及阮惠等歷史人物，要求所有戰士要為他們“感到自豪”，并且要牢記他們為國打拼的功勞。
越南戰爭時期的親美勢力亦以黎利作為宣傳，在越戰時期的越南民主共和國范圍里，由美國支持的反越共組織，便引用黎利擊退外敵的事跡，向民眾宣傳反共意識。
后世紀念
黎利街
現今越南的一些大城市里，不少街道是以黎利來命名，以作紀念，如胡志明市的“黎利街”。
參考資料 >
百年老鱉去世令越南傷感 民眾視其為“國寶”神物-新聞中心-南海網.南海網.2023-12-20