張馨元（別名：張珈銘），1977年出生，浙江省金華市人。張馨元創(chuàng)辦了北京醒來文化傳播有限公司、金華醒來文化傳播有限公司、靈聰風(fēng)水姓名設(shè)計院，同時也是香港易經(jīng)風(fēng)水研究院理事、中國佛教協(xié)會會員、武當(dāng)山第十六代弟子。
張馨元打破當(dāng)代社會大眾對《周易風(fēng)水》及易學(xué)“古之卜之書”的偏見，將易學(xué)從卜筮神壇的迷信引導(dǎo)到指導(dǎo)人類生活方式的理性中來。
人物簡介
日常生活中，她通過講座、培訓(xùn)、慈善等方式，傳播易學(xué)基礎(chǔ)知識和理念；傳達人與自然、人與自我、人與社會和諧統(tǒng)一的理念，也就是“天人合一”的易學(xué)核心，為人與自然、自我和社會的和諧統(tǒng)一提供了標(biāo)桿性的實踐指導(dǎo)。
張馨元從小接觸易學(xué)，后又跟隨多名大師學(xué)習(xí)儒家、佛家、道家文化，因此，她將儒釋道易四學(xué)融會貫通，形成了自己的理論見解，并將易學(xué)與當(dāng)代社會的需求結(jié)合，不僅提供具體的指導(dǎo)和服務(wù)，更在這過程中普及易學(xué)傳統(tǒng)文化。
1，張馨元最早接觸的是易學(xué)中的堪輿之術(shù)，跟隨外祖父學(xué)習(xí)清代堪輿大家趙九峰的《陽宅三要》，并且在日常生活中運用和實踐。
2，張馨元跟隨武當(dāng)山第十五代傳人高偉林道長學(xué)習(xí)，對道家文化進行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。
3，同年，張馨元在拉薩市得到生根活佛和薩毛寺住持三丹活佛灌頂加持，并跟隨學(xué)習(xí)密咒修持法，對藏傳佛教有了深入的了解。
4，2004年，張馨元在廈門市認識了臺灣宗教界的著名人士張金珠，并跟隨她學(xué)習(xí)修行，到各地游歷，開課普法。
5，2006年，在開元寺方丈的引薦下，張馨元人士了職業(yè)易學(xué)家劉世存。劉世存收她為徒，并將自己的《地理，命理，病理》的易學(xué)理論傾囊相授。張馨元跟隨劉世存學(xué)習(xí)陰陽宅風(fēng)水學(xué)，并將多年所學(xué)融會貫通。
6，2015年，張馨元成立北京醒來文化傳播有限公司，致力于弘揚中華傳統(tǒng)文化。張馨元認為，人命三分定，真正控制人的是環(huán)境，自身過往經(jīng)歷的種種因果，導(dǎo)致了人們現(xiàn)在的生活狀況。“醒來，掌控自己的命運，一切都還來得及。”
傳承經(jīng)歷
一，傳承易學(xué)思維
張馨元所學(xué)的象數(shù)易學(xué)，是易學(xué)的兩大派別之一。象數(shù)主要通過卜筮等方式感知人事吉兇禍福。象數(shù)是易學(xué)思維方式的重要表現(xiàn)形式。象數(shù)絕不是單純的卜筮，我們可以通過這一形式，了解易學(xué)的思維方式，了解易學(xué)通過這一思維方式對中國民族性格、傳統(tǒng)文化、各學(xué)科體系的影響。
張馨元介紹，《周易風(fēng)水》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)和人文實踐的理論根源，被稱為“大道之源”，千年來深入中國國人骨髓。了解《易經(jīng)》和易學(xué)，才能從根源了解中華民族文化，提升中國文化自信。
她介紹，易學(xué)思維在日常生活中隨處可見。
1，循環(huán)易變觀念。整個宇宙存在永恒的大循環(huán)，而各種物體也存在暫時的小循環(huán)，這種循環(huán)以陰陽象數(shù)的對立轉(zhuǎn)化為基礎(chǔ)，包含不斷變化、革故鼎新的思想。
2，整合和諧觀念。中華文化“天人合一”的整體思維特征，就源于易學(xué)。易學(xué)陰陽學(xué)說說明人與自然具有對立性、和諧性、統(tǒng)一性。剛?cè)嵯嗤贫兓硎緦α⒚娴南嗷ネ埔啤⑾嗷マD(zhuǎn)化和相互依存。保合太和是易學(xué)的最高理想境界。
3，動態(tài)的觀念。這種思維觀念對中國文化尤其是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生非常深淵的影響。例如中醫(yī)理論、天文四象二十八宿排列和斗轉(zhuǎn)星移周期等，都是遵循象數(shù)的動態(tài)理論。
4，意象直覺觀念。意象思維是古代中國認識宇宙的基本方法，也是中國藝術(shù)、美學(xué)講究“立象以盡意”的起源。同時，易學(xué)的直覺、悟性和靈感，與莊子提出“心齋”“坐忘”，佛家主張“般若”“悟性”，道家追求“盡性”“體認”相通，都是中國傳統(tǒng)文化的特色，完全不同于西方社會的邏輯思維。
可以說，了解和傳承象數(shù)易學(xué)，是傳承中國傳統(tǒng)文化、思維模式的重要途徑。
二，融通傳統(tǒng)文化資源
張馨元除了傳承易學(xué)文化，也將儒、釋、道與易學(xué)融會貫通，推陳出新，形成自己的義理易學(xué)的體系，賦予傳統(tǒng)易學(xué)以新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，通過多種方式，進行普及和傳播，激活傳統(tǒng)易學(xué)的生命力。
《周易風(fēng)水》說：“夫大人者，與天地合其德”。張姓易學(xué)的理論核心為和諧，即達到人與大自然的和諧，人與自我內(nèi)心的和諧，人與人之間的和諧平衡。
1，運用堪輿。張馨元通過易學(xué)中的風(fēng)水學(xué)，推廣易學(xué)“天人合一”的核心理念，從建筑的總體布局、立面造型到細部做工，都遵循天地人和諧統(tǒng)一的中國傳統(tǒng)建筑文化。
2，傳播美學(xué)。陰陽和諧，是中國美學(xué)的核心。就音樂言，中國的音樂十二律分為陰陽兩類。就繪畫言，中國繪畫遵循的虛實結(jié)合，就是陰陽和諧。就藝術(shù)風(fēng)格言，陽剛和陰柔相濟。張馨元將易學(xué)的美學(xué)思想通過服飾這一最容易被廣大群眾所接受的方式進行傳播，讓易學(xué)潛移默化地影響當(dāng)代人的審美觀念。
3，排憂解惑。人與自我內(nèi)心的和諧。易學(xué)本身就是教人進德修業(yè)、窮理盡性、樂天知命的人生哲學(xué)。張馨元通過講座、培訓(xùn)、慈善等多種方式，傳播人與自然、人與自我、人與人之間和諧共處的理念，通過易學(xué)理念幫助當(dāng)代人進行心靈的自我修養(yǎng)。
4，慈善捐贈。從2006年開始，張馨元開始關(guān)注和參與慈善事業(yè)，期間通過結(jié)對等方式，成功幫助幾十位貧寒學(xué)子完成學(xué)業(yè)。5·12汶川地震，張馨元將當(dāng)年所有講課費捐贈給災(zāi)區(qū)。
三，增強民族文化自信
天行健，君子以自強不息。張馨元在傳承、融合易學(xué)等傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對其進行挖掘和開發(fā)，對易學(xué)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式進行改造。她在現(xiàn)代學(xué)科門類中尋找易學(xué)的身影，讓傳統(tǒng)易學(xué)吸引更多現(xiàn)代人群。在她的常年講課和培訓(xùn)，傳統(tǒng)易學(xué)成為人們了解中國傳統(tǒng)文化、增強國人文化自信的重要途徑。
她介紹，天文中，易學(xué)講四時；地理中，易學(xué)講陰陽；道德范疇，易學(xué)講剛?cè)幔会t(yī)學(xué)范疇，則是陰陽平衡，扶正固本；兵學(xué)范疇，則是奇正之法；社會范疇，則以革故鼎新；自然規(guī)律，則以“窮則變，變則通，通則久”。易學(xué)深入各類學(xué)科，并成為這些學(xué)科的思想核心。因此，孔子的“忠恕”之仁，孟子的“天時地利人和”，也都是易學(xué)的思想精髓。
張馨元表示，將通過傳承和運用易學(xué)，增強中國現(xiàn)代社會“通天下之志，定天下之業(yè)，斷天下之意”的民族自信心。
參考資料 >