上蘇莊，位于河北省蔚縣宋家莊鎮(zhèn)東南山腳下，現(xiàn)有戶數(shù)600多戶，總?cè)丝?000余人，耕地面積約6700多畝。她是宋家莊鎮(zhèn)轄區(qū)中最為古老，且民風(fēng)淳樸、民俗獨(dú)特的一個較大村堡。
鏞鑼堡響堂街
據(jù)有關(guān)專家考察，遠(yuǎn)在新石器時代上蘇莊村一帶就有人類活動。后根據(jù)村民建房挖窖時出土的石磨、灶臺、盆碗、錢幣等物進(jìn)一步證實，北魏時期上蘇莊村已經(jīng)是蔚縣境內(nèi)一個人丁興旺、生活富庶的村莊了。但是之前村址不在現(xiàn)在的莊堡之上，而在村西的西洼之處，村名也不叫上蘇莊，則叫“底村”。那時候的“底村”，在東南山巒草本茂密、鳥獸成群的原始森林的掩映下，仰承北口峪和水峪兩大峪口的兩股山泉溪流的滋潤，人們每年都能豐衣足食，樂享太平。但隨著時代的變遷和人類對自然的破壞，草木疏了，山泉渾了。山洪的屢屢爆發(fā)，時時威脅著“底村”從們的居住安全。于是，他們請來風(fēng)水先生在村東高處選了新的村址，于明嘉靖二十二年（公元1543年）建起莊堡，取名“上蘇莊”，“上”與原來的“底”相對，取“上走”之意，“蘇”取萬物復(fù)蘇之意，希望新的莊堡能為全村人再造輝煌。
上蘇莊的建立，至今已有450多年，堡墻、堡門和堡內(nèi)建筑大部分保存完好，俯視上蘇莊古堡其形狀恰似打擊樂器的鑼模樣（用木框做架，界成若干方格，方格內(nèi)掛有小銅鑼）。東西南北交錯的街道是鏞鑼的框架，一幢幢方方正正的四合院好象一只只鏞鑼掛于框架之上。所能，上蘇莊堡也叫“鏞鑼堡”。堡內(nèi)明代四合院建有44所，清代四合院建有22所。這些四合院除了都有明清兩代民居建筑風(fēng)格處，獨(dú)特的是每個四合院又有所不同，各具特色：有的是連環(huán)院，有的是里外院，有的設(shè)有過廳，有的建有前廊，有的青磚灰瓦樸實無華，有的雕梁畫棟雄宏豪大……其中保存最為完整的趙家院落的二門內(nèi)還建有“儀門”（迎接貴賓的門，平時不開，來人繞行兩邊。女眷更不能從此門經(jīng)過）。這在明清時代普通居民建筑中是很少見的設(shè)置，很有保護(hù)價值。
雖然歷經(jīng)了四百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，但上蘇莊古堡中這些“鏞鑼”般布局的四合院大部分還保存較好，而今仍有人家在里面安居生息。
大概是受“底村”時水患的啟迪，上蘇莊堡內(nèi)的地形東高西低，落差很大，條條街巷又用山石鋪就，泄洪十分方便。無論是大雨小雨只要一落地，很快順勢流出堡外。每逢雨天，街巷中的流水通過一塊塊山石鋪就的臺階式路面，總會發(fā)出嘩嘩啦啦悅耳動聽的響聲。因此，人們又反上蘇莊堡內(nèi)街道叫作“響堂山石窟街”。“響堂”是這一帶百姓對演奏音樂的廳堂的方言俗稱。也就是說，雨天落下的流水在上蘇莊堡內(nèi)街道上有聲有色的流淌，宛如是在演奏一曲動人心弦的樂章，故曰“響堂山石窟街”。
這“鏞鑼”堡的設(shè)計，“響堂”街的形容，為上蘇莊村堡增添了濃郁的文化色彩，同時也給人們的生活增添了無盡的暇想。
廟宇全藝人多
上蘇莊村的廟宇全、藝人多，這兩大特點(diǎn)在蔚縣遠(yuǎn)近聞名。
上蘇莊村到底都有哪些廟宇，而今能夠看到的和能夠回憶起來的就有：財神廟、福神廟、風(fēng)神廟、龍王廟、觀音廟、五谷廟、奶奶廟、五道廟、三義廟、井神廟、關(guān)帝廟、三元宮、閻王殿、釋迦寺等。這些廟宇除財神廟、井神廟、龍王廟、奶奶廟和福神廟已成殘垣敗瓦之外，其它仍然保存完好。特別是三義廟、關(guān)帝廟、三元宮、釋迦寺中的壁畫還栩栩如生，清晰可見。一個獨(dú)立村堡，建有如此多而全的廟宇，這在蔚縣境內(nèi)是不多見的。
舊時代廟宇文化雖然是泛神論的產(chǎn)物，但它又是地方文化繁榮的見證，也是這個地方民風(fēng)民谷的縮影。且不談發(fā)明這些神鬼殿堂者最初的用心何在，但由那些廟宇引發(fā)出的一個個棄惡揚(yáng)善、賜福添祿的神話和傳說，倒是影響了一代代上蘇莊村民，為該村淳樸民風(fēng)的形成起到了“善勸”引民的作用。
在上蘇莊眾多廟宇中，最值得一提的是三義廟。一般的村堡北端建造 的都是真武廟，供奉真武大帝。廟門的楹聯(lián)是：寶劍輝煌驅(qū)逐千邪歸海外，旌旗閃爍招來百福賜人間。借此祈求平安。而上蘇莊堡墻北端建造的卻是三義廟，供奉齊備、關(guān)羽、張飛。廟門的楹聯(lián)是：三人三姓三結(jié)義，一君一臣一圣人。這又是祈求什么呢？有人說：相傳，齊備是壓火水星，三義廟是為了與堡墻南端祭火神用的燈山樓遙相呼應(yīng)，取水火平衡之寓意而建造的，但從建堡時張、田、柳、孟、王等姓氏人家都能在這里扎根生活來看，三義廟的建造，最大的寓意在于一個“義”字。人們祈求的是劉、關(guān)、張那種同生死、共患難的俠風(fēng)義骨能在上蘇莊村發(fā)揚(yáng)光大。這一點(diǎn)，將在下文有關(guān)民風(fēng)的敘述中更能得到印證。
上蘇莊建堡時，在堡門處左右用石頭和黃土壘砌了毛筆頭和硯臺模樣的建筑物，而今仍然能看出其形狀。據(jù)說這是希望村里多出些文人。歷朝歷代上蘇莊村出了多少文人舉子？因為年代久遠(yuǎn)已經(jīng)無人知曉。傳說明末清初該村有一劉姓子弟曾考取了功名在他鄉(xiāng)為官，但無法找到史料記載，亦說不清來龍去脈。可要說起上蘇莊的戲曲藝人和武術(shù)藝人，倒是聞名遐邇，有口皆碑。
上蘇莊的戲曲演唱活動歷史悠久。初建堡時就在堡內(nèi)十字街口設(shè)有“樂善亭”，專供藝人們吹拉彈唱，一來為敬神，二來為自娛。明朝末年，弦子腔、道情戲等最初的戲曲表現(xiàn)形式在上蘇莊就十分流行。到了清朝乾隆，蔚縣秧歌已經(jīng)發(fā)展成戲曲雛形，學(xué)唱秧歌戲又成了上蘇莊村人閑暇時最主要的娛樂活動，咸豐、同治時期，上蘇莊村已經(jīng)有了自己的秧歌戲班。光緒以后，他們培養(yǎng)出大批聞名四鄉(xiāng)的秧歌戲藝人。其中最為出類拔萃的要數(shù)武生袁守千，他扮相英俊，唱腔圓潤，武功極高。唱戲時他使用的是真槍真刀，耍得異常精彩，傾倒了無數(shù)觀眾。
從帝王將相的明清兩世到連年戰(zhàn)亂的中華民國，上蘇莊村唱戲?qū)W戲的民間活動從未間斷。1948年蔚縣解放，我人民政府司法機(jī)關(guān)暫住上蘇莊時，見村里的老百姓如此愛戲，就將村內(nèi)用于念經(jīng)攤派的糧食集中起來，從淶源縣請來晉劇名角李化宣（藝名眼子旦）教唱晉劇。從此，上蘇莊的戲班又從蔚縣秧歌演變成了晉劇。這也是蔚縣境內(nèi)當(dāng)時為數(shù)不多的一個晉劇戲班，也叫大戲班。
上蘇莊晉劇戲班得益于村人深厚的戲曲文化底蘊(yùn)，很快發(fā)展起來，兩年后唱紅了蔚縣四鄉(xiāng)，一大批晉劇新秀脫穎而出，象須生康德成，花臉趙桂印、李福財，生角袁國、袁文堂，旦角田作、郭為香，安全、郭翠蓮等，不但在蔚縣唱得紅、叫得響，就是在山西雁北、張家口市壩上、內(nèi)蒙古自治區(qū)一帶也同樣小有名氣。1951年蔚縣就是以這些藝人為基礎(chǔ)成立的新生劇團(tuán)。蔚陽合縣后，他們有的進(jìn)了陽原劇團(tuán)，有的分配到崇禮劇團(tuán)，有的則受聘于山西省、內(nèi)蒙古等地的市、縣劇團(tuán)。無論在哪里，這些出生于上蘇莊古堡的藝人們都是戲中的主角，團(tuán)里的臺柱。
有人說上蘇莊是“戲窩子”，這話不假。只要你到上蘇莊，隨便找個人就會喊幾嗓子唱幾句。四百多年來，上蘇莊的戲曲藝術(shù)和戲曲藝人們不但豐富了本村堡人的文化生活，而且還為蔚縣、及至蔚縣周邊地區(qū)的戲曲發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。
除了戲曲藝術(shù)以外，還值得一提的是上蘇莊的武術(shù)藝人。清代光緒年間，一名叫王青的耍武賣藝人，據(jù)說是因打劫皇綱而逃難來到上蘇莊。上蘇莊人以其博大的胸懷接納了他，在堡內(nèi)三義廟西側(cè)為其建了武場，讓他教授村里的青少年演練拳腳、習(xí)武刀槍。這位王青只在上蘇莊住了近三年，但他為上蘇莊營造了習(xí)武的氛圍，并培養(yǎng)出不少武術(shù)人才。象袁逢、袁學(xué)父子和馬高等人，都是源于王青師傅的武功真?zhèn)鳎丁尅⒈蕖㈢S玩得十分精湛，名震十里八鄉(xiāng)。1899年后，曾在上蘇莊武場習(xí)練武藝的青年男女，大部分參加過義和團(tuán)和紅燈照的反帝愛國運(yùn)動。
上蘇莊古堡以她獨(dú)特的人文環(huán)境造就了這些讓后人贊嘆的民間文化藝術(shù)人才，反過來，這些藝人們又以他們的才智和勤奮，使古堡的文化得到繼承、發(fā)展和繁榮。
民風(fēng)樸民俗特
上蘇莊初建堡時就有張、田、孟、王氏，他們都是同時從“底村”進(jìn)入新的莊堡的，齊心協(xié)力共同創(chuàng)建了“上蘇莊”這個新家園。上蘇莊堡的建立，改善了人們的居住條件，擴(kuò)大了生產(chǎn)生活面積，特別是這里團(tuán)結(jié)和睦的民風(fēng)，吸引了更多姓氏人家陸續(xù)遷居上蘇莊。其中有袁、郭、劉、趙、康、馬、陳、安等姓。這些人家，有的是從本縣別村遷來，有的是從淶源縣、唐縣等外地逃荒落難而來。不管是來于何方，姓什名誰，他們都可以在上蘇莊墾得土地，建造房舍，繁衍后代，安居樂業(yè)。在上蘇莊，從來就沒有姓氏遠(yuǎn)近之別，家族親疏之分。一村人就是一個大家庭，一家有難大家支援，一家有喜全村皆歡，象這樣和睦的民風(fēng)，從村人辦喪事中就能管中窺豹，可見一斑。
在農(nóng)村死人辦喪事，抬材（出殯抬棺）、打墓只能是本家近親幫忙或花錢雇人，而上蘇莊卻不同，無論是誰家死了人，抬材打墓的事情找村里誰都會幫忙，更不要工錢。如果被找的人確有急事不能去，也要先應(yīng)下來不得拒絕，然后自行為喪主家找人幫忙。象喪葬這種在鄉(xiāng)村有很多忌諱的事他們都能如此仗義，那村人之間其他需要幫助的事就更不在話下了。
行善事、主正義、愛祖國、愛家鄉(xiāng)，更是上蘇莊村人引以為榮的傳統(tǒng)民風(fēng)。大概得益于廟宇文化的“善勸”和戲曲文化的“花勸”，自古以來，上蘇莊人就以歷史上的忠臣良將為楷模，以孔孟之道為行為準(zhǔn)則，歷朝歷代沒有出現(xiàn)過強(qiáng)盜、刁民、漢奸之流，一方凈土養(yǎng)育了一方良民。但對那些危害國家安全和村民安寧的惡勢力，他們會同仇敵愾，群起而攻之。清光緒末年，外國勢力不斷侵入中國，洋教遍布蔚縣，洋人橫行鄉(xiāng)里。上蘇莊青壯年擎義旗、持刀槍，毅然參加了聲勢浩大的仇教反洋運(yùn)動。中國抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，上蘇莊地處我游擊區(qū)和敵占區(qū)之間，他們目睹了日寇的野蠻行徑和中國國民黨反動派的丑惡嘴臉，同時也感受到我八路軍和共產(chǎn)黨人救國救民的浩然正氣。于是，村民們白天敷衍敵人，晚上為我游擊區(qū)送柴送糧，通風(fēng)報信。當(dāng)時，上蘇莊被我軍政人士譽(yù)為：“斗敵的前哨，革命的糧窖”，為了支持革命，這村的民眾還把大批青年送到我游擊區(qū)，讓他們參軍參戰(zhàn)，保家衛(wèi)國。象解放后曾任南寧日報社黨委書記的郭耀（史常窮），張家口市蔚縣老虎頭煤礦原黨委書記袁蔚，在蔚縣多年擔(dān)任區(qū)長或區(qū)委書記的王建國、劉皋等，都是當(dāng)年上蘇莊古堡走出來參加革命的熱血青年。他們帶著家鄉(xiāng)父老的希望與重托，為革命事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。
上蘇莊淳樸的民風(fēng)培養(yǎng)了一代代善良、正直、勇敢的子孫，同時也開創(chuàng)了很多獨(dú)特的民俗活動。
除夕午夜祭2008年中國雪災(zāi)。相傳，這一民俗已有二百多年的歷史，流傳至今從未間斷。目的是祈求天公賜村民以甘霖，免百姓于雹災(zāi)。每年的除夕午夜十二點(diǎn)，由村長、村副（由村委書記、主任）攜村里辦事人員等，洗手后，帶上祭品、祭文，排隊從三元宮出發(fā)到村西北角處，一路上不能說話。到達(dá)目的地后，先擺供品燒香磕頭，然后點(diǎn)旺火（用柴禾、柏枝點(diǎn)起的篝火）、鳴炮，再將供品、祭文扔到旺火里燒掉，祭祀結(jié)束。據(jù)說，該村自祭冰災(zāi)以來，沒有遭受過毀滅性雹災(zāi)。
正月初八拜人子。這天，村里為正月十五的社火活動要組成領(lǐng)導(dǎo)班子，叫“元宵節(jié)班”。他們要用紅紙做成請貼，上面寫個“拜”字，沿街巷挨門挨戶送到每家主人的手里，就叫拜人子。這一民俗活動的目的是為了給正月十五期間的社火隊伍和戲班演員募捐。凡接到紅貼的人家都要蒸上二斤白面的饃饃，于正月十四、十五、十六三天送到戲臺上。做好的饃饃還要在戲臺前的八仙桌上展覽，以示眾人效仿。元宵班收到的饃饃就是正月十五期間社火隊伍和戲班演員充饑的“干糧”和報酬。隨著人們生活條件的好轉(zhuǎn)，送饃饃漸漸被煙茶錢物所替代。
家家戶戶豎燈桿。春節(jié)期間，蔚縣各地都有在門前掛燈的習(xí)俗。而上蘇莊每年從小年夜開始，家家戶戶都要在院當(dāng)中豎起十米左右高的木桿，將各式各樣的燈籠掛于木桿頂端，一直掛到正月十六，所以叫燈桿。這一民俗是配合該村元宵節(jié)期間的拜燈山、敬祝融而形成的，每逢春節(jié)的夜晚，上蘇莊的天空就變成了燈的世界，西瓜燈、福字燈、龍鳳燈、花鳥燈、五星燈……五彩繽紛，遙相輝映，在點(diǎn)點(diǎn)繁星的陪襯下美不可言。
春節(jié)兩次貼春聯(lián)。貼春聯(lián)，是中華民族共有的民俗。但各地春節(jié)只貼一次春聯(lián)，取辭舊迎新之意。上蘇莊的人們春節(jié)卻要貼兩次春聯(lián)。一次是除夕，一次是正月十五，他們說年三十貼春聯(lián)是為了換新顏，正月十五貼春聯(lián)是為了敬神仙。難怪兩次春聯(lián)的內(nèi)容各有不同，三十貼的是：爆竹聲聲辭舊歲，梅花點(diǎn)點(diǎn)迎新春；十五卻換成了：碧落星辰臨法會，霞發(fā)瑞彩廣無邊。
元宵節(jié)三天拜燈山。在上蘇莊眾多民俗中，拜燈山的民俗是最隆重、也是最引人入勝的活動。每年的正月十四、十五、十六三天，當(dāng)夜幕降臨后，堡內(nèi)南端的燈山數(shù)處熱鬧非凡。人們爭相觀看由數(shù)百只陶瓷燈盞擺成并點(diǎn)燃的吉祥字樣燈火圖案，并頻頻拜祭祈求平安。配合還要唱大戲，耍社火。
龍?zhí)ь^吃面茶。農(nóng)歷的二月初二，老百姓說是“龍?zhí)ь^”的日子。這天，上蘇莊村由村里主事的會首（的村主任）組織人到縣城買回熟莜面和大餅，將熟莜面熬成糊糊，稱為面茶。村民每家都要拿上碗、盆來領(lǐng)面茶和大餅。大餅上有一黃貼，寫上什么廟在什么時間需要上供，領(lǐng)了面茶的人家就要按黃貼上的安排，到時間主動去上供拜祭。前面不是說該村的廟宇多而全嗎？這一風(fēng)俗的巧思妙想，省去了村里主事人對廟宇祭祀活動安排的諸多麻煩。
上蘇莊這一古老的村堡，留給后人諸多古老而燦爛的文化和淳樸而獨(dú)特的民俗，電視劇《敵后武工隊》、《亮劍》、《飛》、《狼毒花》等就是看上了上蘇莊古堡的古文化氛圍，在這里拍攝了大量鏡頭，使這原生態(tài)古村堡形象展現(xiàn)在了全國的熒屏之上。而今的上蘇莊，是縣級文明村和十佳黨支部，他們在新世紀(jì)的征途上同，以新的風(fēng)貌，創(chuàng)造著新的輝煌。
參考資料 >