七寶妙樹出自于明代神妖小說《封神演義》，乃是西方二圣教主準(zhǔn)提道人以其本體西方庚金菩提結(jié)合金、銀、琉璃等七寶煉制而成，為準(zhǔn)提道人的證道法器。號稱無物不刷，全稱為七寶妙刷樹。又名七寶妙樹杖。曾用于刷走孔宣的兩件兵器，還曾打爛通天教主的法寶。
人物形象
封神榜中的七寶妙樹主人是----準(zhǔn)提道人：西方教二教主。曾多次來到東土度化有緣人。他比接引道人更開明，也多次幫助闡教解危難。可以說是二道皆通。他手里的加持神杵和七寶妙樹真可謂是法力無邊。通天教主曾兩次敗在準(zhǔn)提之手。七寶妙樹是準(zhǔn)提道人用七種珍寶（金~銀~琉璃~玻~~赤珠~瑪瑙）煉制而成.
一說“七寶妙樹”乃是準(zhǔn)提道人本體所化，屬于先天十大靈寶市之一，也就是先天地而生的寶物，即在盤古開天地之前已有的靈寶。
七寶
梵語sapta ratna^ni。即七種珍寶。（一）又稱七珍。指世間七種珍貴之寶玉。諸經(jīng)說法不一，阿彌陀經(jīng)、大智度論卷十等謂七寶即：（一）金。（二）銀。（三）琉璃，又作琉璃、毗琉璃、吠琉璃等。屬青玉類。（四）頗梨，又作頗胝迦，意譯作水精（晶）。（五）車渠，又作硨磲。經(jīng)常與碼瑙混同，概指大蛤或白珊瑚之類。（六）赤珠，又稱赤真珠。（七）碼瑙，深綠色之玉，但異于后世所稱之碼瑙。法華經(jīng)卷四則以金、銀、琉璃、硨磲、碼瑙、真珠、玫瑰為七寶。〔稱贊凈土佛攝受經(jīng)、無量壽經(jīng)卷上〕（參閱‘寶’6737）
（一）七種珍寶，又稱七珍。即金、銀、琉璃、玻璃、硨■、赤珠、碼瑙。此七寶之名出自鳩摩羅什譯的《阿彌陀經(jīng)》，而唐僧譯《稱贊凈土經(jīng)》則稱此七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩揭拉婆。此七寶之名，古代諸經(jīng)論之譯名頗有異同。茲以《無量壽經(jīng)》為例，將漢、魏、唐、宋譯本之譯語對照如下∶
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││金│銀│琉璃│玻│硨磲│赤珠│碼│
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│漢│金│銀│琉璃│水精│車渠│珊瑚│琥珀│
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│魏│紫金│白銀│琉璃│水精│硨磲│珊瑚│碼│
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│唐│黃金│白銀│琉璃│頗梨│美玉│赤珠│碼│
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│宋│黃金│白銀│璃│頗梨│硨磲│真珠│碼│
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此外，《法華經(jīng)》卷四〈寶塔品〉及《佛地經(jīng)論》卷一所載，則將七寶中之玻璃，代以玫瑰（karketana）。
⑴金（suvarn%a）∶指黃金。又稱為紫金。梵名蘇伐刺那（修跋拏），譯為妙色或好色。佛典在贊嘆佛身端嚴(yán)時，常用妙色身、金色身之語。《翻譯名義集》卷三引真諦之釋，舉出金之四義（大正54·1105b）∶‘（一）色無變，（二）體無染，（三）轉(zhuǎn)作無礙，（四）令人富，以譬法身常、凈、我、樂四德耳。’
⑵銀（ru^pya）∶指白銀。
⑶琉璃（vaidu^rya）∶又作毗琉璃、吠琉璃耶、鞞頭黎等。譯為‘青色寶’或‘不遠(yuǎn)’。是一種類似玉的寶石。中國、日本常有人誤以為是有色玻璃。此詞古來多作‘流離’，后代在使用時都加上玉偏旁。《慧琳音義》卷一（大正54·317b）∶‘須彌山南面是此寶也。其寶青色，瑩徹有光，凡物近之皆同一色，帝釋髻珠云是此寶，天生神物，非是人間煉石造作，焰火所成琉璃也。’
⑷玻璃（sphat!ika）∶即水晶。又作薩頗胝迦、颯頗置加、塞頗胝迦、頗梨等。《慧琳音義》卷四（大正54·330b）∶‘古譯云是水精，此說非也，雖類水晶，乃有紫白紅碧四色差別，瑩凈通明寶中最上。紅碧最珍，紫白其次，如好光明砂，凈無瑕點，云是千年冰化作者謬說也。’
⑸硨■（musa^ragalva）∶可能是白珊瑚。梵音牟娑落揭拉婆。《法華經(jīng)玄贊》卷二（末）云（大正34·685b）∶‘車渠梵云牟娑洛揭婆，青白間色。’后世將白珊瑚及貝殼制成之物，稱為硨渠。
⑹赤珠（lohitamuktika）∶即赤真珠。《大智度論》卷十云（大正25·134a）∶‘真珠出魚腹中、竹中、蛇腦中。’《佛地經(jīng)論》卷一云（大正26·293a）∶‘赤蟲所出，名赤真珠，或珠體赤，名赤真珠。’真珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠則指珠之稍帶紅色者。純赤色之真珠極其難得。
⑺碼瑙（as/magarbha）∶此物并非今人所稱之碼瑙，而是翠綠玉或帶有深綠色光輝的寶石。
（二）總稱轉(zhuǎn)輪王所擁有之七種寶。即：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶（又稱主藏寶）與主兵臣寶（將軍）。〔長阿含經(jīng)卷三、舊華嚴(yán)經(jīng)卷四十三〕（參閱‘轉(zhuǎn)輪圣王’6624）
佛典中常記載在理想國王（轉(zhuǎn)輪圣王）出現(xiàn)時，會有七寶自然出現(xiàn)，以輔助該王教化百姓，行菩薩道。此七寶即∶輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、主藏寶、典兵寶等。
輪寶（cakra）∶《長阿含經(jīng)》卷十八曾提及轉(zhuǎn)輪圣王的七寶與四神德。謂轉(zhuǎn)輪圣王出世，于十五日，月滿之時，沐浴香湯上高殿，與婇[cǎi]女共相娛樂，其時金輪寶忽現(xiàn)在前，輪有千輻，光色具足，天匠所造。輪徑丈四，王召四兵禮此金輪寶，隨所愿求向東，輪寶即向東轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)輪王率四兵隨之，金輪寶前有四神引導(dǎo)，輪寶止時王駕亦止。時東方諸小國王見大王至，皆捧珍寶以示歸順。余南、西、北三方亦如是。
⑵象寶（hasti）∶指白色六牙象。清旦乘之周行四海，食時得還。
⑶馬寶（as/va）∶指紺[gàn]青色有象力之駿馬。能飛行，與象寶同為轉(zhuǎn)輪王之乘駕。
⑷珠寶（man!i）∶指寶珠。有光明照王宮內(nèi)，夜中置于高幢上，光照一由旬，城中人民皆起作務(wù)，以為白晝。
⑸玉女寶（stri^）∶指美女。顏色從容，面貌端正，冬則身溫，夏則身涼，舉身毛孔出旃[zhān]檀香，口出優(yōu)缽羅花香，言語柔軟，舉動安詳。
⑹主藏寶（grahapati）∶指寶藏自然財富無量。地中伏藏有有主與無主；若有主則擁護(hù)之，無主則取之供王用。此寶在其他經(jīng)論中，另有作‘主藏大臣寶’者，或‘居士寶’者。
⑺典兵寶（parina^yaka）∶指智謀雄猛英略獨決之掌兵大將。《大寶積經(jīng)》卷十四云（大正11·78c）∶
‘轉(zhuǎn)輪王生種姓家，七寶則現(xiàn)。何謂為七？一曰紫金輪，有千輻。二曰白象，有六牙。三曰紺色神馬，烏頭朱髦。四曰明月化珠，有八角。五曰玉女后，口優(yōu)缽香，身旃老山檀香。六曰主藏圣臣。七曰主兵大將軍，御四域兵，如是大圣、菩薩大士，以七寶現(xiàn)于世時，自然道寶現(xiàn)于世間。’
〔參考資料〕《起世經(jīng)》卷一〈閻浮洲品〉；《大乘無量壽莊嚴(yán)經(jīng)》；《起世因本經(jīng)》卷二；《輪王七寶經(jīng)》；舊譯《華嚴(yán)經(jīng)》卷四十三；《長阿含經(jīng)》卷一、卷六；《轉(zhuǎn)輪圣王修行經(jīng)》卷七、卷十三、卷十八；《中阿含》卷十一〈七寶經(jīng)、卷十三〈說本經(jīng)〉、卷三十〈教曇彌經(jīng)〉。
參考文獻(xiàn)：《佛學(xué)大辭典》
人物來源
七寶妙樹是屬于先天十大靈寶之一，也就是先天地而生的寶物，即在盤古開天地這前已有的靈寶。而根據(jù)《封神演義》描述七寶妙樹主人是準(zhǔn)提道人，西方教二教主。
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