《收河中后請(qǐng)罷兵狀》是唐朝陸贄創(chuàng)作的一篇散文。
作品原文
收河中后請(qǐng)罷兵狀
昨日欽奉宣圣旨，示臣馬燧、渾瑊等奏平懷光收河?xùn)|狀，（一作河中事狀），兼令臣商量，須作何處置，令欽溆奏來(lái)者。
兇梗殲蕩，關(guān)廓清，實(shí)圣謀廣運(yùn)之功，亦宗社無(wú)疆之。應(yīng)須處置大略，已附欽溆口陳，展轉(zhuǎn)傳言，恐未盡意，謹(jǐn)復(fù)薦其固陋，愿陛下少留察焉。臣聞禍或生福，福亦生禍，喪者得之理，得者喪之端。故晉勝鄢陵縣，范祈死；吳克勁越，夫差啟殃。是知福不可以久徼幸，得不可以常覬覦。居福而慮禍，則其福可保；見得而忘喪，則其喪必臻。臣竊懼讠諛希旨之徒，險(xiǎn)躁生事之輩，幸兇鬼覆亡之人，揣英主削平之心，必將競(jìng)效甘言，誘開利欲，謂王師所向莫敵，謂馀孽指顧可平，請(qǐng)回蒲阪之戈，復(fù)起淮沂之役。斯議一啟，必有亂階。故微臣姑以生禍為憂，而未敢以獲福為賀也。何則？建中之難，其事可征，始以蓄憾而隘于含容，或以亟勝而輕于戰(zhàn)伐。故文喜之討，涇上之瘡?fù)次雌剑怀缌x之征，漢南之夷繼甚。阻命之帥，非不誅也；伐叛之師，非不克也；介馬之?dāng)啵遣粓?jiān)也；赫斯之怒，非不逞也。然以人不見恤，惟戮是聞，有辜無(wú)辜，不敢自保。是以抱釁反側(cè)者，懼鐵之次加；畏禍危疑者，慮猜譖之旋及。遂乃結(jié)以拒討，狼顧以背恩，彌兩河而亙淮夷，蕩三輔而盜京邑，鑾輅為之再駕，行宮至于合圍。于時(shí)海內(nèi)大搖，物情幾去，天命莫保于寸，王威不出于一城，邦國(guó)之艱屯，綿綿聯(lián)聯(lián)，若苞桑綴，幸而不殊者屢矣。勢(shì)之危窘，實(shí)足寒心，非有時(shí)熊習(xí)之師，雷霆奮發(fā)之勢(shì)，武庫(kù)劍戟之利，帑藏財(cái)賦之殷，其所以施令率人，取威定亂，比于建中之始，豈不至微至殺哉！然而陛下懷悔過之深誠(chéng)，降非常之大號(hào)，知武窮兵之長(zhǎng)亂，知急征重?cái)恐素?cái)，知?dú)埲怂劣∥＃`眾率心之慝，知庶困極之興怨，知上下郁之失情，德音渙然，與之更始。所在宣揚(yáng)之際，聞?wù)吣惶榱鳎m或兇獷匪人，亦必為之，誠(chéng)之動(dòng)物，乃至于斯。懷梟以好音，消為和氣，由是奸回易慮，黎獻(xiàn)歸心。假王叛援之夫，削偽號(hào)以請(qǐng)罪；觀釁首鼠之將，壹純誠(chéng)以效勤。流亡凍餒者，希保于室家；屯戍戰(zhàn)爭(zhēng)者，冀全其性命。德澤將竭而重，君臣已絕而更交，天下之情，翕然一變。曩討之而愈叛，今釋之而畢來(lái)；曩以百萬(wàn)之師而力殫，今以咫尺之詔而化洽。是則圣王之敷理道，服暴人，任德而不任兵明矣。群帥之悖臣禮，拒天誅，圖活而不圖亡，又明矣。
尚恐陛下以臣言之略而未喻也，請(qǐng)復(fù)循其本而申備之。往以河、朔、青、齊，同惡相扇，擁戎據(jù)土，易代不庭。陛下恥王化之未同忿奸慝之靡格，于是發(fā)六軍神策河陽(yáng)河?xùn)|澤潞朔方之騎士，以征于北，命永平汴宋幽隴江淮閩嶺之將卒，以?shī)^伐于南。罄國(guó)家帑以贍軍，悉公私廄牧以張武，算斂周于萬(wàn)類，征徭被于八荒，勞已甚矣，威亦盛矣！既而曠日綿歲，老師費(fèi)財(cái)，兩河之寇患，有加無(wú)，而邦本已始覆矣。涇卒倡亂，泚戎構(gòu)災(zāi)，豺狼整居于禁闈，猰擇肉于馳道，河朔問罪之眾，布路而歸，宋庠仗順之師守壘不暇。于斯之亂，海內(nèi)沸騰儻有問鼎之雄圖，滔天之巨猾，幸災(zāi)乘間，何所不為。既而悅納之儔，咸自斂縮，內(nèi)無(wú)非望之議，外無(wú)軼境之侵，及聞天澤滌瑕，制書復(fù)爵，曾不帶芥，望風(fēng)款降，爭(zhēng)馳表章，唯恐居后。讜其素志，于此可知，是皆假兵救死之流，戀土偷安之輩。懷生畏死，蠢動(dòng)之大情；慮危求安，品物之常性。有天下而子百姓者，以天下之欲為欲，以百姓之心為心，固當(dāng)遂其所懷，去其所畏，給其所求，使家家自寧，人人自遂。家茍寧矣，國(guó)亦固焉；人茍遂矣，君亦泰焉。是則好生以及物者，乃自生之方；施安以及物者，乃自安之術(shù)。擠彼于死地，而求此之久生也，從古及今，未之有焉；措彼于危地，而求此之久安也，從古及今，亦未之有焉。是以昔之圣王知生者人之所樂，而已亦樂之，故與人同其生，則上下之樂兼得矣；圣王知安者人之所利，而已亦利之，故與人共其安，則公私之利兩全矣。其有反易常理，昏迷不恭，則當(dāng)外察其倔強(qiáng)之由，內(nèi)省于撫馭之失，修近以來(lái)遠(yuǎn)，檢身而率人。故《書》曰：“惟干戈省厥躬。”又曰：“舞干羽于兩階，七旬有苗格。”孔子曰：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。”此其證也。如或昧于懷柔區(qū)，務(wù)在攻取，不懲教化之未至，不誠(chéng)感之未孚，惟峻威是臨，惟忿心是肆，視人如禽獸，而曝之原野；輕人如草芥，而剿之铦鋒。叛者不賓，則命致討；討者不克，則將議刑。是使負(fù)釁者懼必死之誅，奉辭者慮無(wú)功之責(zé)，編以困于杼柚而思變，士卒以憚?dòng)谒绬识顨w。萬(wàn)情相攻，亂豈有定？一夫不率，闔境罹殃；一境不寧，普天致擾；兵連禍結(jié)，變起百端。故孔子曰：“遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在臾而在蕭墻之內(nèi)矣。”此蓋必然之常理，至當(dāng)之格言，足以為明鑒元龜，貫百王而不易者也。事乃反復(fù)，得無(wú)懼乎？夫理有必然，則殊途歸于同轍；言有至當(dāng)，則異代應(yīng)如合符。頃以東北孽徒，職貢廢闕，陛下忿其違命，大舉甲兵，至令逆泚誘奸，乘釁而動(dòng)。所備之寇，猶遠(yuǎn)介于河山；不虞之戎，已竊發(fā)于都。蕭墻之戒，不其信！
前典垂訓(xùn)既如彼，近事明驗(yàn)又如此，所以德音敘哀痛之情，悔征伐之事，引眾慝以咎已，布明信以示人，既往之失畢懲，莫大之辜咸宥，約之以省賦，哲之以息拴，由是億兆污人，四三叛帥，感陛下自新之旨，悅陛下盛德之言，革面易辭，具修臣禮。其于深言密議，固亦未盡坦然，必當(dāng)聚黨而謀，傾耳而聽，觀陛下所行之事，考陛下所誓之言。若言與事符，則遷善之心漸固；儻事與言背，則慮禍之態(tài)復(fù)興。自京邑底寧，乘輿旋返，屬懷光繼亂，天討又行，息兵之言，我則未復(fù)，山東省群帥，所以未敢生辭者，蓋為河中之地，密近王城，迫于朝夕之虞，不得不除之爾。今若改轅移，復(fù)指淮南西路，則淮西元兇，必將誑脅其同惡之徒，間說(shuō)于新附之帥，謂之曰：“沈陽(yáng)市息兵之旨，乃因窘急而言，朝廷稍安，必復(fù)誅伐。是以朱泚滅而懷光戮，懷光戮而希烈征，希烈儻平，禍將次及。”則彼之蓄素疑而懷宿負(fù)者，能不為之動(dòng)心哉！心既動(dòng)，則盈其喪身覆族之憂；憂既盈，則慮以唇亡齒寒之病。夫病同者雖胡越而相湣，憂同者不邀結(jié)而自親。河朔青齊，固當(dāng)響應(yīng)，建中之禍，勢(shì)必重興。以國(guó)家再造之初，當(dāng)群孽息肩之后，迭來(lái)鳴吠，或肆奔沖，討之則我力未遑，縱之乃寇患斯甚，臣愚竊以為禍非細(xì)，未審陛下何方以待之？若有其方，侮之可也；如其未有，愿陛下勿輕易焉。凡將圖終，必在慎始，禍機(jī)一發(fā)，難可復(fù)追。臣請(qǐng)粗陳當(dāng)今維馭之所宜，唯圣主省擇萬(wàn)一。夫君之大柄，在惠與威，二者兼行，廢一不可，惠而罔威則不畏，威而罔惠則不懷。茍知夫惠之可懷，而廢其取威之具，則所敷之惠，適足以示弱也，其何懷之有焉。茍知夫威之可畏，而遺其施惠之德，則所作之威，適足以召敵也，其何畏之有焉？故善為國(guó)者，宣惠以養(yǎng)威，蓄威以尊惠，威而能養(yǎng)則不挫，惠而見尊則有恩，是以惠與威交相畜也，威與惠互相行也。人主之欲柔遠(yuǎn)人而服強(qiáng)暴，不明斯術(shù)之要，莫之得焉。今皇運(yùn)中興，天禍將悔，以逆泚之偷居上國(guó)，以懷光之竊保中畿，歲未再周，相次梟殄，實(shí)眾慝驚心之日，群生改觀之時(shí)。威則已行，惠猶未洽，誠(chéng)宜上副天眷，下收物情，布恤人之惠以濟(jì)威，乘滅賊之威以行惠。宥河中染污之黨，悉無(wú)所問；赦淮南西路逆之罪，咸與維新。貸疲，休罷戰(zhàn)士，符往歲息兵之令以彰信，丕大君含垢之德以布仁，俾萬(wàn)姓皆曰：“大哉王言！”又曰：“一哉王心！”如是則威不用而畏如神明，惠不費(fèi)而懷如父母。凡在危疑懼討者必將曰：“淮右僭逆之罪且赦矣，吾屬何患焉！”凡在脅從同惡者必將曰：“河中染污之黨且宥矣，吾屬何疚焉！”凡在倦苦思安者必將曰：“吾君有戰(zhàn)勝之師，抑而不騁，信乎其罷征矣！”凡在凋殘望理者必將曰：“吾君有嫉亂之憤，忍而不，信乎其恤隱矣！”天下之心若此，而禍亂不息、理道不行者無(wú)之。臣所未敢保其必從，唯希烈一人而已，私心，非不愿從也，想其潛慮，非不追悔也，但以猖狂失計(jì)，已竊大名，雖荷陛下全宥之恩，然不能不自于天地之間耳。縱未順命，斯為獨(dú)夫，內(nèi)則無(wú)辭以起兵，外則無(wú)類以求助，其計(jì)不過厚撫部曲，偷容歲時(shí)，心雖陸梁，勢(shì)必不敢。陛下但敕諸鎮(zhèn)，各守封疆，彼既氣奪算窮，是乃牢之虜，不有人禍，則當(dāng)鬼誅，朝廷務(wù)崇德以待之，臣固知其必不逃于所揣矣。古所謂“不戰(zhàn)而屈人之兵”者，斯之謂歟？今若不顧機(jī)宜，復(fù)興戎役，瀆威而蔑惠，舍易而即難，是棄明信而務(wù)忿心，假敵辭而資寇援，窮者不暇恤，勞者不得居，國(guó)之安危，或未可保。此乃成敗理亂之所系，愿陛下難之慎之。區(qū)區(qū)上干，夏恤在此。儻蒙過納狂，不疑所行，謹(jǐn)當(dāng)草具招諭之辭，詳陳備御之畫。伏俟宣許，方敢以聞。謹(jǐn)奏。
作者簡(jiǎn)介
陸贄（754—805），字敬輿，今嘉興市人。歷任翰林學(xué)士、中書侍郎、同平章事等職，頗受重用，時(shí)稱“內(nèi)相”，死后謚號(hào)“宣”。著有《陸宣公翰苑集》。
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