孫玉明，學者，男，漢族，1961年生，諸城市人。1983年7月畢業(yè)于山東大學外文系，文學學士。1989年6月畢業(yè)于南開大學中文系，文學碩士。2004年11月畢業(yè)于北京師范大學中文系，文學博士。中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所所長、研究員、博士生導(dǎo)師、中國紅樓夢學會秘書長，《紅樓夢學刊》副主編。
人物經(jīng)歷
1979年9月孫玉明考入山東大學外文系，專攻日本語言文學。
1982年10月在日本“送書會”舉辦的“日語作文征文比賽”中，獲“優(yōu)秀獎”。日本的《朝日新聞》《友好之翼》等報刊，都曾對此作過報道。
1983年8月至1986年7月，在陜西科技大學外語教研室任日語教師。
1986年9月考入南開大學中文系古典文學專業(yè)，專攻中國古代小說研究。
1989年6月分配至中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所從事研究工作，并兼任《紅樓夢學刊》編輯部編輯。
1992年8月升為助理研究員。
1994年8月破格提升為副研究員，并兼任中國紅樓夢學會常務(wù)理事。
1999年5月升為中國紅樓夢學會副秘書長。
2001年9月起擔任中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所副所長、《紅樓夢學刊》副主編等職。
2001年10月考入北京師范大學中文系中國古典文獻學專業(yè)。
2003年9月，被評為中國藝術(shù)研究院研究員。
2004年10月起，任中國紅樓夢學會秘書長。
2010年起擔任紅學會副會長。
主要成就
至今已發(fā)表、出版學術(shù)論著及小說、劇本、古籍整理和翻譯作品約8百余萬字。
其中學術(shù)專著《紅學：1954》(43萬字)一書，曾在京、滬兩地的各大書店榮登暢銷書排行榜，并獲兩項院、部級獎，為近年來最有影響的學術(shù)專著之一。
博士畢業(yè)論文《日本紅學史稿》(20萬字)，也是第一部系統(tǒng)研究日本紅學的學術(shù)專著，為紅學研究開拓了新的領(lǐng)域。
另有長篇歷史小說《仙狐居士蒲松齡》(32萬字)，并與他人合作根據(jù)《耳中人》改編成電視連續(xù)劇《百集聊齋之人鬼情緣》(23集)與《花姑子》(35集)。
論文著作
本書記述了自1793年《紅樓夢》傳入日本，至2000年，200余年間日本歷代學人對《紅樓夢》的翻譯、注解、評論和研究的歷史，較為準確地勾勒出了紅學在日本的產(chǎn)生與發(fā)展情況。
日本《紅樓夢》研究略史 孫玉明 （期刊）紅樓夢學刊 2006-09-15
松枝茂夫的紅學成果 孫玉明 （期刊）學術(shù)交流 2006-09-05
以“索隱”手法彈奏的“自傳說”老調(diào)——評劉心武先生的《紅樓夢》“揭秘” 孫玉明 （期刊）紅樓夢學刊 2006-01-15
伊藤漱平的紅學成果 孫玉明 （期刊）紅樓夢學刊 2005-01-25
日本學界對“《紅樓夢》研究批判運動”的關(guān)注與評論 孫玉明 （期刊）河南教育學院學報(哲學社會科學版) 2004-09-30
二月河的“紅樓情” 孫玉明 （期刊）紅樓夢學刊 2004-08-15
“日本紅學”的奠基人——森槐南 孫玉明 （期刊）紅樓夢學刊 2004-02-15
《紅樓夢》研究大批判運動前后 孫玉明 （期刊）新文學史料 2003-11-22
《雙清仙館本·新評繡像紅樓夢全傳》序 孫玉明 （期刊）紅樓夢學刊 2003-02-15
大觀園漫談 孫玉明 （期刊）紅樓夢學刊 2002-11-15
日本《紅樓夢》研究論著目錄 孫玉明 （期刊）紅樓夢學刊 2002-02-15
毛澤東與《紅樓夢》研究批判運動 孫玉明 （期刊）紅樓夢學刊 2001-02-15
破“舊”立“新”的《紅樓夢考證》 孫玉明 （期刊）紅樓夢學刊 2000-08-15
想入非非猜笨謎(下)——紅學索隱派與《紅樓解夢》 孫玉明 （期刊）紅樓夢學刊 1997-02-15
想入非非猜笨謎(上)——紅學索隱派與《紅樓解夢》 孫玉明 （期刊）紅樓夢學刊 1996-11-15
《續(xù)金瓶梅》成書年代考 孫玉明 （期刊）社會科學輯刊 1996-09-29
再談《紅樓夢》的著作權(quán)問題 孫玉明 （期刊）紅樓夢學刊 1994-11-15
《醒世姻緣傳》作者“丁耀亢說”駁議 孫玉明 （期刊）明清小說研究 1994-06-10
《耳中人》夢釋 孫玉明 （期刊）蒲松齡研究 1994-01-05
丁耀亢是《醒世姻緣傳》作者嗎 孫玉明 （期刊）蒲松齡研究 1993-12-31
《三國演義》的毛聲山批評本和李漁本 小川環(huán)樹; 孫玉明 （期刊）明清小說研究 1993-07-02
《試論<聊齋志異>的成書及分卷和編次問題》 孫玉明 （期刊）蒲松齡研究 1991-04-02
人物觀點
孫玉明在談?wù)摗?a href="/hebeideji/7171013034918838280.html">紅樓夢》人物時，覺得里面的人物年齡忽大忽小，這是一個矛盾。這個矛盾孫玉明覺得是作者為了表述自己的理想，為了情節(jié)的發(fā)展而故意回避的。當賈寶玉談大小事、聚會，包括喝酒什么的。這個時候人要大一些，要不說不出那么高深的見解。但是要是把賈寶玉寫得太大呢，那個時代那種家庭，賈寶玉又失去了在內(nèi)帷廝混的資格。賈寶玉歲數(shù)大了男女要避嫌的，賈寶玉有的地方就故意回避。好多紅學家都發(fā)現(xiàn)這個問題。有一個大寶玉和一個小寶玉，有一個清寶玉，就是一個很清純很可愛的寶玉。還有一個濁寶玉。
不同的時代有不同的東西，但不同的時代人也有相同的東西。比如說到寶黛愛情悲劇，大家就給予同情，那說到寶釵的家庭婚姻悲劇，那就不應(yīng)該同情嗎。而造成這個的，賈寶玉也有責任，不僅是社會和時代的。林黛玉死了，賈寶玉為林黛玉而出走了，可是賈寶玉扔下了老婆孩子誰來管，賈寶玉就沒有責任心嗎，再說到這里，就是說到了寶釵和黛玉，實際上寶釵，當時是嚴格地按照當時封建社會那種規(guī)范，也就是咱們所說的社會道德標準這類的東西來為人處世的。
她性格上是真正想爭取做一個封建淑女的典范，這是她個人的性格。那么她感情上必然是深藏不露的，她不會像林黛玉那樣哭。林黛玉本來就愛哭，沒事還要哭呢，何況有了事。從這個地方也表現(xiàn)了，兩個人對賈寶玉那種深深的感情。而薛寶釵是欲言又止，說出了一半然后噎住了一半，沒說出來。
林黛玉呢就是通過她的形象，從眼睛來展示了她對寶玉的這種感情。所以這個情節(jié)恰恰證明了，兩個人都是深愛著賈寶玉的。只是個人性格的差異，導(dǎo)致了她們行為舉止上的差異而已。從感情的成分來說，不能說哪一個虛偽。薛寶釵也不是虛偽的，也是真的，她只不過是用社會的，世俗的那種規(guī)范性的東西，人類達成共識的東西，來掩飾自己的感情。這樣如果作為一個社會中的人，群體中的一員來說，從社會道德標準來說，有什么不好。
參考資料 >
央視百家講壇.www.cctv.com.2014-12-05