梁德繩（1771-1847）是清代女作家、詩人，浙江錢塘（今杭州市）人。她是侍郎梁敦書的女兒，梁詩正的孫女，德清縣愛新覺羅·颙琰己未進士、兵部主事許宗彥的妻子。梁德繩工詩詞，有《古春軒詩鈔》兩卷，后附詞一卷。她還續完了長篇彈詞《再生緣》，風靡一時。此外，她善于書法、琴藝和篆刻，為人明敏有決斷，能識大體，女中有士行。她的丈夫許宗彥是浙江德清人，嘉慶四年（1799年）進士，曾官兵部車駕司主事，精通天文、歷法。梁德繩的作品《再生緣》是彈詞中的經典之作，她的詩歌也被多次翻譯。
個人簡介
再生緣續作者。字楚生，晚號古春老人，浙江錢塘（今杭州市）人。
個人經歷
侍郎梁敦書女，梁詩正孫女，德清縣嘉慶己未進士、兵部主事許宗彥室。工詩，能書，善琴，尤長篆刻。為人明敏有決斷，能識大體，女中有士行。著有《古春軒詩鈔》兩卷，后附詞一卷。
陳端生作《再生緣 》彈詞，至17卷而卒，梁與其夫許宗彥為之續成。所續文字中謂，因“年近將花甲，二十來年未抱孫，藉此解頭圖吉兆，虛文紙上亦歡欣”，故使作品中孟麗君與皇甫少華團圓且生子。續完《再生緣》后梁德繩嘗云：“如遇知音能改削，竟當一字拜為師。”陳、梁二人完成《再生緣》后，又經過侯芝的改訂，才傳之于世的。
潛心學問的許宗彥并沒有象很多學究那樣長壽，只活了五十一歲，就去世了。那年梁德繩四十八歲，和許宗彥作了三十年恩愛夫妻。夫君的去世對梁德繩打擊非常大，之后十來年梁德繩都不能平靜。大約人老了，便很宿命，梁德繩快六十歲的時候，感悟“再生緣”，想要以續《再生緣》來抒發對夫君的思念之情。她在寫到續作《再生緣》的緣起時，說：
可怪某氏閑閨秀，筆下遺留未了緣。
后知薄命方成讖，中路分離各一天。
天涯歸客期何晚，落葉驚悲再世緣。
我亦緣慳甘茹苦，悠悠載悟前緣。
有子承歡萬事足，心無礙洗塵緣。
有感再生緣作者，半途而廢了生前。
偶然涉筆閑消遣，巧續人間未了緣。
主要評價
這段話很有意思，好幾件事值得細想。第一，《再生緣》在流傳過程中大約是沒有署名的，所以讀者不知道作者姓名，也不知道作者年齡。想起當年看從別人那里借來的手抄本《第二次握手》的情形，也是一樣的，沒有作者署名，也不知作者是男是女，多大年紀。梁德繩看到《再生緣》的時候最早也是陳端生出嫁以后，可是她還說陳端生是“閑閨秀”，說明她可能真的不認識陳端生，可能是根據陳端生故事里穿插的自敘來推斷的。陳端生在讀者的心目中，大概永遠是個十八九歲的少女。第二，想必梁德繩是讀完《再生緣》之后，才打聽出來陳端生的身世。說明當時也有追星一族，如今天的歌迷、影迷、書迷，喜歡某首歌、某部電影、某本書，就要打聽歌星、影星、作者的私生活。古人今人實在沒什么兩樣。第三，梁德繩續作《再生緣》是因為自己經歷了三十年的婚姻之后，對緣分這個東西有了領悟。這很重要。陳端生當初寫《再生緣》的時候，對緣分是沒有那么深的理解的。只不過憑著才女的靈感想象了一段前世今生的緣分。半本來也是佛教傳入中國以后，對文學創作的影響。梁德繩進入老年以后再讀《再生緣》，對緣分應該更有質的認識和參悟。雖然這認識和參悟于陳端生恐怕并不重要，但畢竟代表了社會上更多人的思想境界。象陳端生那樣有叛逆思想和悲劇人生的人，總是少數。
梁德繩在實際生活中，活脫脫一個薛寶釵。對于夫君納妾從不介意，還以不妒為美德，以為能夠為生兒子積德。在她之后，至少納有仨妾。她和妾們生了很多孩子，她都視同己出，努力善待。所以，她續書的時候，加進了更多世俗的東西，一點也不奇怪。這一點是陳端生絕對不會有的。陳端生寫書之際，根本沒有男尊女卑的觀念，大概滿腦子都是女子可成就大事業的想法。結婚以后可能稍有收斂，但夫君犯事很早，來不及納妾。等夫君回家，她已去世，所以從不曾與他人分享夫君，也不曾與他人一起撫養孩子。說陳端生一生都生活在現代人的觀念里和狀態中，大約不太離譜。但現代人有現代人的優秀，古代人有古代人的魅力，看各人喜歡什么。薛寶釵在一些現代人當中，恐怕比林妹妹更有市場。
很多人對續書人總是很挑剔，批評多于贊揚。梁德繩及其續書所得的待遇也是一樣的。陳先生寫她的生平非常少，評論也不怎么高。我對續書的評價卻一向都不低。原著有原著的杰出，而續書有續書的長處。十八九歲的少女所寫的故事肯定是充滿了靈氣和血性，而六十歲的老嫗所寫卻又是充滿了智慧和淡定。俗是俗點，卻未必不是真理。再說了，續書給了一個結局的藍本，后來人才能在此基礎之上繼續猜測發揮。就如《紅樓夢》的結局，雖然大家罵高鶚罵得狗血噴頭，但是還真沒有第二個人能續得出高鶚那么象樣的后四十回。清朝的時候幾乎所有讀者都被瞞過了的事實，就說明高鶚續得非常成功。即便當代人都知道后四十回是續的，可誰能不讀后四十回，就可以真正地被《紅樓夢》感動呢？扯遠了。
梁德繩比陳端生長壽得多，她一直活到了七十七歲才去世。
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