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商銅立人像
來源:互聯網

青銅立人像(英文名:Thebronzestatueofaman),是1986年于四川廣漢市三星堆遺址二號祭祀坑出土的商朝晚期(公元前13世紀至前11世紀)文物,重約180公斤,距今已有3000多年的歷史,國家一級文物,藏于三星堆博物館。為世界上同期現存最高、最完整的青銅立人像,被譽為“東方巨人”。

青銅立人像赤足站立于方形怪獸座上。方形怪獸座高80厘米,銅人像高172厘米,冠高10厘米,人像及方座通高262厘米。青銅立人像形體高大。大眼,直鼻,方頤,大耳。頭上戴冠。身軀細長,右臂上舉齊額,左臂屈于胸前。雕像的雙手手型環握中空,兩臂略呈環抱狀構勢于胸前。著左衽[rèn]長袍,前裾過膝,后裾及地,長袍上飾云雷紋。出土時已從腰下斷為兩截,下層方座底部殘損。

雕像系采用分段澆鑄法嵌鑄而成,身體中空,分人像和底座兩部分。人像頭戴高冠,身穿窄袖與半臂式共三層衣,衣上紋飾繁復精麗,以龍紋為主,輔配鳥紋、蟲紋和目紋等,身佩方格紋帶飾,制作精美細膩。加強了人物的華貴,突顯工藝的成熟。在造型設計方面,采用“寫實與抽象相結合的藝術手法”。二星堆青銅立人的形象,顯示了其在象征意義文化上的復雜性和豐富性,融合了圖騰崇拜、祖先崇理、祖靈崇拜和自然崇拜的多重內涵,使立人像不僅具有極高的藝術價值,在研究古代社會,古代服飾。了解古代蜀人的宗教觀念等方面均具有重要的學術價值。

出土挖掘

1986年,青銅立人像出土于四川廣漢市三星堆遺址二號祭祀坑。

基本情況

形制外觀

青銅立人像立于銅方座之上,銅方座高80厘米,銅人像高172厘米,冠高10厘米,人像及方座通高262厘米。銅人像身軀細長,著左枉長袍,前據過膝,后據及地,長袍上飾云雷紋。銅人像頭上戴冠,大眼、直鼻、方顧、大耳,赤腳佩腳鐲。腳下方座分為兩層,上層座四面各由一倒置的承托,饕餮的角上卷;下層四面光素無紋。銅人像右臂上舉齊額,左臂屈于胸前,雙手握成環狀。

文物結構

冠面

青銅立人像粗眉大眼,鼻棱突出,嘴角下勾,方顧大耳。兩耳垂下各穿一孔。腦后發際距冠下9.3厘米處發際上方有兩個斜長方形 孔,似為插斧之孔,頸細長。冠面上本是一正形的獸面,獸面由兩只緊密連接的大眼睛構成。因為由正面看不到獸面眼形中的兩睛,所以不容易認定它是眼睛,發掘報告說它是變形的獸面。獸面雙目中,兩睛略為圓形,處在冠面兩側,因兩外眼角均已殘缺,所以不容易辨認整體形狀。又因兩眼內眼角正視如變化的眼形,發掘者因而認定冠面為變形獸面。所謂的變形獸面,實際上是兩只殘缺的眼睛。

由復原的畫面可以非常清楚地看出,立人冠的冠面上確實有一對大眼睛,這眼睛與器物坑中同時出土的一些單體青銅眼睛的形狀基本相同。如原報告圖一一四所繪的眼形,中間的眼球體很大,大到漲出眼眶外,是一種頗具威嚴的目。立人冠面上獸眼中的眼球也漲出眼眶之外,由于外眥殘缺,讓人不易獲得直接的印象,致使有的研究者將其認作是盛開的兩個蓮瓣圖形。現在我們完全可以確認,青銅立人冠的冠式是一種獸面冠,這樣的獸面冠僅表現有眉有目的獸面,應當具有特定的象征意義。

眼眉樣式

立人冠獸面的雙目應為不作勾曲的兩頭尖形狀,雙眼上眼眉的樣式還要進一步考究,第一種可能是,眼眉是順著上眼瞼平行上翹,與外眼眥的長度相當。第二種可能是,外展的眉尖略向上卷曲。立人冠上的眼眉以不作勾曲的樣式可能性較大,這樣冠頂大體還是平齊的樣子,與立人像整體風格保持一致。

眼睛

立人冠獸面的雙目應為不作勾曲的兩頭尖形狀,為一種梭形眼,它的內眥是正常的尖形,殘缺的外眥也應是如此。青銅立人像運用了“塊面表現方法,使眼睛和眼臉的肌肉特別富有立體感,在視覺上,加大了眼睛的空間感。

耳朵

在三星堆青銅立人的面部特征上,還有兩只每大的耳朵。耳的寬度接近人面的一半,高度上齊眉梢,下平嘴角,呈"招風"多張的狀態。

雙手

青銅立人像造型夸張,雙平舉,雙手呈空拳執物狀拳的外側直徑約20厘米,比正常比例高出一倍左右。拳心內為圓孔狀,直徑12厘來,比實際手握空拳時的內徑大約兩倍。

像冠

立人頭戴冠,筒形冠上飾兩周回紋,冠頂平齊,冠上前部飾變形的獸面,獸面兩眉之間上部有一日暈紋,立人像冠出土時邊緣已被砸卷曲,部分殘缺無法復原。對于立人冠的冠式,不同研究者眼中有不同的成像,有一些不一致的說法,但究之不明,一直沒有確定的結論。有的研究者認為立人冠面是一輪帶有芒線的太陽形象,也有人認為立人冠式是一朵盛開的蓮花,也還有一些其他的解釋,比如說冠上裝飾的是羽毛之類的飾物等。

外衣

為單袖齊膝長衣,這是服裝史上首次發現的例證。所謂單袖,主要指外衣左側無肩無袖,即只有右側帶有半臂式連肩袖。柚緣略寬,稍見豐厚(可能是表示夾層結構),表面素不飾紋。開領自右肩斜下繞過左腋回至右肩相接,形制特殊。順領沿自背脊右側起壓飾方格帶紋,繞過左腋至背脊左側;左右兩端的絳帶紋均有打結花式而中部斷開,斷開處留有方形小鑄孔,推測當為安插附屬鑄件而設,鑄件必有一定高度作成某種立體飾物,將絳帶兩花結聯接起來。在真實衣服上的作用,或是為了保持“腋領”的穩定與增加美感。此衣的左側不但無肩無袖,亦無開。有肩、袖的右側卻開禊高至窩,向上延及袖緣邊處,形成前后兩襟。腋窩下亦有造孔一組,兩個方孔呈“呂”字形,上部鑄孔應是為插裝外衣的帶結設置的。在開禊一側衣面上有兩道可能是表示織錦作成的“回紋、雷紋”帶狀圖案,自袖邊沿襟直下為緣飾,正背相同。橫壓下擺的則素緣無紋。

衣面花紋單位圖案作“己”字形相背對稱蟠曲龍紋,上下平移組合,共四組。龍紋昂首吐舌,刻劃得神采飛揚;須角騰舉,足如懸鈴;尾上比附一流線型簡潔鳳紋,與東周楚文化鳳銜龍尾、鳳鳥啄蛇一類花紋題材頗有共通意味。與中原的風格略不相同,應是具地域城特色的巴蜀式“文章”繪繡工藝的體現。所示信息還可能包含了前期“衣作繡、錦為緣”的中原傳統。這種只有一只右連肩袖右側開禊的長衣,正面還疊出脊棱。形制準確,細節具體,雖然奇特,卻絕非虛構夸誕之作。究其來源,應是由更古老的掛結右肩、繞過左腋“袈裟式”披單服舊制發展形成。新石器時代,紡織初行之時,吝惜物力維艱,作服不加剪挖,而將四幅等長織物橫連成方單,對折處在腋下,開口的一側上角結于肩頭,束腰成衣,夜則可以被體。經長時發展演化,先在掛肩處衍生出一只袖子,到殷商晚期其規制已相當成熟。在巴蜀地方成為循用祖制的一種禮儀服裝。

中衣

中衣即在外衣與內衣之間的上衣身長比外衣略短,開禊亦只在右側,上通腋下,腋下“呂”字形下部的一個方孔,當為中衣插裝帶結附件而設。中衣為雙袖半臂式,袖簡略長,袖緣無文,略寬。左柚全露,右袖半露于外衣短袖之外。衣面花紋較大(見于外衣左后祖褐處),也應是刺銹(或畫績)作成。領口較大,正背都呈雞心形,開口與外衣衣領繞曲率相一致;尖口位置前高后低,窄素緣。可稱作為“雞心領半袖中衣”。

內衣

內衣即后世所謂衷衣、褻衣,身長為中衣所掩,估計可能又略短于中衣,或為其他形式,難得其詳。領口亦為雞心式,不甚顯露,但見兩袖自中衣而出,窄長及腕。柚口壓素緣三道,肘間花紋亦屬繪、繡類大花型作成。

兩脛

看上去光裸,赤足,僅在上有一圈方格紋帶飾,或以為是腳鐲。若與上衣領處方格絳紋對照,二者紋飾類同,再看脛部,上下漫圓,倒很像是著袴的裝束。下部這方格帶紋一圈或是袴口緣絳帶樣子。至于袴的上部形制如何,則不得而知,但卻不似脛衣、行滕之類,因為脛衣的上口大致即在市裳之下,應見到上口的裝飾和系帶垂下(如大甸子出土脛上貝飾),而此銅像無所表現,故猜度為連脛“各跨于兩股”無檔的“袴”的可能性較大。至于赤足無鞋倒不是說明此時尚無履、屢。商代拓城遺址早已有草屢出土;三星堆同出邊璋人形刻紋亦有靴鞋描寫。

大型青銅立人像服飾已如此講究當時已有屢毫無問題。唯古人出于各種禮儀如登堂入席,須脫去鞋、襪為恭,否則不敬,甚至因此種失禮招致殺身之禍”。這件銅像反映的社會活動或是參與某種大場面祭祀儀節的某種人物衣著,故不著靴鞋。

文物修復

青銅立人像出土的時候腰部斷裂,并且嚴重變形,冠頂局部已經殘缺,后來也沒能得到修復。經過中國國家博物館的文物專家孫振翔等7人全力修復之后,重新站起來的大立人恢復了莊嚴威武的形象:他身著華服,頭戴花冠,赤足立于高臺之上。他所站立的高臺基座,由4個神獸組成,看上去氣勢十足。成為三星堆遺址出土的體量最大的一件文物,十分引人注目。

相關研究

在陸賽楠發表的淺析三星堆青銅立人像文化內涵中,關于青銅立人像的耳朵,王政先生認為:“三星堆青銅人物的大耳,極有可能在暗喻古蜀巫王的仙化品質。“大耳’的深層象征還在于它是一種巫靈符號,它是神巫作法時張開的偵查鬼靈世界信息的探測”按照林河先生的理解,在殷墟符號群中,巫師形象最突出的特征就是特大的“耳形飾”。“耳形飾”作為神巫的耳朵使數用,猶如兩把扇子出現在巫人頭部的兩側。可見在中國少民族宗教意識里,把大耳看作是巫人的天質,要做神王或神巫,就必擁有“大耳”。這種對“大耳”的崇拜使得那些想做巫王的人除了借面具、神像體現巫性神耳以外,還不得不采取“人為”的方式把耳朵拉長、變形。其他學者也有關于青銅立人像的不同研究。

文物現狀

1986年,青銅立人像在四川廣漢市三星堆遺址2號祭祀坑出土,藏于三星堆博物館內。2013年,青銅立人像國家文物局將其列入第三批禁止出境文物名單。

文物價值

藝術價值

三星堆青銅立人像,在服飾紋飾圖案方面,雕刻精美且內涵豐富,加強了人物的華貴,突顯工藝的成熟。在造型設計方面,采用“寫實與抽象相結合的藝術手法”。二星堆青銅立人的形象,顯示了其在象征意義文化上的復雜性和豐富性,融合了圖騰崇拜、祖先崇理、祖靈崇拜和自然崇拜的多重內涵,使立人像不僅具有極高的藝術價值,在研究古代社會,古代服飾。了解古代蜀人的宗教觀念等方面均具有重要的學術價值。

文化價值

青銅立人像的雙手極為夸張,呈抱握狀。他代表的是國王兼巫師一類的人物,在下民眼中,他同時也是“神”,是集神、巫、王于一身的最具權威性的領袖人物,是神權與王權最高權力的象征。青銅立人像是商朝古蜀國青銅雕塑藝術和鑄造藝術的代表之一,除此之外還有青銅人像、頭像和面具等。青銅立人像是中國,也是世界迄今為止發現的同時代文物群中最早、最大、最奇特、最神秘、最為宏偉壯觀的青銅立人雕像,被譽為“銅像之王”。

文物評價

人像整體形象典重莊嚴,似乎表現的是一個具有通天異稟、神威赫赫的大人物正在作法。有一種難以揣摩的靜穆感和神秘感。(山東理工大學文學與新聞傳播學院? 評)

衍生文創

文創產品

進入二十一世紀以來,三星堆遺址重要考古發現成果的陸續公布,帶動了三星堆博物館的文創產品設計銷售熱潮。下圖為在三星堆博物館拍攝的青銅立人像的擺件。

相關事件

2024年5月17日,在第48個國際博物館日到來之際,由中國文物信息咨詢中心指導,抖音發布《2024抖音博物館生態數據報告》(以下簡稱“報告”)。報告顯示,過去一年,三星堆博物館打卡量增長126%,帶動所在城市四川德陽市打卡量增長12%。越來越多人被博物館和文物短視頻“種草”,從而打卡一座博物館、體驗一座城市,“為博物館奔赴一座城”成為年輕人出游新現象。

相關爭議

他是蜀王還是巫師

專家們認為,他既可能是一位蜀王的形象,也有可能是一位擁有至高權力的巫師。三星堆時期的古蜀國,從研究來看應該處于一個神權社會。青銅立人像所佩戴的方格紋帶飾,應該是象征權威的“法帶”,衣服上的龍紋裝飾,則有與神靈交感互滲的意義,因此他所穿的衣服可能是巫師的法衣。而他所站立的高臺,可理解為巫師作法的道場——神壇或者神山。然而,神權社會的三星堆,也許在普通人心目中,神、王、巫并沒有明確界限。他們完全可能把巫當成神,當作他們的王。因此,王和巫完全可能合二為一。這尊立人像,可能就是化身為神的蜀王或大巫師,站在神廟里接受供奉的形象。

他拿的法器還是什么

青銅立人像有可能曾手握權杖。畢竟三星堆遺址曾經出土了象征權力的金杖。“但是立人像左右手圓環并不在一條直線上,因此這個猜想不太成立。”多年來,有人推測大立人拿了兩個祭地的禮器玉琮;有人說拿的是象牙,剛好象牙兩端大小不一且有彎曲的弧度,而三星堆祭祀坑原本就出土過眾多象牙;還有人認為手握木蛇,因為操蛇是古代巫的象征;有的則認為立人像手中什么也沒有拿,這種管環狀手勢,其實象征的就是立人手握日月,完全有掌管蜀國命運的能力等。

參考資料 >

青銅立人像.三星堆博物館.2024-01-31

東西問·鎮館之寶丨陳德安:為何三星堆青銅立人像被稱為“世界銅像之王”?.百家號.2024-05-19

“博物館奇妙日”:當AI喚醒文物…….百家號.2024-05-19

Wonders of Sanxingdui: The bronze wares from the mysterious culture.cgtn.2024-05-19

三星堆出土世界同期最高、最完整的青銅立人像 他有兩個未解之謎.四川在線.2024-01-30

三星堆見證中華文明輝煌燦爛.求是.2025-12-15

文物有聲 | 青銅大立人像.山東理工大學文學與新聞傳播學院.2024-05-19

國際博物館日丨“河”以載物 共話未來.百家號.2025-05-19

中國歷史研究院.三星堆青銅立人冠式的解讀與復原 ——兼說古蜀人的眼睛崇拜.2024-05-19

【聚焦三星堆】來自3000年前的“網紅”‖董小玥.澎湃新聞.2025-07-16

穿越時空的文化圖譜,195件禁止出境文物系列(4)朝代篇(上).今日頭條.2025-08-24

第三批禁止出境展覽文物目錄公布.安陽博物館.2024-05-19

403 Forbidden.中國政府網.2024-05-19

年輕人“為博物館奔赴一座城”成文旅打卡新趨勢.百家號.2024-05-19

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