國恩寺，又稱龍山寺，位于廣東省云浮市新興縣六祖鎮(zhèn)的龍山腳下，占地面積超過10000平方米。國恩寺由唐代高僧六祖惠能大師創(chuàng)建，始于唐弘道元年（683年），惠能大師命門徒將新興龍山大師故居改建為“報恩寺”。迄唐中宗神龍三年（707年），唐中宗賜名“國恩寺”，并親書“敕賜國恩寺”。國恩寺，因此成為中國第一個御賜“國”字為名的寺廟。
國恩寺經(jīng)歷年代久遠，幾度變遷，據(jù)有關(guān)史料記載：該寺自唐而宋，香火極盛。明嘉靖年間（1543年——1545年），寺產(chǎn)被勢豪所占，寺宇失修崩毀，香火日衰。到朱載坖隆慶元年（1567年），官民重建寺宇，香火復(fù)盛。此后，寺宇不斷擴大，先后建起觀音堂、浴身亭、山門牌坊、金剛殿以及左右禪房，開鑿鏡池和珠亭。解放后，文物古跡保護完好。文化大革命期間，寺內(nèi)的佛像、文物以及周圍風(fēng)景樹木受到嚴重破壞，僧眾被遣散，只有鼎光、自覺等幾位法師堅持在寺內(nèi)生活。他們常與到寺廟搞破壞者講佛法、論道理，使搞破壞者認識到錯誤，從而使整個建筑物沒有受到太大破壞，得以保留了部分主要殿堂。1981年8月，廣東省人民政府批準修復(fù)開放。
國恩寺內(nèi)包含多個殿堂，如石牌坊、山門、護法殿、放生池、珠亭、第一地牌坊、金剛殿、大雄寶殿和六祖殿等。此外，寺廟前后左右兩廂分別設(shè)有地藏殿、達摩殿、文殊普賢殿、大勢至殿、鐘樓、鼓樓、客堂、齋堂、禪堂、錄經(jīng)堂等殿堂。國恩寺左側(cè)有報恩塔、佛寶舍利遺址、佛寶舍利殿、六祖紀念堂、功德堂、圓通寶殿（觀音殿）、方丈室以及一棵六祖手植的千年佛荔樹。右側(cè)則有六祖父母墳、凈心亭、思鄉(xiāng)亭、銘泉閣和浴身亭。寺廟后面還有卓錫泉。國恩寺的三大殿與山門牌坊保留了明代的建筑風(fēng)格和裝飾工藝，具有很高的藝術(shù)價值。
自唐代以來，國恩寺一直被視為嶺南第一圣域，享有“南宗福地，東粵名山”的美譽。1989年，國恩寺被定為廣東省省級文物保護單位。在2000年至2020年期間，國恩寺被廣東省評為文明寺廟。2019年10月，國恩寺被列入第八批全國重點文物保護單位名單。
歷史沿革
唐宋時期，國恩寺在佛教界被視為“嶺南第一圣域”，“中國禪文化的發(fā)祥地”。香火鼎盛，僧人甚多，來寺朝拜參學(xué)者絡(luò)繹不絕，寺院殿堂頗具規(guī)模，有僧田1800畝。
宋紹興年間寺宇重修，明永樂年間再次修葺[qì]。爾后，國恩寺漸衰，僧田多被豪強侵占，寺產(chǎn)被變賣。至使這座被尊為“中國禪宗發(fā)源地”的古寺，殿堂失修崩塌，香火式微。
朱載坖隆慶元年[1567年]，知縣鄧應(yīng)平發(fā)起，官民集資重修寺宇。此后國恩寺不斷擴建。
朱翊鈞萬歷二十六年(公元1598年)，名士歐真義建龍粵庵(觀音殿)，萬歷四十四年(公元1616年)知縣陶若曾建浴身亭；萬歷四十六年(公元1618年)新州知縣吳士熙、紳士趙良洗建山門牌坊，并鑿寺前鏡池；萬歷四十八年(公元1620年)，本寺方丈白現(xiàn)法師、名士潘文伯等建金剛樓和左右禪房。
崇禎崇禎六年(公元1633年)新州名士潘尚茂建經(jīng)堂。崇禎十二年(公元1639年)，本縣名人潘稷建珠亭。
清順治七年(公元1650年)至十二年(公元1655年)再次重修和擴建；舉人麥安創(chuàng)建法堂，新州名士美符重修山門石橋等。
至此，國恩寺便形成了較為龐大的建筑群，殿堂鱗次櫛比，氣勢巍峨莊嚴，成為廣東省境內(nèi)屈指可數(shù)的大叢林及全國僅存的兩大祖師故居之一。
國恩寺雖歷經(jīng)滄桑興廢，至解放前仍保存著唐朝至清代五朝古跡文物。但在文革期間，寺內(nèi)佛像、法器等文物古跡均受到嚴重破壞，僧眾被遣散。
只有鼎光、自覺等幾位法師堅持在寺內(nèi)生活。他們常與到寺廟搞破壞者講佛法、論道理，使搞破壞者認識到自己的所作所為，從而使整個建筑物沒有受到太大破壞，得以保留了部分主要殿堂。
改革開放后，一九八三年廣東省人民政府批準修復(fù)開放，在方丈鼎光法師的帶領(lǐng)下，加上當(dāng)?shù)卣鞴懿块T和廣大信眾及港、澳同胞的大力支持下，經(jīng)過十幾年的修葺，寺貌煥然一新。
開放后的國恩寺，在僧眾的自主管理下，來寺尋根謁祖、觀光旅游的人與日俱增，國內(nèi)外的佛教團體；港、澳、臺同胞及海外華僑接踵而至，絡(luò)繹不絕。
每年到寺游客達數(shù)十萬之眾。為了吸引更多的國內(nèi)外香客、游人來寺謁祖、觀光。
地理位置
國恩寺位于新興縣六祖鎮(zhèn)的龍山腳下，距城13公里，省級文物保護單位。
建筑結(jié)構(gòu)
國恩寺座落在龍山山麓龍首之上，故名“龍山寺”，總建筑面積10000多平方米，國恩寺主體建筑依山而建，坐東向西，在2014年新建山門以及荷花池以前，寺廟主體建筑集中于荷花池東側(cè)的龍山支脈高地之上，為集中設(shè)置的寺廟建筑群。國恩寺整體為兩組建筑，分南北兩部分，北組建筑序列感強，建筑較高，是寺廟的主要軸線；南組建筑為合院式分布，屬于寺廟的偏院。
北組建筑以國恩寺主體建筑為主，分布著國恩寺最核心的建筑群，為兩進院落，自西向東看，中路主要流線上為第一地牌坊、天王殿、大雄寶殿和六祖殿；北側(cè)邊路為齋房、客堂、大勢至殿、文殊普賢殿、禪堂；南側(cè)邊路為齋堂、達摩殿、地藏殿、法堂。
南組建筑是附屬建筑為主，其核心是國恩寺的制高點———報恩塔，塔的北側(cè)便是寺廟主體的偏殿達摩殿；塔的西側(cè)是方丈室，方丈室再向南為一排倒座式的輔助用房；塔的南側(cè)是圓通寶殿；塔的東側(cè)是偏院的最后一進建筑，自北向南并排分布著舍利寶殿、六祖紀念堂和功德堂。
建筑特點
國恩寺是一座典型的中國禪宗寺院，而由于其地處嶺南從林之中與嶺南地區(qū)傳統(tǒng)建筑緊密結(jié)合，更是座典型的嶺南禪宗導(dǎo)院。其建筑特色極具嶺南特色，從建筑尺度、樣式到細處裝飾雕塑都允滿了嶺南的傳統(tǒng)元素。
國恩寺雖然是由六祖惠能故居改建而成，可是經(jīng)過歷代朝代的不斷整飾修建擴建，使得國恩寺規(guī)模日趨宏偉，裝飾華麗。雖然主體大殿及禪房、亭閣建造時間前后不一，所處地形也為山麓，但是依然堅持了傳統(tǒng)的中軸對稱的布局方式。而報恩塔卻沒有遵循傳統(tǒng)塔院形式，而位于大殿一側(cè)，這可能是出于對地形的考慮。為扭正寺院三大殿大門朝西成“陰門”，而增建一東南向的山門牌坊，足見國恩寺對傳統(tǒng)建筑的民族習(xí)慣的充分考慮。
國恩寺的建造，因地制宜、依山傍水，背靠龍山背后的三個山峰俗稱“三寶鼎”，氣勢雄偉。龍山古樹參天，寺院殿堂雖雄偉亦掩隱于蔥蔥樹木之中，報恩塔猶如龍角高聳于山上。
文物價值
國恩寺中的三大殿，山門“第一地”牌坊，丹石版、月臺等都是有特色的古建筑。三大殿與山門牌坊仍保留著明代風(fēng)格的建筑形式以及裝飾工藝，是寺內(nèi)重點保護的文物，具有較高的藝術(shù)價值。
國恩寺寺院內(nèi)的文人墨寶、橫額楹聯(lián)，還有許多詩歌散文等都表現(xiàn)了中國佛教寺院的文人文化，是中國佛教寺院與文人緊密聯(lián)系的典型代表。
保護措施
1989年，廣東省人民政府把國恩寺定為省級文物保護單位。
2019年10月，國恩寺被列入第八批全國重點文物保護單位名單。
現(xiàn)任方丈
姓名：釋如禪
1982年就讀于中國佛學(xué)院，1984在北京廣濟寺授具足戒。
1986年畢業(yè)后回到新興國恩寺，擔(dān)任寺管會副主任，知客師,當(dāng)家?guī)煹嚷殹?/p>
1997年任國恩寺當(dāng)家?guī)煟ㄖ鞒炙碌娜婀ぷ鳎?/p>
2004年榮任國恩寺方丈。
中國佛教協(xié)會理事。
廣東省政協(xié)委員。
廣東省佛教協(xié)會副會長。
云浮市人大代表，政協(xié)委員。
云浮市佛教協(xié)會會長。
六祖思想文化研究會副會長。
中國禪學(xué)研究系列叢書《六祖壇經(jīng)》研究主編。
主要景點
二十羅漢
在中國漢傳佛教的寺院里，大雄寶殿兩邊供奉的羅漢一般都是十六或者十八個，而六祖惠能故居國恩寺的大雄寶殿兩邊卻供奉著二十羅漢。
國恩寺大殿為什么要多供奉兩個羅漢呢。
說起來這里還有一段鮮為人知的動人故事，相傳于唐先天二年(公元713)八月初三日六祖慧能于故居國恩寺圓寂。
為使祖師所創(chuàng)的禪宗正旨流傳于世，以神會、法海為首的眾弟子便在國恩寺成立“錄經(jīng)堂”，把六祖一生所弘揚的正法眼藏整理輯錄成書。
因很多邪魔外道皆懼怕六祖禪宗正旨流傳于世，故在輯錄經(jīng)書其間，眾魔多次前來破壞，皆因有神會、法海等一批有道行的高僧舍身護法，所以這些邪魔外道每次前來茲事均以失敗而告終。
就在《六祖法寶壇經(jīng)》將要輯錄成書之際，眾魔趁夜深人靜大部份護法弟子都進入夢鄉(xiāng)的時候，便放火燒“錄經(jīng)堂”；妄想把《六祖壇經(jīng)》全部毀滅。
眼看火焰將要燒到經(jīng)書之際，神會奮不顧身地縱入火海并用身體遮住經(jīng)書。
隨后法海等弟子把火撲滅了，經(jīng)書被神會用身體保住了，而神會的身體和臉部卻被燒傷了。
通過正與邪的一番較量，最終正法戰(zhàn)勝了邪魔，使六祖慧能所弘揚的禪宗正旨流傳于世。
眾弟子為了表達對兩位高僧的崇敬，均稱其為護法羅漢。
并把他們的法相供奉在國恩寺大雄寶殿兩旁和其他羅漢一起永為供養(yǎng)。
所以國恩寺大殿兩旁比其它寺院的大殿兩旁多供奉兩位羅漢。
后來佛弟子們還稱神會為禪宗第七代祖師!
佛寶舍利
2006年12月28日，國恩寺報恩塔地宮遺址發(fā)現(xiàn)舍利和珍貴文物。其中包括隋唐時期的鎏金素面圈足銅圓盒、鎏金提梁水罐、鎏金銅棺、水晶球、“五銖”和“開元通寶”銅錢等。發(fā)現(xiàn)的七粒佛寶舍利，經(jīng)廣東省“考古研究所”考古發(fā)掘確定為唐代文物，極有可能是六祖從五祖接法之“衣缽袈裟信物”中的“信物”即佛祖釋迦牟尼舍利。舍利供奉在舍利殿，讓廣大信眾瞻仰。
父母墳
相傳在唐武德年間，有一風(fēng)水大師尋龍追穴來到新州，因長途跋涉，衣衫不整；形似乞丐；所到之處無人理睬。
后來到龍山惠能母子居住的地方，惠能母子看見他實在是可憐，便熱情地招待他。
晚上六祖慧能還把自己的床鋪讓給這位老人睡，而自己則睡于地下。
這位大師因連日勞累，一就枕便呼呼入睡，可是由于床凳高低不平，當(dāng)他一側(cè)身床板就搖動，如是輾轉(zhuǎn)難于人眠；惠能聽知；心里不安，于是便潛人大師床底以硬物墊床凳；使床不搖動，這樣大師才能美美地睡了一覺。第二天早上大師起來，看見惠能還睡在床底下。
大師看出惠能將來一定是個有所作為之人，于是便對惠能母子說明身份，并將所尋得的龍穴告訴惠能母子；讓其安葬父親。
說：“我所尋得的是萬佛朝宗穴，不同的向法出不同的人才。不知你要的是九代狀元；還是萬代香煙呢?”六祖慧能母親說“他父親就是因為當(dāng)官才貶到新州的，我們安分守紀；不求九代狀元；但求萬代香煙；世世平安吧。”于是大師便按其母子之意把惠能父親的骨骸安葬于龍穴內(nèi)。
后來惠能出家學(xué)佛得道成為禪宗第六代祖師，受世人敬仰，真可謂是萬代香煙。
惠能母親去世后，六祖惠能大師又將其骨骸合葬于此穴內(nèi)。故后人稱此墓為六祖父母墓，并立碑紀念。文革時墓頂和碑文均遭到破壞，僅保留墓基和碑文圖案。按其原有墓基重新修復(fù)，以供香客參拜。
六祖手植千年古荔在寺的東北面有一棵距今已有一千三百多年的古荔。是六祖慧能帶領(lǐng)門徒回故居時親手種植的。雖歷經(jīng)興衰，甚至在文革期間遭人用火燒過，但至今仍茁壯成長，巍然挺拔，枝繁葉茂，高十?dāng)?shù)丈，盛夏結(jié)果，優(yōu)于它荔。日本、韓國等佛教信徒來寺尋宗訪祖時，均視此樹為圣物，予以參拜，且稱此樹為“圣樹”，是“佛荔”。每逢荔果成熟季節(jié)，海內(nèi)外特別是東南亞國家的信眾們常來此品嘗佛荔果。有些信徒把荔枝葉也當(dāng)成了驅(qū)邪去病的靈藥，認為喝了荔葉泡的茶能使人身體健康且延年益壽。
六祖手植荔枝樹
國恩寺的東北面有一棵一千三百多年的古荔，六祖慧能帶領(lǐng)門徒回故居時親手種植，雖歷經(jīng)興衰，在文革期間遭人用火燒過，但至今仍茁壯成長，巍然挺拔，枝繁葉茂，高十?dāng)?shù)丈，盛夏結(jié)果。
日本、韓國等佛教信徒來寺尋宗訪祖時，均視此樹為圣物，予以參拜，且稱此樹為“圣樹”，是“佛荔”??。
卓錫泉
卓錫泉是六祖惠能回故居講經(jīng)說法時所開鑿的，當(dāng)時追隨六祖的門徒很多，用水不足，有些弟子與六祖商量，六祖就在寺后用錫杖擊地，令弟子于此處掘地而成泉。后人為了紀念六祖，故叫此泉為“卓錫泉”。
卓錫泉不管春節(jié)是旱災(zāi)、還是澇災(zāi)、多用還是少用，其水位始終保持不變。據(jù)科學(xué)家測驗，泉水中含有多種對人體有益的微量元素。
敕賜國恩寺
“敕賜國恩寺”是六祖慧能于寶林寺大開禪宗法門時，因其南宗禪的頓悟思想傳遍全國各地，感動了當(dāng)時也信奉佛教的李顯和武則天。在唐中宗神龍元年（705年）正月十五日，中宗下詔書奉請六祖進京弘揚頓悟禪法，后因六祖惠能年邁有病，而辭謝未去。迄唐中宗神龍三年（707年）賜名為“國恩寺”??。
文革期間，為了使“匾額”免受破壞，曾鏟去敕封皇印，用泥巴把字封上。因而現(xiàn)在我們看到的“匾額”缺玉璽。
交通信息
龍山國恩寺位于廣東省西部的云浮市新興縣集成鎮(zhèn)境內(nèi)。省城至新興一百六十公里，從廣州市乘火車可到達新興，有廣州至新興直達豪華大巴只需二小時，更有長途汽車從各處通往新興縣城，再由縣城坐1路公共汽車直達龍山國恩寺，交通十分方便。
自廣州出發(fā)沿廣佛高速公路進入肇慶市經(jīng)324國道南行留意相關(guān)指示牌便可到達。
參考資料 >
【廣東印記】這座千年古剎，被譽為“中國禪文化的發(fā)祥地”.南方網(wǎng).2025-10-03
國恩寺簡介.國恩寺官網(wǎng).2024-02-19
國恩寺.中共新興縣委統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部.2024-02-19