牟保阿琮（Mou-pao A-tsung，？—？），摩娑詔君主，約活躍于南宋末年。相傳他是納西族東巴文的發(fā)明者。牟保阿琮是蒙古族人爺爺?shù)膬鹤樱蚰矘纺脖o子，遂爺爺?shù)膬鹤幽脖０㈢秊轲B(yǎng)子。牟樂牟保死后，由牟保阿琮嗣位。

相傳牟保阿琮在七歲的時(shí)候無師自通能夠識(shí)字。長(zhǎng)大以后，又熟知周邊各部族的語言，熟悉諸子百家之書，因此人們認(rèn)為他有神通。牟保阿琮參照梵語字母創(chuàng)制了東巴文字。在麗江白沙街西邊巖腳村梵字崖上至今仍保存有牟保阿琮所刻的字。

牟保阿琮在位期間，摩娑詔各部之間互相征戰(zhàn)，但最后都被牟保阿琮感化，共推其為主。善闡國(guó)（昆明市）、烏斯藏等地的酋長(zhǎng)亦尊其圣人。

相傳有一次牟保阿琮在云南玉龍雪山喝了一盆清水后便通曉鳥獸之語。這件事傳到大理白族自治州國(guó)王段祥興的耳邊，段祥興請(qǐng)牟保阿琮到大理測(cè)試后，果然分毫不差，因此受到段祥興的器重。牟保阿琮向段祥興準(zhǔn)確地預(yù)言了十年之后蒙古滅大理的事。回來的途中，牟保阿琮突然喪失了超能力，于是在玉龍雪山中四處尋找那盆能夠恢復(fù)超能力的清水，但一直無法找到。牟保阿琮十分疲憊，停下來休息，將自己的竹杖插在地上。但他卻驚訝地發(fā)現(xiàn)竹杖突然長(zhǎng)高了十一節(jié)，并開始發(fā)芽。牟保阿琮便知道自己并沒有喪失超能力，而是受到了天譴。幾天后，牟保阿琮便逝世了，臨終前預(yù)言自己將在十一代之后回到人間。

牟保阿琮娶阿室秋為妻，生阿琮阿良。死后，由阿琮阿良嗣位。

牟保阿琮之后的十一代為木泰（木泰），精通東巴文、文言文經(jīng)典，是麗江市著名土司之一。

牟保阿琮，摩娑詔君主，約活躍于南宋末年。相傳他是納西族東巴文的發(fā)明者。

根據(jù)《木氏宦譜》的記載，牟保阿琮是蒙古族人爺爺?shù)膬鹤印敔攣淼侥︽对t后，受到君主牟樂牟保的器重；因牟樂牟保無子，遂收爺爺?shù)膬鹤幽脖０㈢秊轲B(yǎng)子。牟樂牟保死后，由牟保阿琮嗣位。

相傳牟保阿琮在七歲的時(shí)候無師自通能夠識(shí)字。長(zhǎng)大以后，又熟知周邊各部族的語言，熟悉諸子百家之書，因此人們認(rèn)為他有神通。牟保阿琮參照梵語字母創(chuàng)制了東巴文字。在麗江白沙街西邊巖腳村梵字崖上至今仍保存有牟保阿琮所刻的字。

相傳有一次牟保阿琮在云南玉龍雪山喝了一盆清水后便通曉鳥獸之語。這件事傳到大理白族自治州國(guó)王段祥興的耳邊，段祥興請(qǐng)牟保阿琮到大理測(cè)試后，果然分毫不差，因此受到段祥興的器重。牟保阿琮向段祥興準(zhǔn)確地預(yù)言了十年之后蒙古滅大理的事。

牟保阿琮在位期間，摩娑詔各部之間互相征戰(zhàn)，但最后都被牟保阿琮感化，共推其為主。善闡國(guó)（昆明市）、烏斯藏等地的酋長(zhǎng)亦尊其圣人。

牟保阿琮娶阿室秋為妻，生阿琮阿良。死后，由阿琮阿良嗣位。

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標(biāo)簽： 保阿姨 保陰煎 保阿的意思