李侃史學(xué)隨筆選,作者為李侃，中華書局 2008年出版。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
“歷史學(xué)隨筆”必須言之有物，但在內(nèi)容和形式上可以不拘一格，可深可淺，可長(zhǎng)可短。也可以叫做歷史散文或歷史雜文。本書收錄了李侃的史學(xué)隨筆作品。這些文章共分四類：一、史學(xué)短論；二、書評(píng)；三、近代人物評(píng)論；四、往事回憶。
作者簡(jiǎn)介
李侃，1922年生，遼寧本溪人。原中華書局總編輯，北京師范大學(xué)兼職教授。第七、第八屆全國(guó)政協(xié)委員。曾任中國(guó)史學(xué)會(huì)剮會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)現(xiàn)代史料學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。出版有《中國(guó)近代史散論》《朝夕集》《近代傳統(tǒng)與思想文化》《史林隨想錄》《中國(guó)近代史論叢稿》《芳古集》《李侃史論選集》《中國(guó)近代史》（合著）等著作。
目錄
嚴(yán)峻的歷史和歷史學(xué)的虛實(shí)
苛求前人與分清是非——關(guān)于史學(xué)方法的札記
歷史·現(xiàn)實(shí)·史學(xué)工作者
歷史紀(jì)念與歷史研究
歷史學(xué)在建設(shè)社會(huì)主義精神文明中的重要作用
雙百方針的興廢與歷史學(xué)的榮枯
歷史學(xué)應(yīng)該給人們以智慧和啟迪
史壇管窺
想到歷史調(diào)查
文化現(xiàn)代化的立足點(diǎn)在哪里？
應(yīng)該重視文化史的研究
繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)
對(duì)文化不能實(shí)行暴力“革命”
“萬木草堂精神”及其他
關(guān)于民主和科學(xué)的隨想
漫議儒學(xué)與現(xiàn)代化
傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神
“讀經(jīng)”與“匡救時(shí)弊”
從落后挨打說起
漫談“古為今用”
觀“寶”雜記
“洋為中用”和“中為洋用”
“文圣”與“武圣”
“武術(shù)”與“文術(shù)”
宮廷·皇家·罪己詔
舊書攤與新書攤
雅俗雜談
文風(fēng)絮語
中國(guó)近代史研究方法漫談
談中國(guó)近代史研究的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)
關(guān)于中國(guó)近代文化史的幾個(gè)問題
區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究的意義
關(guān)于中國(guó)近代軍事史研究的思考
對(duì)清史研究的一點(diǎn)意見
有關(guān)北京文化史的三個(gè)想法
附：中國(guó)史學(xué)會(huì)給李侃同志的致敬信
試讀部分章節(jié)
嚴(yán)峻的歷史和歷史學(xué)的虛實(shí)：
歷史作為一門科學(xué)，不僅僅是因?yàn)樗涗浟巳祟惿鐣?huì)前進(jìn)的足跡和行程，也不僅僅是因?yàn)樗涊d了人類社會(huì)在自己的行進(jìn)發(fā)展過程中發(fā)生過什么事件，產(chǎn)生過什么人物，更重要的是因?yàn)樗軌虬l(fā)現(xiàn)和說明人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，預(yù)示歷史發(fā)展的趨勢(shì)和前途，使人們按照歷史的客觀規(guī)律，更自覺地創(chuàng)造歷史。
歷史是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，這種客觀存在是冷酷而嚴(yán)峻的。對(duì)以往的歷史，人們只能按照它的本來面目去認(rèn)識(shí)、研究和探討，而不能任意改變、擺布它。任憑怎樣的英雄豪杰、巨人勇士，如果他不顧歷史的事實(shí)，違背歷史的客觀規(guī)律，向著歷史發(fā)號(hào)施令，那么他就必然要受到歷史的懲罰，演出歷史的悲劇。
歷史，雖然是人類社會(huì)以往的陳跡，但是它卻并不是僵死的化石和殘存的古跡，只供人們?nèi)バ蕾p和憑吊，贊嘆和詛咒。那些似乎是無生命的，甚至是被遺忘、被湮沒的歷史陳跡，卻以一種看不見的力量，在影響著現(xiàn)實(shí)社會(huì)人們的生活和意識(shí)。現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的許多現(xiàn)象、觀念，都可以從歷史中找到它的根源和影響。正確地認(rèn)識(shí)歷史，大有助于正確地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在；同樣地，深刻地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，才能更深刻地認(rèn)識(shí)歷史。
歷史科學(xué)也同任何一門科學(xué)一樣，它是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問。人們通常稱道有真知灼見、學(xué)有專長(zhǎng)的人叫做有“真才實(shí)學(xué)”，可見人的才能有真假之分，學(xué)問有虛實(shí)之別。
參考資料 >