茱莉亞·克里斯蒂娃（Julia Kristeva，1941年6月24日生）是一位法籍保加利亞裔哲學(xué)家、文學(xué)評論家、精神分析學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和女性主義者，近年還涉足小說創(chuàng)作。她自1960年代中期開始在法國生活，曾任教于哥倫比亞大學(xué)，現(xiàn)為巴黎城市大學(xué)終身教授。克里斯蒂娃的作品涵蓋了30多本書籍，包括《恐懼的力量》《愛情故事》《黑太陽：抑郁與憔悴》《普魯斯特與時(shí)間感》和《女性天才三部曲》等。她曾獲得法國榮譽(yù)軍團(tuán)指揮官勛章、法國功績勛章指揮官勛章、霍爾貝格國際紀(jì)念獎(jiǎng)、漢娜·阿倫特獎(jiǎng)和哈維爾基金會(huì)頒發(fā)的“97年愿景獎(jiǎng)”。
1969年，克里斯蒂娃出版了她的第一本書《Semeiotikè（符號學(xué)）》，從此在國際批評分析、文化研究和女性主義領(lǐng)域開始產(chǎn)生影響。她的作品涉及互文性、半結(jié)構(gòu)主義和抑郁等領(lǐng)域，包括語言學(xué)、文學(xué)理論和批評、精神分析、傳記和自傳、政治和文化分析、藝術(shù)和藝術(shù)史等。她在結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義思想中具有重要地位。
克里斯蒂娃還是西蒙·德·波伏娃獎(jiǎng)委員會(huì)的創(chuàng)始人。
簡介
茱莉亞·克里斯蒂娃（ Julia Kristeva 1941年6月24日），法國思想家、精神分析學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)批評家、心理分析學(xué)家、女性主義者。她著述廣泛，包括書籍、隨筆和建筑意義出版物的序言（譯注一），其中包括有關(guān)互文性、符號學(xué)和屈辱性的見解，覆蓋語言學(xué)、文學(xué)理論及批評、精神分析、傳記及自傳、政治和文學(xué)分析、藝術(shù)及藝術(shù)史。她的著作在后結(jié)構(gòu)主義思想中也有重要地位。
個(gè)人歷程
茱莉亞·克里斯蒂娃于1960年到達(dá)法國，克里斯蒂娃感受到結(jié)構(gòu)主義影響的逐漸消退，受到米歇爾·福柯和雅克·德里達(dá)思想的挑戰(zhàn)。1965年加入“TelQuel小組”，她開始關(guān)注語言政治學(xué)，成為小組的活躍成員。克里斯蒂娃接受了精神分析訓(xùn)練，于1979年完成。她早期致力于語言學(xué)、符號學(xué)和后結(jié)構(gòu)主義研究，并在“原樣”學(xué)派（Tel quel）的影響下，遭遇了西格蒙德·弗洛伊德和雅各·拉岡。1969年和1970年出版的《符號學(xué)—解析符號學(xué)》、《語言—未知物：語言學(xué)的嘗試》、《小說文本》使她在法國學(xué)術(shù)界脫穎而出。1974年克里斯蒂娃的博士論文《詩歌語言的革命》一書的出版標(biāo)志著她的符號學(xué)研究的高潮，同時(shí)亦標(biāo)志著克里斯蒂娃的研究重點(diǎn)即將從符號學(xué)轉(zhuǎn)向女性問題。1974年，春天克里斯蒂娃隨“原樣”學(xué)派來到中國，這次中國之行使克里斯蒂娃開始重視對個(gè)人內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)問題，隨后她的懷孕和分娩更加促使她關(guān)注母性問題和身體與社會(huì)性的關(guān)系問題，1975年出版了《中國女性》一書標(biāo)志著她開始走向女性主義批評和精神分析領(lǐng)域，開始著重于女性主義、心理分析和解構(gòu)主義。自此伊始，她從文學(xué)、藝術(shù)、歷史等方面探討了女性、欲望、愛情以及邊緣、顛覆等問題，分析了西方文明社會(huì)中人類表現(xiàn)出的憂郁、焦慮和恐懼癥狀以及醫(yī)治心靈疾病的途徑，并在隨后的十余年寫作了大量關(guān)于潛意識(shí)、性愛和女性主義為主體的作品。《圣母悼歌》（1977）、《真實(shí)與現(xiàn)實(shí)》（1979）、《女性的時(shí)間》是這一階段思想發(fā)展的代表作。
作品影響
自上世紀(jì)八十年代以來，克里斯蒂娃的幾乎所有著述都被譯為英文，其中大部分由哥倫比亞大學(xué)出版社出版。這當(dāng)中，最為重要的與有影響的英譯版著作是由托里·莫娃（TorilMoi）的，《性/文本政治：女性主義文學(xué)理論》（Sexual/Textual Politics：Feminist LiteraryTheory,，1986），約翰·里奇(John Lechte)的《朱麗亞·克里斯蒂娃》(Julia Kristeva，1990)，A.E.瓦爾特·本雅明（A.E.Benjamin）和約翰·弗萊徹（John Fletcher）合編的《卑賤、憂郁和愛情：朱麗亞·克里斯蒂娃的著作》（Abjection, Melancholia and Love: The Works of Julia Kristeca, 1990），大衛(wèi)·多恩菲爾德（David. R. Crownfield）主編的《克里斯蒂娃著作中的身體/文本—宗教、女性和精神分析》（Body/Text in Julia Kristeva – Religion，Women，and Psychoanalysis,，1992），凱莉·奧里弗所著的《閱讀克里斯蒂娃》(Reading Kristeva： Unraveling the Double–Bind，1993)和她主編的《克里斯蒂娃著作中的倫理、政治與差異》（Ethics， Politics， and Difference in Julia Kristeva’s Writing,，1993），還有諾勒·麥克菲（Noelle MacAfee）的《朱麗亞·克里斯蒂娃》（Julia Kristeva, 2004）等著作。這充分顯示了克里斯蒂娃在西方學(xué)術(shù)界的重要地位。
個(gè)人評價(jià)
托里·莫娃（Toril Moi, 1986a）指出，克里斯蒂娃早期研究的知識(shí)背景包括了馬克思主義、形式主義和黑格爾哲學(xué)。她對俄羅斯形式主義的了解來自于在東歐時(shí)期的學(xué)習(xí)：克里斯蒂娃與同胞茨維坦·托洛多夫(Tzvetan Torodov)一起將俄國形式主義理論家巴赫金的理論介紹到歐洲。這一時(shí)期的學(xué)習(xí)還令她擁有了堅(jiān)實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)。托里·莫娃認(rèn)為，這種馬克思主義與形式主義的雙重知識(shí)背景，使克里斯蒂娃不僅能夠很快地接受結(jié)構(gòu)主義，而且能夠以自己獨(dú)特的計(jì)劃運(yùn)用和改造結(jié)構(gòu)主義。諾勒·麥克菲（Noelle MacAfee， 2004）認(rèn)為，克里斯蒂娃的哲學(xué)是歐洲近現(xiàn)代主體性哲學(xué)傳統(tǒng)的一部分，她承繼了格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾、弗里德里希·尼采以來及法國一系列哲學(xué)家的腳步，利用后結(jié)構(gòu)主義工具，對關(guān)于主體性是“怎樣被生產(chǎn)出來的”提供了一個(gè)明確的解釋。麥克菲指出：克里斯蒂娃發(fā)展了另一個(gè)形而上學(xué)的傳統(tǒng)，即“過程哲學(xué)”，它根本區(qū)別于從柏拉圖到勒內(nèi)·笛卡爾的絕對同一與凝固化的實(shí)體論形而上學(xué)。
所獲榮譽(yù)
2004年，由于她的“最新研究的語言交叉點(diǎn)，文化與文學(xué)”，克里斯蒂娃被授予“霍爾堡國際獎(jiǎng)”；2006年，她在政治上的觀點(diǎn)獲得“漢納·阿倫特獎(jiǎng)”。
參考資料 >