電影符號(hào)學(xué)是一門將電影視為一種特殊的符號(hào)系統(tǒng)和表意現(xiàn)象進(jìn)行研究的學(xué)科。這門學(xué)科在20世紀(jì)60年代中期伴隨著法國結(jié)構(gòu)主義思想運(yùn)動(dòng)的興起而誕生，主要運(yùn)用結(jié)構(gòu)語言學(xué)的方法分析電影作品的結(jié)構(gòu)形式。
發(fā)展現(xiàn)狀
起源與發(fā)展
電影符號(hào)學(xué)的創(chuàng)始人是法國學(xué)者克里斯蒂安·麥茨，他的論文《電影：語言系統(tǒng)還是語言》（1964年）標(biāo)志著這一學(xué)科的正式出現(xiàn)。麥茨的理論建立在瑞士結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家社會(huì)語言學(xué)的基礎(chǔ)上，他的代表作《電影：語言還是泛語言》以及其他學(xué)者如意大利的艾柯的《電影符碼的分節(jié)》和皮埃爾?保羅?帕索里尼的《詩的電影》等，共同構(gòu)成了電影符號(hào)學(xué)的基礎(chǔ)理論。這些理論對(duì)西方電影理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，推動(dòng)了現(xiàn)代電影理論的發(fā)展。然而，電影符號(hào)學(xué)自創(chuàng)立之初便面臨諸多批評(píng)，尤其是針對(duì)其靜態(tài)、封閉的結(jié)構(gòu)分析方法。到了20世紀(jì)70年代初，電影符號(hào)學(xué)的研究重心開始從結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向結(jié)構(gòu)過程，從靜態(tài)系統(tǒng)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。意識(shí)形態(tài)理論和精神分析理論的加入，催生了以心理結(jié)構(gòu)模式為基礎(chǔ)的第二符號(hào)學(xué)，其顯著標(biāo)志是克里斯蒂安·麥茨的《想象的能指》（1977年）。麥茨本人也在1975年發(fā)表了《想象的能指》，標(biāo)志著他進(jìn)入了“第二電影符號(hào)學(xué)”階段，吸收了精神分析學(xué)的元素。艾柯則將電影符號(hào)學(xué)的發(fā)展劃分為四個(gè)階段，分別是70年代前的語言學(xué)模式階段、70年代后的文本解讀中心階段、意識(shí)形態(tài)分析為主的階段以及以精神分析為核心的第四階段。電影符號(hào)學(xué)被視為繼蒙太奇理論和現(xiàn)實(shí)主義理論之后的第三期發(fā)展，是現(xiàn)代電影理論的起點(diǎn)。它不僅關(guān)注電影的藝術(shù)表達(dá)特征和規(guī)律，還將其視為一種生產(chǎn)意義的符號(hào)行為，因此更接近一般意義上的人文科學(xué)概論。電影符號(hào)學(xué)的跨學(xué)科性質(zhì)使其與其他傳統(tǒng)電影學(xué)科有所不同。
在中國大陸的研究
中國大陸對(duì)電影符號(hào)學(xué)的介紹與研究始于20世紀(jì)70年代末期，李幼蒸等人編譯的《結(jié)構(gòu)主義與符號(hào)學(xué)》（1987年首次出版，2002年再版更名為《電影與方法：符號(hào)學(xué)文選》）是國內(nèi)第一部集中介紹電影符號(hào)學(xué)的選本。80年代中后期，國內(nèi)對(duì)電影符號(hào)學(xué)的理論研究有所深入，出現(xiàn)了多篇代表性論文。90年代以后，臺(tái)灣學(xué)者劉森堯翻譯了麥茨的文集《電影語言：電影符號(hào)學(xué)導(dǎo)論》，而中國大陸則陸續(xù)出版了麥茨的重要著作《想象的能指：精神分析與電影》和其他相關(guān)書籍。在研究方面，專論克里斯蒂安·麥茨、艾柯、洛特曼、吉爾·德勒茲等重要理論家以及對(duì)電影符號(hào)學(xué)進(jìn)行總體研究的專文逐漸增多，并有專著出版，如張振華的《第三豐碑——電影符號(hào)學(xué)綜述》（1991年）和王志敏的《電影語言學(xué)》（2007年）。總的來說，國內(nèi)對(duì)電影符號(hào)學(xué)的研究主要包括翻譯介紹相關(guān)文獻(xiàn)、梳理學(xué)理源流以及對(duì)其理論進(jìn)行評(píng)價(jià)。近年來，由于德勒茲的影響，國內(nèi)學(xué)界對(duì)電影符號(hào)學(xué)的討論有了新的擴(kuò)展。
基本觀念
電影符號(hào)學(xué)的基本觀念包括：
1. 電影并非簡單地模仿現(xiàn)實(shí)，而是一個(gè)具有約定性的符號(hào)系統(tǒng)。
2. 電影藝術(shù)創(chuàng)作遵循一定的社會(huì)公認(rèn)規(guī)則和慣例。
3. 電影語言雖不同于自然語言，但在本質(zhì)上與之相似。
4. 電影研究應(yīng)成為一門科學(xué)。
5. 語言學(xué)是電影研究的一種科學(xué)工具。
6. 整體決定局部，體現(xiàn)了電影研究的系統(tǒng)論思想。
7. 電影研究的重點(diǎn)在于外延與敘事。
8. 宏觀結(jié)構(gòu)分析與微觀結(jié)構(gòu)分析同等重要。
研究范疇
電影符號(hào)學(xué)的第一階段研究范疇涉及三個(gè)方面：
1. 確定電影的符號(hào)學(xué)特性。
2. 劃分電影符碼的類別。
3. 分析電影作品的敘事結(jié)構(gòu)。
學(xué)術(shù)爭議
電影符號(hào)學(xué)在其發(fā)展歷程中遭遇了來自多個(gè)方面的批評(píng)。美國電影評(píng)論家詹姆士·麥克比恩認(rèn)為電影符號(hào)學(xué)是對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論及其在電影理論和批評(píng)領(lǐng)域的應(yīng)用的反動(dòng)，是“學(xué)術(shù)神秘主義”的體現(xiàn)。此外，電影符號(hào)學(xué)的靜態(tài)、封閉式結(jié)構(gòu)分析方法也被指出存在局限性。在蘇聯(lián)，洛特曼提出了一種區(qū)別于自然語言符號(hào)的概念，用于探討藝術(shù)語言中的符號(hào)問題。他主張電影語言作為一個(gè)開放的符號(hào)系統(tǒng)和交際系統(tǒng)，不應(yīng)局限于自然語言的框架內(nèi)。洛特曼及其塔爾圖學(xué)派的努力為電影符號(hào)學(xué)的發(fā)展提供了新的理論視角。
參考資料 >
符號(hào)學(xué)視閾下新主流電影的國家形象建構(gòu).中國電影報(bào).2024-10-26
電影符號(hào)學(xué).百度文庫.2024-10-26
現(xiàn)代電影理論整理.道客巴巴.2024-10-26