子方生平，詳見《春秋本例》。子方撰此編時，王安石之說方盛行于當時，故書成以后沒能表見于世。當時朱震為翰林學士，亦有札子上請，其曰：子方獨抱遺經，閉門研究，著《春秋經解》、《本例》、《例要》三書，相為表里，自成一家之言云云。
簡介
〖春秋經解(崔子方)〗十二卷。宋崔子方撰。子方生平，詳見《春秋本例》。子方撰此編時，王安石之說方盛行于當時，故書成以后沒能表見于世。宋室南渡以后，此書方顯，據王應麟《玉海》記載。建炎二年（１１２８）六月，江端友請下湖州市取崔子方所著《春秋傳》藏于秘府，紹興六年（１１３６）八月，子方之孫若乃上之。當時朱震為翰林學士，亦有札子上請，其曰：子方獨抱遺經，閉門研究，著《春秋經解》、《本例》、《例要》三書，相為表里，自成一家之言云云。足見當時甚重其著作。子方于書前自序說，圣人欲以繩當世之是非，著來世之懲勸，故辭之難明者著例以見之，例不可盡，故有日月之例，有變例。慎思精考，若網在綱。全書宗旨，大抵推本經義，在自己建構的《春秋》日月本例體系內，對《左傳》、《公羊傳》、《□梁傳》三家多所糾正，其結論亦較其《春秋本例》為該洽允當，如以晉文圍鄭渭討其不全翟泉；以□伯來奔為見迫于齊；以齊侯滅萊不書名，辨《禮記》諸侯滅同姓名之誤，諸如此類，都為諸家所未發之論。雖時時拘泥于日月之例，持論不無偏頗，但條貫其總義，實足成一家之言。此書與崔氏的另外二部著作互為補充，構成了作者完整的日月本例思想體系和研究方法，在儒學發展史上，特別是在《春秋》學的研究領域，占據著相當的地位。原本久佚，其文被《永樂大典》收載，清修《四庫全書》，館臣自《大典》中輯出，其中許僖公十四年秋至三十二年；晉襄公十六年夏至三十一年，《永樂大典》缺而不載，館臣乃從黃震《日鈔》及崔氏《春秋本例》補之，其他《本例》所釋有引申此書所未發，或與此書小有異同者，一并節取附錄，至于卷及書名，則一仍《宋史，藝文志》所著錄，以成今本。傳本有《四庫全書》本及臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本。
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