對話一 對話二 對話十
概述 “以人為本”的時空邏輯
中華民族以孔子仁學思想為代表的“以人為本”的主體意識和西方以個人主義為特征的“以人為本”的主體意識的性質差別，通過時間、空間差別表現出來；中國傳統文化同西方文化的空間差別也正體現了兩種文化發展的時間上的不同階段。老板既不能根據日本在保留中國傳統文化的前提下走向現代化以及西方學者的努力學習中國傳統文化的客觀事實而夜郎自大，認為中國傳統文化高于一切，可以不向西方學習先進的科學技術，也不能根據西方發達、中國落后的客觀事實，而盲目地一概排斥和否定中國的傳統文化。應該在對二者的揚棄、綜合中實現時間上的超越和層次上的升華。認為中國傳統文化（以儒學為主體）可以直接為現代化服務，認為中國傳統文化同現代化是根本對立的、是現代化的絆腳石，這兩種傾向都是片面的。空間的綜合體現了時間的發展，是人類主體意識發展的必然規律。作為人類文化的縮影的主體意識和作為主體意識的放大的人類文化，由人本主義和科學主義兩方面組成。中國以“仁”為核心的傳統文化是這兩方面的原始的、混沌的統一，因而屬于感性的具體；而西方個人主義文化則是這兩方面的抽象的、充分的、片面的發展。現在是到了把這兩方面統一起來的時候了。把這兩方面統一起來的結果，就是對稱管理與對稱管理學。
圖書信息
書名：老板與孔子的對話
出版社:中國經濟出版社
作者:陳世清
出版日期:2006-02-07 第1版,2010.10第2版
定價:32.0
內容提要
貫穿《論語》的基本線索，是義利關系，貫穿市場的基本脈絡，也是義利關系，這是老板與孔子對話的基礎。知識經濟也即雙贏經濟，知識的可再生性，使雙贏合作成為合作的主導模式，義利不但應當統一，而且可以統一。在知識經濟時代，寶貴與道德同時兼備，不是一個神話。作為一位“德財兼備”,魚和熊掌兼而得之的老板，已不再是可望不可及的完人。只有以誠為本，與人為善，廣交朋友，才能左右逢源，羸得更多的機遇，才能使自己的事業從無到有，不斷壯大，走向輝煌。
雙贏經濟、雙贏合作、義利統一是作者所著的中國第一個原創性管理學體系“對稱管理學”的重要內容，因此本書可以看成是“對稱管理學”體系的組成部分和文化源頭。
作者簡介
陳世清：他擁有自己的哲學范式、經濟學范式和中國人第一個自己原創的經濟學體系、管理學體系、擅長跨學科研究而在學術上自成一家，曾出版《經濟領域的哥白尼革命》等四十多部著作，并公開發表數十篇經濟學、管理學、哲學論文，論文多次轉載并多次獲獎。他是五度空間理論、對稱哲學、對稱邏輯、對稱經濟學、再生經濟學、和諧經濟學、幸福經濟學、對稱管理學、人類二次創業理論、知識運營學、創業經濟學、名牌經濟學、共有制理論等經濟理論的創始人，致力于在社會主義市場經濟體制建設理論和實踐兩方面做出創新性成果，被稱為“中國的阿爾伯特·愛因斯坦”、真正的經濟學家。其創立的對稱經濟學被認為結束了人類經濟學的史前史，是人類經濟學范式的革命。
目錄
序
前言
對話一 老板人格塑造與孫子正道正謀
先做自己的老板
老板力與競爭力
正道正謀 法度適度
事業為重 名利為輕
靜以幽 正以治
善之善者
不動聲色
進退裕如
老板攻心謀略
老板控制術
追求完美
對話二 孫子出奇制勝與老板創新精神
老板因怪想而偉大
創新從應變開始
創新從模仿開始
全方位創新
對話三 孫子先知觀與老板信息流
耳聰目明
察機在目 知動由人
彼此彼此
信息通道 避免胡鬧
知彼知己 不能盲目
摸清底細 因彼施計
運間有術 無商不間
就地取間 將間就間
談笑間生 上智為間
人莫知我 我必知人
對話四 孫子料敵取人與老板戰略規劃
天時地利人和
思而后圖
戰略決定成敗
戰略屬于機遇
商貴神速
求之于勢
致人而不致于人
對話五 孫子上兵伐謀與老板企業運籌
……
對話六 孫子文武之道與老板運權規則
對話七 孫子擇人任勢與老板知人善任
對話八 孫子因糧于敵與老板借雞生蛋
對話九 孫子奪心觀與老板營銷術
對話十 孫子求勢與老板造勢
參考文獻
后記
參考資料
中國時代經濟出版社09、7
陳世清 著：《對稱經濟學》
中國時代經濟出版社2010、3
陳世清 著：《經濟學的形而上學》
中國時代經濟出版社有限公司2010、1
陳世清 著：《經濟領域的“哥白尼革命”》
中國時代經濟出版社05、1
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