經(jīng)濟(jì)學(xué)家是從事經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究及其應(yīng)用工作的人。他們可能研究、發(fā)展和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和概念，并撰寫有關(guān)經(jīng)濟(jì)政策的文章。在這個領(lǐng)域中，有許多子領(lǐng)域，從廣泛的哲學(xué)理論到特定市場內(nèi)的微觀分析、宏觀經(jīng)濟(jì)分析、財務(wù)報表分析等。經(jīng)濟(jì)學(xué)家使用各種分析方法和工具，如計量經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、經(jīng)濟(jì)計算模型、金融經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)金融和數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)是是否擁有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式和原創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論，而不是以某某諾貝爾獎獲得者的弟子、論文發(fā)表在哪一級的刊物上或論文引用率。不同研究領(lǐng)域或流派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家有不同的稱呼，例如主要研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱為“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，而研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家則稱為“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。
分類
主要研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家被稱為“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家”；研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家被稱為“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家”；研究計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就被稱為“計量經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。
另外，還有“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家”、“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家”、“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家”、“跨領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)學(xué)家”、“獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家”等。在各自的領(lǐng)域中，也有按照學(xué)科分支來稱呼的名稱。如“幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)家”等
釋義
從科學(xué)學(xué)的意義上，有沒有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式和原創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論才是衡量一個“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”是否真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不是以某某諾貝爾獎獲得者的弟子、論文發(fā)表在哪一級的刊物上或論文引用率作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)。考慮到經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的復(fù)雜性，經(jīng)濟(jì)學(xué)家首先應(yīng)該是思想家。能成為哲學(xué)家不一定能成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不能成為哲學(xué)家則肯定不能成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。除了原創(chuàng)基礎(chǔ)理論，以任何其他的標(biāo)準(zhǔn)作為衡量經(jīng)濟(jì)學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)都只是提出者以自身標(biāo)準(zhǔn)量身定做、貶低別人抬高自己以取得話語權(quán)的一種江湖手段；這種江湖手段與真正的科學(xué)精神格格不入，如果大行其道、泛濫成災(zāi)、潛移默化為學(xué)術(shù)界的潛規(guī)則，用這種潛規(guī)則替代科學(xué)發(fā)展與評判的顯規(guī)則，必將搞亂人們的思想，造成科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的混亂，從而阻礙科學(xué)的發(fā)展。所以必須正本清源，重塑經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展與評判的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。
實踐不但是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且是檢驗學(xué)術(shù)水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，衡量“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”頭銜含金量的原創(chuàng)基礎(chǔ)理論標(biāo)準(zhǔn)與實踐標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的。如果說，有沒有原創(chuàng)基礎(chǔ)理論是檢驗是否真正的“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么實踐是檢驗“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”原創(chuàng)基礎(chǔ)理論是否成立的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所謂實踐檢驗，就是“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”原創(chuàng)基礎(chǔ)理論對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋能力、經(jīng)濟(jì)趨勢的預(yù)測能力與經(jīng)濟(jì)問題的解決能力。經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展邏輯與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯是一致的；經(jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換的后面，是經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)軌。經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該為經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)軌提供理論依據(jù)、理論指導(dǎo)、理論預(yù)見；如果原有的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式不能解釋這種轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)軌，那么這種轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)軌則意味著提出經(jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換的歷史要求，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家就應(yīng)該因勢利導(dǎo)，義不容辭、責(zé)無旁貸地建立與這種轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)軌相對稱的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，并建構(gòu)相應(yīng)的哲學(xué)范式。如果說，哈佛經(jīng)濟(jì)學(xué)生罷課事件起因于全球金融危機(jī)，那么全球金融危機(jī)則說明了全球經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)軌的必然性，也揭示了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換的必然性。當(dāng)全球經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)軌要求轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，而經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?nèi)匀话雅f的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式視同神明、頂禮膜拜時，舊的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式必然會對實踐產(chǎn)生誤導(dǎo)。所以，哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)生認(rèn)為是格里高利·曼昆教出來的經(jīng)濟(jì)學(xué)生帶來了經(jīng)濟(jì)危機(jī)是正確的，英國女王2008年11月訪問倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院時問及“為什么沒有人預(yù)見到信貸緊縮的到來”是正確的，英國社會科學(xué)院對女王難題的回答是最主要的原因在于“國內(nèi)外諸多智者缺乏對危機(jī)的整體想象力不能將風(fēng)險作為一個系統(tǒng)去理解”也是正確的。但正確不等于全面，更不等于深刻。每年發(fā)表在“國際頂級經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊”上的論文汗牛充棟，竟然“缺乏對危機(jī)的整體想象力不能將風(fēng)險作為一個系統(tǒng)去理解”，其根本原因不是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者缺乏想象力，而是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者的想象力受到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的限制，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式落后于全球經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)軌的要求。如果整個范式落后，那么在同一個范式中的論文數(shù)學(xué)模型再精致，發(fā)表再多，發(fā)表論文的刊物級別再高，發(fā)表這些論文的刊物在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的影響力再大，發(fā)表這些論文的“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的論文引用率在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的排名再靠前，對于人類經(jīng)濟(jì)實踐的指導(dǎo)作用也只能是南轅北轍，誤國誤民，不能預(yù)測、解釋、解決全球金融危機(jī)是必然的。這樣的“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”只不過是紙上談兵的“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，而不是既有與時俱進(jìn)的原創(chuàng)基礎(chǔ)理論、其原創(chuàng)基礎(chǔ)理論又能指點迷津經(jīng)世致用的真正意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家——真正意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是真正意義上的科學(xué)家。
但在日常生活中經(jīng)濟(jì)學(xué)家（英文：Economists）也指從事經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究及其應(yīng)用工作的專家，其通常在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域做出過巨大貢獻(xiàn)。有時，針對不同的研究領(lǐng)域或者學(xué)派，通過添加定語而有不同的稱呼。譬如，主要研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家被稱為“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，而研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家則被稱之為“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，還有“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家”、“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家”、“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家”、“跨領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)學(xué)家”、“獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家”等。在各自的領(lǐng)域中也可以按照學(xué)科分支來稱呼，例如，從事計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就被稱之為計量經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
獎項
諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(The Nobel Economics Prize)，全稱是紀(jì)念阿爾弗雷德·諾貝爾瑞典銀行經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(The Bank of Sweden Prizein Economic Sciences in Memory of Alfred Nobel)，通常稱為諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，也稱瑞典銀行經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。
諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎不屬于諾貝爾遺囑中所提到的五大獎勵領(lǐng)域之一，而是由瑞典銀行在1968年（戊申年）為紀(jì)念諾貝爾而增設(shè)的，其評選標(biāo)準(zhǔn)與其它獎項是相同的，獲獎?wù)哂?a href="/hebeideji/7277783035284602914.html">瑞典皇家科學(xué)院評選，1969年（該銀行的300周年慶典）第一次頒獎，由挪威人弗里希和荷蘭人丁伯根共同獲得。
約翰·貝茨·克拉克獎（JohnBatesClarkMedal）俗稱“小諾貝爾獎”，由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會評選的，是經(jīng)濟(jì)學(xué)界除諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎外的另一項重要殊榮。
約翰·貝茨·克拉克獎由美國經(jīng)濟(jì)協(xié)會于1947年在美國經(jīng)濟(jì)協(xié)會創(chuàng)始人、協(xié)會第三任會長、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·貝茨·克拉克(1847—1938)誕辰100周年之際所設(shè)立的。目的在于紀(jì)念約翰·貝茨·克拉克提出的邊際生產(chǎn)力理論與生產(chǎn)耗竭理論、和研究出根植于邊際效用的需求理論。這個獎項1947年設(shè)立，每兩年評選一次，入選的基本資格為在美國大學(xué)任教、40歲以下的學(xué)者。
全美商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會亞當(dāng)·斯密獎(TheAdamSmithAwardofNABE)，是由全美商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會
（NationalAssociationforBusinessEconomics，NABE)于1982年設(shè)立頒發(fā)。該獎項的評選是基于經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)力及其提供的理念知識在工作政策上的實用性。每個獲獎?wù)邔⒃谌郎虡I(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會年會上發(fā)表一篇演講。演講稿將一些商業(yè)經(jīng)濟(jì)刊物上發(fā)表。
大衛(wèi)·威爾茲經(jīng)濟(jì)學(xué)獎
哈佛大學(xué)設(shè)立的“大衛(wèi)·威爾茲經(jīng)濟(jì)學(xué)獎”（DavidA.WellsPrizeinEconomics）
黃達(dá)-蒙代爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎
中國近30年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已形成了有別于西方市場經(jīng)濟(jì)體系的獨(dú)特的中國市場經(jīng)濟(jì)模式，為經(jīng)濟(jì)理論的提煉與創(chuàng)新積累了許多新的素材，中國的“故事”已經(jīng)吸引了不少西方學(xué)者的關(guān)注，因而構(gòu)建這樣一個平臺，也為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界走向世界提供了契機(jī)。正是基于這樣的考量，“黃達(dá)-蒙代爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎”應(yīng)運(yùn)而生。該獎項的前身為“黃達(dá)-蒙代爾優(yōu)秀博士論文獎”，由1999年諾貝爾獎得主“歐元之父”羅伯特·A·蒙代爾(Robert.AMundell)教授和我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、中國金融學(xué)會名譽(yù)會長、中國人民大學(xué)前校長黃達(dá)教授共同冠名，2002年12月由教育部人文社會科學(xué)重點研究基地---中國人民大學(xué)中國財政金融政策研究中心創(chuàng)設(shè)。每兩年評選一次，逢當(dāng)年頒獎，迄今已頒發(fā)三屆，有15位青年學(xué)者獲獎。為了進(jìn)一步擴(kuò)大該獎項的知名度和影響力，使評選結(jié)果更加公開公正透明，2005年該獎項正式更名為“黃達(dá)-蒙代爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎”(Mundell-HuangPrize)。
中國經(jīng)濟(jì)學(xué)獎是目前國內(nèi)第一個也是唯一一個授予個人、對個人長期成就進(jìn)行獎勵的經(jīng)濟(jì)學(xué)獎項，其宗旨在于通過獎勵在經(jīng)濟(jì)理論、政策及研究方法等領(lǐng)域做出杰出貢獻(xiàn)的中國學(xué)者。該獎被認(rèn)為是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的“諾貝爾獎”，是中國目前規(guī)格最高的經(jīng)濟(jì)學(xué)獎項。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)獎設(shè)立背景：中國經(jīng)濟(jì)學(xué)獎是由中國宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)會和中國經(jīng)濟(jì)體制改革研究會共同發(fā)起設(shè)立。
其宗旨在于通過獎勵在經(jīng)濟(jì)理論、政策及研究方法等領(lǐng)域作出杰出貢獻(xiàn)的中國學(xué)者，促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)理論研究的繁榮和政策制定水平提高，普及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域基礎(chǔ)知識，為我國經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
孫冶方經(jīng)濟(jì)科學(xué)獎，是為紀(jì)念我國卓越的經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫冶方同志對經(jīng)濟(jì)科學(xué)的重大貢獻(xiàn)，表彰和獎勵對經(jīng)濟(jì)科學(xué)做出突出貢獻(xiàn)的集體和個人，推動中國經(jīng)濟(jì)科學(xué)的繁榮和發(fā)展而設(shè)立的。孫冶方經(jīng)濟(jì)科學(xué)獎于1985年開始設(shè)立和評選，每兩年評選、頒發(fā)一次，是迄今為止中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的最高獎。
參考資料 >