妥明，又名妥得璘，清代同治新疆回變的起事領(lǐng)袖，東干回族，陜西省（一說甘肅河州）人。他在同治元年（1862年）參加了陜西回民起義，并在同治三年（1864年）領(lǐng)導(dǎo)了烏魯木齊市的回民起義，建立了政教合一的割據(jù)政權(quán)——清真國(guó)，自稱為清真王。同治九年（1870年）春，擊退了浩罕汗國(guó)阿古柏的侵犯。同治十一年（1872年）秋，阿古柏再犯烏魯木齊，妥得璘退守瑪納斯縣，城破后下落不明，一說病死，一說自殺。
人物經(jīng)歷
早年經(jīng)歷
妥得璘出生在一個(gè)貧民家庭，少時(shí)在世界十大清真寺學(xué)經(jīng)，由于家境的困難而半途輟學(xué)。后來他到甘肅省河州（臨夏回族自治州）拜虎夫耶教派的一位教長(zhǎng)為師，繼續(xù)深造，穿衣掛帳后便在甘肅各地忙于教務(wù)。當(dāng)?shù)?a href="/hebeideji/7288615752033140772.html">回族稱他為達(dá)吾德海里發(fā)。有的史書說妥得璘“妥星命之術(shù)，游金雞堡一帶”。此說不可信，眾所周知穆斯林“星命之術(shù)”是反對(duì)的。妥得璘作為一個(gè)穆斯林信仰的是真主，是不會(huì)搞什么“星命之術(shù)”的。在他身上有穆斯林的好學(xué)和不恥下問的精神。
深入清軍
妥得璘還在甘肅任教的時(shí)候，曾經(jīng)獲悉索煥章的身世，原來索煥章的父親索文曾在清代攻擊張格爾的戰(zhàn)役中擔(dān)任過傳送情報(bào)的工作，因功績(jī)累到張掖市提督的地位，不幸中了滿清走狗甘州區(qū)縣官的奸計(jì)，縣長(zhǎng)將索文被著朝廷曾招募了三百騎兵用以盤草地的事情呈報(bào)給了朝廷。一天，當(dāng)索文正興高采烈的過壽時(shí)，突然以“禍國(guó)殃民”的罪名被皇帝圣旨賜死。當(dāng)時(shí)索煥章已經(jīng)懂事，對(duì)其父的慘死念念不忘，妥得璘到達(dá)烏魯木齊市后便直闖清軍軍營(yíng)，指名要見索煥章，結(jié)果他倆一見如故，經(jīng)過幾次傾心交談，索煥章就拜妥為師，供養(yǎng)在家。妥得璘亦憑借著索煥章的社會(huì)地位，不到三年就在回族中享有很高的威信和聲望。同治三年（1864）古歷四月，庫(kù)車市的維、回、漢族的農(nóng)民因無力交納糧賦被迫到水利工地服徭役，許多人因凍餓、勞累、鞭撻致死。六月四日在當(dāng)?shù)鼗刈羼R三保、馬隆和玉門回族楊春等人的領(lǐng)導(dǎo)下舉行了起義，庫(kù)車城很快被起義軍占領(lǐng)。消息傳到烏魯木齊，清代官吏極為驚恐。六月二十四日急調(diào)烏魯木齊市的清軍前去鎮(zhèn)壓。妥、清軍回族參將索煥章得悉烏魯木齊空虛于七月十五領(lǐng)導(dǎo)漢城的回民舉行了起義，當(dāng)天攻占漢城，進(jìn)而包圍滿城。同一天，吉昌的回族起義，十七日后綏來（今瑪納斯縣）南城也被當(dāng)?shù)鼗孛衿鹆x軍占領(lǐng)，十八日后，安集海、三道河子、烏拉烏蘇、庫(kù)爾卡喇烏蘇（今烏蘇縣）的回民聞風(fēng)而動(dòng)。至九、十兩月烏魯木齊臨近的縣都被回民起義軍占領(lǐng)，于是一個(gè)清真國(guó)就在烏魯木齊誕生了。
團(tuán)結(jié)漢族
清真國(guó)建立后，妥得璘被擁戴為清真王，他頒布了文告和立法，同時(shí)使用了回、漢兩種文字。在朝廷大封時(shí)，第一個(gè)是率軍殺了清軍提督葉布沖額的索煥章為大元帥，接著第二個(gè)受封的是漢族人白柱為軍師，之后才是馬升、馬仲、馬明、馬泰等各路元帥。妥得璘起義前夕在南大寺集中坊民抱經(jīng)宣誓時(shí)，說過要把“卡非爾”殺盡的錯(cuò)話。但是后來他從血的教訓(xùn)中懂得了團(tuán)結(jié)漢族的重要性，加強(qiáng)了與漢族的聯(lián)系和團(tuán)結(jié)。正當(dāng)妥得璘率領(lǐng)漢城回民起義時(shí)，烏魯木齊市南山的徐學(xué)功為了保護(hù)家鄉(xiāng)，使鄉(xiāng)鄰免遭屠殺，就組織了一支漢民武裝——民團(tuán)。他們把團(tuán)結(jié)自保作為民團(tuán)的宗旨，為此，徐學(xué)功曾多次率領(lǐng)民團(tuán)與回民起義軍交戰(zhàn)。一次，徐學(xué)功的民團(tuán)在南山被回民起義軍的大將、瑪納斯縣人馬隆打敗，徐學(xué)功也成了俘虜，當(dāng)馬隆要?dú)⑿斓臅r(shí)候，恰巧清真王到來，妥得璘一見馬隆又要?dú)?a href="/hebeideji/7384978496843890715.html">漢人，就急忙喊了刀下留人。接著下令把被捆綁的徐學(xué)功給放了。之后還把徐學(xué)功收為義子，封為御兒干殿下。也許就是這些成了后來徐學(xué)功多次和回民起義軍聯(lián)合抗擊阿古柏的基礎(chǔ)。
下落不明
妥得璘的清真國(guó)于同治十年（1871）被馬仁得引來的阿古柏軍攻破，妥得璘退走瑪納斯，其后的下落如何至今還是個(gè)迷，不少史籍雖然記載了這一事實(shí)，例如《中國(guó)人名大詞典》中關(guān)于妥得璘的只記了“妥得璘自稱為清真王，后與安延集（浩罕）、酋帕夏（阿古柏）戰(zhàn)，大敗，走妥來（瑪納斯）死。寥寥數(shù)語。而回族簡(jiǎn)史中甚至連妥得璘領(lǐng)導(dǎo)的烏魯木齊市回民起義都沒有提及，更不要說記述妥得璘的下落了。《西北回族革命簡(jiǎn)史》一書雖然敘述了妥得璘領(lǐng)導(dǎo)的烏魯木齊回民起義的全過程，但對(duì)妥得璘的下落也僅有“妥明退妥來，不久亦病死”的記載。妥得璘真病死瑪納斯縣，許多回族老人對(duì)妥得璘敗死瑪納斯之說是持懷疑態(tài)度的。
人物影響
妥明作為新疆地區(qū)回民起義的領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)當(dāng)時(shí)的地區(qū)政治局勢(shì)產(chǎn)生了影響。他的起義活動(dòng)不僅涉及軍事斗爭(zhēng)，還包括宗教領(lǐng)導(dǎo)和地方治理。妥明的去世后，其所傳門宦的宗教活動(dòng)中心移至吐魯番市，稱為“東道堂”。
參考資料 >
論妥明.陜西省文史資料數(shù)據(jù)庫(kù).2024-08-15
妥明在烏魯木齊稱哈里發(fā)，年號(hào)“清真2893年”，策封十大元帥.輝哥讀書會(huì).2024-08-15