沃沮是公元前2世紀(jì)至公元5世紀(jì)朝鮮半島北部的部落。東沃沮大致位于今朝鮮的咸鏡道，北沃沮大致位于圖們江流域,東沃沮經(jīng)常被簡(jiǎn)稱為沃沮。沃沮南與東濊相鄰。
簡(jiǎn)介
勿吉，或沃沮、窩集、烏稽等都是“勿吉”的音轉(zhuǎn)，意為“森林部落”，是我國(guó)古代東北地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族，也是滿族的先祖。
沃沮(??)，屬濊系統(tǒng)，可分為北沃沮與南沃沮。有南北二國(guó)，南沃沮又名東沃沮。北沃沮人主要居住在我國(guó)今黑龍江省的東南和吉林省的東北地區(qū)，還包括今蘇聯(lián)沿海州的一部分。南沃沮(東沃沮)主要居住在今朝鮮東北地區(qū)。《后漢書(shū)·東夷傳》、《三國(guó)志·魏志。東夷傳》對(duì)此均有記述。
《后漢書(shū)·東夷傳》“東沃沮在高句麗蓋馬大山之東，東濱大海，劉徹滅朝鮮，以沃沮地為玄菟郡，后為夷貊所侵，郡于高句驪西北，更以沃沮為縣，屬樂(lè)浪郡東部都尉，至光武罷都尉官，后皆以封其渠帥，為沃沮侯，又有北沃沮，一名置溝婁，去南沃沮八百里，”《三國(guó)志·卷30》：“其言語(yǔ)與句麗大同，時(shí)時(shí)小異。”“沃沮……其俗南北皆同，與挹婁接。挹婁喜乘船寇鈔，北沃沮畏之。”曹廷杰東北地區(qū)圖說(shuō)謂南北沃沮以長(zhǎng)白山為界，核以今地，南沃沮當(dāng)在朝鮮咸鏡道，北沃沮當(dāng)在吉林琿春一帶，又滿洲源流考謂南北沃沮并皆散處山林，今旗白山附近，多叢林密樹(shù)。世號(hào)窩集（亦稱窩稽、烏稽、阿集）即沃沮之音轉(zhuǎn)也。
版圖疆域
在沃沮形成的早期，由于其管轄權(quán)在漢四郡和高句麗之間搖擺，沃沮一直沒(méi)能形成一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家。公元1、2世紀(jì)沃沮成為高句麗藩屬。244年，曹魏攻打高句麗時(shí)，高句麗東川區(qū)王曾暫退到北沃沮。285年扶余國(guó)王儲(chǔ)在遭到北方游牧民族襲擊時(shí)也曾逃到沃沮。 5世紀(jì)初期，好太王將沃沮完全納入高句麗版圖
經(jīng)濟(jì)文化
沃沮與東濊同屬扶余的分支。語(yǔ)言和習(xí)俗與高句麗人相似。
與春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢同時(shí)期，在牡丹江市流域生活著古夫余族的———沃沮人。由于史載之簡(jiǎn)略，過(guò)去我們對(duì)這個(gè)古老的民族所知甚少。直到上世紀(jì)七十年代中期，考古工作者在東寧市大肚川河河畔谷地中，發(fā)現(xiàn)了幾處相當(dāng)于戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期的古遺址——團(tuán)結(jié)遺址。學(xué)者們一致認(rèn)為，這就是沃沮人的文化遺存，并定名為“團(tuán)結(jié)文化”。2005年1月31日，已被黑龍江省政府列為省級(jí)文物保護(hù)單位。
東寧縣境內(nèi)有一個(gè)大肚川鎮(zhèn)，大肚川河水千百年來(lái)在這里靜靜地流淌，滋潤(rùn)著這片山川沃野，也養(yǎng)育了這里的古代先民。河畔由河水沖刷形成的斷層中，可見(jiàn)古代先民的遺跡遺物層層疊置。這地層好像博大書(shū)卷的頁(yè)秩，每一層都記載著一段歷史，記載下這里沃沮人的盛世興衰。
當(dāng)考古工作者揭開(kāi)這部沉重史籍時(shí)，向人們展示的是富于變化又豐富多彩的古沃沮人的物質(zhì)文化遺存。
科學(xué)技術(shù)
沃沮人房屋遺跡雖然仍為半地穴式，但已經(jīng)出現(xiàn)了圍繞穴壁而筑的火墻，它是目前黑龍江省地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早取暖設(shè)施，也是今天東北地區(qū)廣泛使用的火墻、火炕的雛形。
一種被稱為甕的陶器，就是我們今天使用的缸。它舒展的曲線造型，口底小于鼓腹的比例，似乎比今天直線造型的缸更具美感。沃沮人使用的陶器大小俱全，形式多樣，罐形器最大的特點(diǎn)是多有對(duì)稱的柱形鈕把，既搬拿方便，又具裝飾作用。此時(shí)還出現(xiàn)了分工明確的盆、碗、缽等多種器型。
此外，還有一種底部有孔的器物是，可以把它置于罐或釜上，用來(lái)蒸熟食物，相當(dāng)于今天的籠屜。在眾多的器物中，最有代表性的要屬陶豆了。“豆”是我們中華民族古老的典型器物。中原地區(qū)早在仰韶文化中期就已經(jīng)出現(xiàn)了陶豆。到商周時(shí)期，發(fā)展為青銅器皿，并從一般實(shí)用器上升為禮器，把人的意識(shí)用器具來(lái)表現(xiàn)，并賦予一種神的色彩，春秋戰(zhàn)國(guó)達(dá)到了鼎盛。
然而，此時(shí)東北地區(qū)邊地的沃沮人，還沒(méi)有進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，處于氏族部落時(shí)期，雖然也使用豆，但卻是由粗糙的陶土燒制而成。這時(shí)根本就沒(méi)有青銅器的出現(xiàn)，也沒(méi)有進(jìn)入到所謂的青銅器時(shí)代。但這并不能說(shuō)明東北民族的封閉和保守。豆的傳入，似乎預(yù)示著他們對(duì)先進(jìn)文化、發(fā)達(dá)技術(shù)的渴求。
擴(kuò)展閱讀
據(jù)史載，沃沮居地“土肥美，背山吉林向海國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，宜五谷，善田種”，東寧盆地及太平嶺山地，正與史書(shū)記載相符。我們?nèi)粢M(jìn)一步探索古沃沮人的社會(huì)演進(jìn)，只有再去翻閱沃沮人生活過(guò)的土地——這部歷史的巨著。
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