《三命通會》是明朝萬民英所著的一本推算命理的書籍。此書成書于明朝嘉靖至萬歷年間(1522年-1603年)，具體時間不詳。萬民英在徐子平的生辰八字推命術(shù)上的進一步發(fā)展，形成了較為完善的八字推命理論系統(tǒng)進而著作此書。《三命通會》現(xiàn)行的版本基本都是以四庫全書文淵閣版本為底本校注，并且部分校注版本都作了刪減，《增廣匯校三命通會》的版本較為完備。
《三命通會》全書共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日為主，以月為核心時為輔，定人吉兇。后三卷記載了大量的平古歌賦極具實際操作指導(dǎo)意義。《三命通會》通過對人的出生年、月、日、時對應(yīng)八字天干地支進行相對應(yīng)的推演，來預(yù)測人的命運，是中國古代探索宇宙的哲學(xué)思想的體現(xiàn)，同時也是封建糟粕思想的真實反映。
《三命通會》代表著傳統(tǒng)命理學(xué)說形成時期的終結(jié)，是命理典籍中的總匯之作，被后世命理學(xué)家列為典型教材廣為流傳。清朝編修的《四庫全書》將《三命通會》收錄于子部，并給予了高度的評價。
成書
書名
《五行精紀(jì)》中說：“談命者當(dāng)分祿命身，以干配祿，以支合命，以納音論身，之謂三命”，這是三命的基本含義。萬民英著作此書是在前人命理學(xué)研究的基礎(chǔ)上，采納諸家命理學(xué)精華而成，所以《三命通會》既有“命理學(xué)融會貫通”的意思。
作者簡介
《三命通會》原本沒有注明作者，只是在卷首題寫育吾山人著。因誤傳及筆誤，《明史藝文志》記錄為"萬民育《三命會通》十二卷"，實則為"萬民英《三命通會》十二卷"。
萬民英（1521辛巳年-1603癸卯年），字汝豪，號育吾，其先祖為江夏人。明永樂年間，祖父萬義由御史貶為戍大寧都司衛(wèi)，居易州城內(nèi)。萬民英小時候就很聰慧且異于常人，當(dāng)同齡兒童都在嬉戲玩耍的時候，他卻在讀書學(xué)習(xí)。明嘉靖二十八年（1549年）萬民英中舉，二十九年（1550年）中進士，先后任河南道監(jiān)察御史、福建省兵備參議等職。當(dāng)時倭寇屢犯福建，萬民英奉命守泉州，在福建任職期間恪盡職守、身先士卒、驍勇善戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢捷，平倭有功，后因小人詆毀陷害心灰意冷，借扶母親靈柩返回故里之機，隱世不出，隱居了四十多年。萬民英性情耿直，因直言得罪權(quán)貴，由此遭陷害，借機扶母靈柩回故里，從此遠離仕途，隱居三十多年。他建鄉(xiāng)學(xué)，收弟子，熱衷慈善與教育，李時新等二十幾名弟子都有所建樹，每年都搭粥棚救濟四方百姓。卒于明萬歷癸卯年（1603年），享年82歲，葬于西高村西，狀元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花趙鏘（易縣人）篆碑額；榜眼劉思中（清苑人）書丹。易縣博物館存有其墓志銘。
萬民英除編著有《三命通會》外還編著有《易經(jīng)會解》《星學(xué)大成》《蘭臺妙選》《陰符經(jīng)》《相字心經(jīng)》刊行于世，另有《道德經(jīng)解》《宗教易簡錄》《言志漫稿》《菊花譜》等著作收藏于家中。
成書時代及過程
由萬民英的生卒時間可知《三命通會》成書時間在明朝嘉靖至萬歷年間（1522年-1603年），但是具體成書時間不詳，根據(jù)其墓志銘推測可能是在隱居期間(1590年-1603年）創(chuàng)作完成。
傳統(tǒng)命理學(xué)始于東漢末年，發(fā)展至明代中葉已逐漸完善。期間，唐代李虛中建立了以“年”（天干地支）為主輔以納音五行的古典命理推理模型；五代十國宋初徐子平則進一步完善，演進為年、月、日、時同時預(yù)測的“四柱”法；到明朝，生辰八字推命術(shù)的發(fā)展到達了鼎盛時期，而《三命通會》的創(chuàng)作正是建立在前人命理學(xué)研究的成果之上，主要以徐子平的“四柱”八字推命術(shù)為基礎(chǔ)，擷[xié]取諸家命理學(xué)說的精華，摒棄了一些繁瑣無稽的說法創(chuàng)作而成。萬民英在此基礎(chǔ)上進一步發(fā)展，形成了較為完善的八字推命理論系統(tǒng)進而著作此書。
內(nèi)容簡介
《三命通會》共十二卷，從五行陰陽講起，通過五行陰陽生克關(guān)系，詳細地介紹了命理學(xué)的理論基礎(chǔ)和實踐操作方法并輔以豐富的實踐案例。
卷一
本卷論述了八字推命的基礎(chǔ)，即五行陰陽之理，對天干地支源流進行了闡述，更進一步地對天干地支五行屬性的變化和納音的變化作了解釋說明，并論述了五行屬性和納音屬性在命理推演中的作用。
卷二
本卷論述了命理及推命的具體方法。包括了推排年、月、日、時四柱八字的大運、小運、流年、命官的具體方法，以及干支的刑沖克害化合等理論和步驟。因為命理是生辰八字推命的準(zhǔn)則和基礎(chǔ)，所以此卷也是本書比較重要的一卷。
卷三
本卷論述了星宿神煞，主要以自身的日柱干支為主，聯(lián)系年、月、時或大運、流年等其他干支來進行推演命理。有吉星照命或吉神入命，如天月德、三奇、天乙貴人等；有兇神惡煞，如羊刃、六厄、勾絞、十惡大敗等。
卷四
本卷論述了十干坐支兼得月時及行運吉兇和十二月支得日干吉兇以及五行對命理的影響。本卷通過對八字天干地支相對應(yīng)的五行屬性進行分析論述得出命理的吉兇。
卷五
本卷闡述了印綬、食神、正官、偏官、正財、偏財?shù)让硇g(shù)語以及相對應(yīng)的不同命理的吉兇和化解方法。這些命理術(shù)語都是從五行相生相克關(guān)系中衍生而來，即生我、我生、克我、我克的問題，如生我者為正印、偏印等。此外，本卷還論述了用神的作用，即生辰八字或大運五行中對自身的日干來說有增補作用，為我所用的一中五行代稱。
卷六
本卷論述八字的格，格即統(tǒng)帥全局，有正格和變格之分。正格即以官、煞、印、財、食、傷等入局，其他的都為變格。書中通過二百多例命格的具體案例來進行分析討論，重點講解了復(fù)雜多端的變格的推演。
卷七
本卷主要論述從命局中看一個人的性情相貌、論疾病的屬性、看八字論六親、以及女命吉兇等。認(rèn)為人的貴賤取決于八字，性情與五行相對應(yīng)；疾病也是與生辰八字陰陽五行屬性相關(guān)；家人的命運也和自己的八字有聯(lián)系；甚至是以八字來判斷懷孕生男還是生女。
卷八、卷九
此兩卷論述了十天干的六甲日——六癸日中各個時辰的命理吉兇論斷。論述了每個天干日對應(yīng)的各個時辰的相生相克及吉兇。
卷十-卷十二
此三卷為收集的決斷命理吉兇的歌謠、論賦，都是以陰陽五行相生相克為基礎(chǔ)，是對前面幾卷內(nèi)容的總結(jié)。
思想
《三命通會》作為一本推演命理的書籍，其以中國古代的陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)，將自然界的陰陽五行相生相克運用到了人的命理推演，體現(xiàn)了中國古代探究宇宙的哲學(xué)思想。對于災(zāi)禍與人的運道之間聯(lián)系的吉兇論斷，是古人對于宇宙運行規(guī)則對于人的影響的初步探索。此書中強調(diào)了和諧統(tǒng)一、平衡協(xié)調(diào)的重要性，體現(xiàn)了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。
價值影響
自東漢末年開始發(fā)展至明代中葉是命理學(xué)的形成時期，期間經(jīng)歷了歷朝歷代的命理學(xué)研究者的不斷發(fā)展，直至萬民英創(chuàng)作《三命通會》，形成了以“八格”為主的格局論命系統(tǒng)，一個完整的生辰八字推命體系已然成型，結(jié)束了這一命理學(xué)的形成時期。
自唐代李虛中建立古典命理模型以來，命理學(xué)逐步發(fā)展完善，到了明朝，命理學(xué)的發(fā)展到達了鼎盛時期，命理學(xué)書籍汗牛充棟，但能被皇家選入《四庫全書》的寥寥無幾，《三命通會》能被選入其中是因為此書選材精當(dāng)、體系嚴(yán)密，例證豐富、論述周詳，深得徐子平的八字推命之法，是命理典籍的匯總之作。
評價
《欽定四庫全書總目》中評價《三命通會》“自明朝以來二百多年，談?wù)?a href="/hebeideji/856459232416243633.html">星官命理的人都以本書為總綱，幾乎家家有此書。”，此書“闡述發(fā)展了徐子平的生辰八字推命法……采納諸家說法，得到其中精要內(nèi)容，因此被術(shù)家一直使用。”
《中國命理學(xué)史論》評價《三命通會》標(biāo)志著東漢末年到明朝中葉傳統(tǒng)命理學(xué)形成時期的終結(jié)。
現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為《三命通會》也存在愚昧、落后的舊命運觀，嚴(yán)重束縛了人的主觀能動性，使人成為被動接受命運，聽從命運安排的奴隸。此外，《三命通會》還反映了封建的糟粕思想觀念，如官本位觀念、男尊女卑觀念、多子多孫觀念。
版本
現(xiàn)在流行于世的《三命通會》基本都是以四庫全書文淵閣版本為底本校注，并且部分校注版本都作了刪減，《增廣匯校三命通會》的版本較為完備。需注意的是，書中中間所載仕宦八字，往往涉及明季之人，蓋為后來坊刻所攙入，已非原書舊貌。
參考資料 >
萬民英先生墓志銘.孝感萬氏宗祠.2023-08-23