《白楊禮贊》是中國現代作家茅盾發表于1941年《文藝陣地》第6卷第3期，收于《見聞雜記》，見《茅盾文集》第9卷。是中國現代散文史上的名篇。1943年,茅盾編選了一部散文集出版,名字便叫《白楊禮贊》。
《白楊禮贊》為我國著名作家茅盾在中國人民中國抗日戰爭最艱苦時期所作，這篇文章不僅贊揚了北方農民的樸質和堅強不屈，更為重要的是歌頌了抗日戰爭中的民族解放斗爭的精神。作者緊緊抓住中華民族，華北人民與白楊以及共同具有的堅強不屈，傲然挺立，力求上進的氣概和斗爭意志等相似之處。以白楊樹來象征華北人民、中華民族，以贊美白楊來贊美華北人民。
《白楊禮贊》立意高遠，形象鮮明，結構嚴謹，語言簡練，是兼具思想性與語文性的名篇。自發表以來受到廣大讀者的研究，并被選入全國多個時期各個版本的初中語文教材中，現被編選在統編版語文八年級上冊第四單元中。在中國現代散文史上,《白楊禮贊》是獨一無二的,它預示了中國現代散文的轉折,并開啟了后來的寫作范式。
創作背景
時代背景
1941年3月10日，《白楊禮贊》在《文藝陣地》第6卷第3期發表。那時正是中國人民抗日戰爭最艱苦的歲月，日本帝國主義向華北等各解放區進行瘋狂的“掃蕩”。而以蔣介石集團為代表的反動派與日本帝國主義相互勾結，向抗日革命根據地猖狂進攻，妄圖一舉毀滅中國共產黨和抗日民族力量。偉大的中國共產黨，在英明領袖毛主席的領導下，發動并領導中國人民創立了許多革命根據地，成為抗日的主力。到1940年底，根據地逐漸擴大，根據地人口發展到一億左右。《白楊禮贊》取材于1940年自新疆赴延安市途中的見聞，是作者對堅持抗戰的中國共產黨及其領導下的全國抗日軍民的熱烈擁護和贊頌 。
個人背景
1938年12月,應新疆文化名流杜重遠的邀請,茅盾開始了他的新疆之行,途徑昆明市、蘭州市等地。1939年3月?,茅盾到達烏魯木齊市，開始在新疆學院任教，同時開展一系列進步文化活動。1940年5月因為新疆形勢惡化，茅盾離開新疆來到延安。同年十月,原本打算留在延安的茅盾由于工作需要，又離開延安來到重慶市。1941 年，茅盾在重慶創作了《白楊禮贊》。當時的重慶市正處于中國國民黨的白色恐怖統治之中，人們的言論受到了極大的限制。路上，茅盾仍然勤于筆耕寫下了大量文章,事后編成了《見聞雜記》、《時間的紀錄》、《白楊禮贊》等集子。茅盾散文發展的足跡與方向:抒發的感情越來越社會化人民化，思想內容從反映一般的社會氣氛向歌頌革命的方向發展，描繪的意境越來越鮮明。《白楊禮贊》成為茅盾政治抒情詩式的散文中的代表作，在其散文中占有最重要的地位。
發行歷史
《白楊禮贊》是中國現代作家茅盾發表于1941年《文藝陣地》第6卷第3期，收于《見聞雜記》，見《茅盾文集》第9卷，1943年,茅盾編選了一部散文集出版,名字便叫《白楊禮贊》。
作品原文
白楊樹實在是不平凡的，我贊美白楊樹！
汽車在望不到邊際的高原上奔馳，撲入你的視野的，是黃綠錯綜的一條大氈子。黃的是土，未開墾的荒地，幾十萬年前由偉大的自然力堆積成功的黃土高原的外殼；綠的呢，是人類勞力戰勝自然的成果，是麥田。和風吹送，翻起了一輪一輪的綠波，——這時你會真心佩服昔人所造的兩個字“麥浪”，若不是妙手偶得，便確是經過錘煉的語言精華。黃與綠主宰著，無邊無垠，坦蕩如砥，這時如果不是宛若并肩的遠山的連峰提醒了你（這些山峰憑你的肉眼來判斷，就知道是在你腳底下的），你會忘記了汽車是在高原上行駛。這時你涌起來的感想也許是“雄壯”，也許是“偉大”，諸如此類的形容詞；然而同時你的眼睛也許覺得有點倦怠，你對當前的“雄壯”或“偉大”閉了眼，而另一種的味兒在你心頭潛滋暗長了——“單調”。可不是？單調，有一點兒吧？
然而剎那間，要是你猛抬眼看見了前面遠遠有一排——不，或者只是三五株，一株，傲然地聳立，像哨兵似的樹木的話，那你的懨懨欲睡的情緒又將如何？我那時是驚奇地叫了一聲的。
那就是響葉楊，西北極普通的一種樹，然而實在是不平凡的一種樹。
那是力爭上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝。它的干通常是丈把高，像加過人工似的，一丈以內絕無旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也像加過人工似的，成為一束，絕不旁逸斜出。它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒有斜生的，更不用說倒垂了。它的皮光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。這是雖在北方風雪的壓迫下卻保持著倔強挺立的一種樹。哪怕只有碗那樣粗細，它卻努力向上發展，高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對抗著西北風。
這就是響葉楊，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹。
它沒有婆娑的姿態，沒有屈曲盤旋的枝。也許你要說它不美。如果美是專指“婆娑”或“旁逸斜出”之類而言，那么，白楊樹算不得樹中的好女子。但是它偉岸，正直，樸質，嚴肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅強不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫。當你在積雪初融的高原上走過，看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹，難道你就只覺得它只是樹？難道你就不想到它的樸質，嚴肅，堅強不屈，至少也象征了北方的農民？難道你竟一點也不聯想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅強不屈，就像這白楊樹一樣傲然挺立的守衛他們家鄉的哨兵？難道你又不更遠一點想到，這樣枝枝葉葉靠緊團結，力求上進的白楊樹，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩，用血寫出新中國歷史的那種精神和意志？
響葉楊是不平凡的樹，它在西北極普遍，不被人重視，就跟北方的農民相似；它有極強的生命力，磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農民相似。我贊美白楊樹，就因為它不但象征了北方的農民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質、堅強，力求上進的精神。
讓那些看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人們去贊美那貴族化的楠木（那也是直挺秀頎的），去鄙視這極常見、極易生長的白楊樹吧，我要高聲贊美白楊樹！
注釋譯文
詞句注釋
禮贊：崇敬和贊美。
視野：視力所及的范圍。
坦蕩如砥（dǐ）：平坦得像磨刀石一樣。
宛若：很像，簡直就是。
潛滋暗長：暗暗地不知不覺地生長。滋，生長。
懨懨（yānyān）：困倦的樣子。
橫斜逸出：意思是，（樹枝）從樹干的旁邊斜伸出來。
暈（yùn）圈：模模糊糊的圈。
婆娑（suō）：樹木的枝葉隨風飄蕩，像舞蹈一樣的姿態。
虬（qiú）枝：像龍一樣盤旋的枝條。虬，傳說中的一種龍。
偉岸：魁梧，高大。
縱橫決蕩：縱橫馳騁，沖殺突擊。
楠（nán）木：常綠喬木，木質堅實，是貴重的木材。
秀頎（qí）：美而高。頎，高大的意思。
藝術特色
結構特征
本文結構嚴密。嚴密有助于思想內容，即 “ 神 ” 的集中。《白楊禮贊》以白楊樹的“不平凡”為線索，全文反復強調響葉楊的“不平凡”。作者借助這一線索使文章呈現出自然和諧的節奏感。在題材的布局上，作者先鋪寫背景，即響葉楊生長的環境; 次寫白楊樹的外貌以體現其內在氣質，最后寫它的特性及其象征意義 。由于這樣的布局，白揚樹被寫得完整而高大 , 作者 的思想感情也表達得充分而具體，做到了物我一體 , 情景交融 。
本文結構多變 , 結構嚴密但并不板滯 , 而是富于變換 , 波瀾重迭 。比如 , 篇首以氣勢不凡的兩句話直接點明題意 。然后 文章似乎應立即寫出白楊樹哪些地方是 “不平凡 ” 的 , 為什么要贊美它 。 然而 , 作者并未如此, 卻是輕輕一宕 , 擱置起來 , 而著力鋪寫 “望不到邊際 ” 的西北高原景色 。 這樣寫 , 使文章的內容擴展了 。 高原景色給人以 “雄偉 ” 之感 , 而 響葉楊正是生長在這樣的環境之中 。緊接著 , 又提出人們對描摹景色也許會感到有點兒 “ 單調” , 而正是在 “ 單調” 之中 , 急促地為下文托出白楊樹 , 厚積其勢 。
表現手法
象征
《白楊禮贊》中的象征在這方面的運用非常恰當。從全文來看，讀者所能看到的是非常普通的白楊樹，但它又是不普通的。雖然它普遍存在，不被人們重視，但在惡劣的自然環境下卻能生存下來，從而顯示出極強的生命力。作者借用白楊象征中國共產黨領導的北方農民，以白楊百折不撓的強大生命力來表現北方農民的斗爭性格是非常貼切的。
托物言志
從標題上看，茅盾的《白楊禮贊》帶有古代頌贊類文章的稱頌、贊美等特征，“禮贊”一詞揭示了作者對所贊對象的崇高敬意，同時也表明作者的創作態度是嚴肅莊重的。《白楊禮贊》這類散文的一大特征是直接性，即“物”與“志”是直接統一的。具體到本文，這種直接性不僅表現在作者對白楊樹的直抒胸臆，例如文中反復出現“我贊美白楊樹”“我要高聲贊美白楊樹”等句子。
點染
點染是繪畫常用的表現手法，畫家常常需要通過渲染背景來突出主體。茅盾先生將美術創作技法中的點染技法運用到文學作品的創作之中，通過“烘云托日”渲染白楊樹的生長背景——黃土高原，進而突出白楊樹的“不平凡”。與此同時，白楊樹生長環境的“不平凡”，也更容易使讀者聯想到波瀾壯闊的民族自衛戰，聯想到我們的民族為了自由，同心同德、團結抗戰的英勇氣概。
抒情手法
《白楊禮贊》中的議論方式與抒情手法是多元化的，借景抒情、直接表達，有的是以情人景，有的是以物言志以及融情人理等。這些手法的目的就是直截了當地抒發作者的感情，讓抒情與描寫合二為一。只有這樣才能呈現出作家的觀點，從而揭示景物中的寓意與象征意義。
修辭手法
《白楊禮贊》從形似入手，從神似著眼，采取擬人化的方法，塑造出了形神兼備富于個性與啟發教育意義的白楊形象，從而使白楊不但具有自然界的白楊的特征，而且也具有社會化、人格化的特征。這白楊的整體形象，形體逼真，氣韻生動，個性鮮明，心靈美麗，具有許多優良的品德，使讀者感到可親、可愛、可敬。
語言特征
《白楊禮贊》是贊頌文體，但所采用的文筆風格與傳統贊頌文的文筆風格不大一樣。在我國，傳統贊頌文的文筆風格是與賦相似的，具有“錯彩鏤金”式的美感。《白楊禮贊》則一反這種傳統，采用了嚴肅、樸實、平易的文筆，選取了‘出水芙蓉”式的優美文字，以描繪豐富的意境顯示所詠事物本身內在美的辦法，來代替傳統文體那種對所詠事物鋪張繁褥、華麗雕琢的形容，以七唱三嘆”與排比類型的語句增添文字節奏感與音韻感的辦法，來代替傳統文體那種多用驕文韻語，從而使文筆風格同作品思想內容及文體形式相協調。
作品影響
茅盾的《白楊禮贊》是中國現代散文史上的名篇。不過，它更多地為人所知則是在被選入中學語文教材之后。許多年來,這篇文章被當作范文來闡釋和學習，它所運用的象征、借物言志等手法一直被視為散文寫作的圭。在中國現代散文史上，《白楊禮贊》是獨一無二的，它預示了中國現代散文的轉折，并開啟了后來的寫作范式。《白楊禮贊》在當下仍然有其時代精神和意義，尤其是我國正處在經濟轉型期、改革開放的深水期，我們的國家和民族仍然要以昂揚的斗志和自強不息的精神，去面對所處的困境。這是每一個中國人應該有的精神，也是對《白楊禮贊》的當代闡釋。
作者簡介
茅盾（1896~1981），原名茅盾，字雁冰，浙江桐鄉人，中國現代作家。1916年畢業于北京大學預科班。1916年后歷任上海商務印書館編輯、《小說月報》主編、《民國日報》主編，為文學研究會發起人之一。1928年赴日本，1930年回國，加入左翼作家聯盟。新中國成立后歷任文化部長、中國作家協會主席等職。主要作品有長篇小說《子夜》，中篇小說《蝕》（三部曲），短篇小說《春蠶》《林家鋪子》等。
作品評價
正面評價
北京語言大學人文學院教授方銘在梳理茅盾的散文創作史及其風格的過程中，指出《白楊禮贊》“格調明朗高昂，詩意充溢磅礴，完全煥發著新的時代氣息和革命精神，這說明作者風格的進展和藝術的成熟。形成“議論帶情韻以行，記事有形象印征，一種娓娓有致，剛柔相濟的散文風格。”
懷巒在分析文章內容的基礎上，概括了其文學影響“是一篇優美的富于革命激情的散文”，無論是對于茅盾個人的創作，還是對于中國現代散文發展，都產生了巨大影響。
負面評價
語文教師郝明智指出：“筆者做學生時，腦袋跟著老師走 ，師云亦云；剛參加工作，奉教參為圣經 ，照本宣科 ；教了幾輪后 ，才發現該文有些細節尚需斟酌甚至是要糾偏。”
參考資料 >
《白楊禮贊》.中國知網.2023-08-03
茅盾在重慶.重慶政協.2025-08-21