仁義師太（1911年~1995年11月28日），原名姜素敏，出生于遼寧沈陽，是一位著名比丘尼和志愿軍老兵。
仁義師太成長(zhǎng)于一個(gè)富裕家庭，按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，父母為她裹小腳，使之成為“三寸金蓮”。仁義師太從小對(duì)佛法產(chǎn)生濃厚興趣，并熟練背誦《心經(jīng)》和《觀世音菩薩大悲心陀羅尼神咒像》。十七、十八歲時(shí)，專攻中醫(yī)學(xué)和針灸。1940年秋，前往山西五臺(tái)山顯通寺出家，法名仁義。1942年，仁義師太進(jìn)入沈陽中醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，學(xué)制為四年。之后，仁義師太將農(nóng)業(yè)與禪修結(jié)合，并在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上利用醫(yī)術(shù)救治傷殘士兵。回到中國后，繼續(xù)行醫(yī)和弘法，為病人施醫(yī)送藥，修建廟宇。1995年4月，仁義師太返回九華山通慧禪林，同年初冬停食7日，安然示寂，享年85歲。
仁義師太的肉身圓寂后完好無損，成為了中國佛教史上第一尊比丘尼肉身，同時(shí)也是九華山唯一一尊比丘尼肉身，現(xiàn)供奉在通慧禪林。
人物生平
仁義師太（1911—1995）是一位現(xiàn)代比丘尼，原名姜素敏，出生于遼寧沈陽，后嫁至吉林通化市。她出生在一個(gè)富裕的家庭，按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，父母為她裹小腳，使之成為“三寸金蓮”。七、八歲時(shí)，父母送素敏讀私塾，學(xué)琴棋書畫，想把她培養(yǎng)成淑女型的富家小姐。然而，從小仁義就表現(xiàn)出對(duì)佛法的興趣，常常偷偷前往附近的廟宇聽和尚誦經(jīng)，并在家里取糧食支援廟宇。幾年后，已經(jīng)熟練背誦《般若波羅蜜多心經(jīng)》和《觀世音菩薩大悲心陀羅尼神咒像》。
在十七、十八歲時(shí)，仁義開始專注學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，主攻中醫(yī)學(xué)和針灸。1940年秋，她前往山西五臺(tái)山顯通寺，落發(fā)出家，取法名仁義。她出家后，潛心修持佛法，并將農(nóng)業(yè)與禪修結(jié)合。1942年，仁義進(jìn)入沈陽中醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，學(xué)制為四年。
1950年，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，仁義毅然報(bào)名參加中國人民志愿軍，1951年隨軍入朝。在朝鮮的三年里，仁義千辛萬苦，用其醫(yī)術(shù)之長(zhǎng)，搶救醫(yī)治了許多傷殘軍人。1953年底，她回到中國，并被安排在通化206醫(yī)院工作。1954年，她被派往沈陽大南關(guān)聯(lián)營中醫(yī)院針灸科，1958年又被派往環(huán)城衛(wèi)生院，之后在1963年被下放到二邊江鄉(xiāng)三邊江村。1976年，仁義回到通化市自辦診所。1982年，她再次前往五臺(tái)山，在塔院寺受具足大戒，同年重修山西南山寺。次年（1983年），仁義師太朝禮九華山，先后住在甘露寺和菩提閣等廟宇，最終定居在通慧禪林，并變賣家產(chǎn)修復(fù)寺廟。
仁義師太不顧年老，繼續(xù)外出弘法行醫(yī)，奔赴邯鄲市、石家莊市、渾源和五臺(tái)等地，一路修建廟宇，行善結(jié)緣。在九華山期間，她潛心施醫(yī)送藥，不厭其煩地教導(dǎo)眾生。1995年4月，仁義從五臺(tái)山返回九華山通慧禪林。同年11月28日晚上七時(shí)，她圓寂，享年85歲。她的弟子打開保存了三年零兩個(gè)月的坐缸，看到仁義師太端坐在里面，她的黑白頭發(fā)長(zhǎng)出寸余，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，身體仍有彈性。入缸時(shí)十指相向的手勢(shì)已有變化，右手稍微抬高，形成捻針的姿勢(shì)，這是她幾十年為病人扎針的常見姿態(tài)。仁義師太成為中國佛教史上首尊比丘尼肉身，現(xiàn)供奉在通慧禪林。
人物軼事
重修古寺
仁義師太挖草藥、制藥丸、走村穿巷、行醫(yī)看病，一分一角積攢了許多錢。這些錢是她多年來的辛勤勞動(dòng)和節(jié)省的成果，包括當(dāng)志愿軍的津貼、在醫(yī)院工作的工資、下放在農(nóng)村勞動(dòng)的工分錢，甚至她賣掉自己的農(nóng)產(chǎn)品。1983年，來到九華山，最初住在菩提閣，與寬修師太一起居住。但是因香火問題，她后來決定在通慧禪林修建自己的住所。通慧禪林環(huán)境清幽，意境古雅，背倚東崖巨峰，面朝地藏塔墓，四周古木參天，院前溪水潺潺，曲徑而通幽，鳥語伴花香，是一處修身養(yǎng)性、自度度人的好地方，但禪院因年久失修，殘墻斷壁，破爛不堪。仁義師太決定用盡全力，重修古寺，重振道場(chǎng)。1986年，在76歲高齡的時(shí)候，她四處奔走，辦理各種報(bào)批手續(xù)，操辦各種建筑材料，并親自監(jiān)督工程質(zhì)量。同時(shí)，她還每天接待患者，有時(shí)一天要給十余位患者配藥治療。老師太擁有超乎尋常的愿心和毅力，憑著三寸小腳支撐起七、八十歲的身體，內(nèi)外忙碌，苦心經(jīng)營。經(jīng)過兩年多的操持，通慧禪林修葺[qì]一新，寶地重光，道場(chǎng)復(fù)興。仁義師太為了這座古寺耗去了畢生的勞動(dòng)所得，這與用十方的錢財(cái)筑起的高寺大院相比，其意義自然不同。她留下的不僅是一個(gè)禪林，而是愛教忘我、愛寺忘軀、無私奉獻(xiàn)的精神，是佛教巨大的精神財(cái)富。
手腕槍傷
1950年抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，仁義師太于1951年參加中國人民志愿軍，隨軍前往艱苦的朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)。在那里，她成為特殊的軍人，不拿槍支，而是拿手術(shù)刀，用醫(yī)術(shù)救治傷員。為了搶救傷員，她毅然決然住在地下洞穴、臥雪地，冒著槍林彈雨。忍著從小裹傷了的小腳帶來的痛楚，不分晝夜地在前線與后方奔波。一次在前線搶救傷員時(shí)，她的左手腕中了一顆子彈，忍住疼痛，口念大悲神咒，用紗布簡(jiǎn)單地包扎一下傷口，又投入搶救傷員，解救他人痛苦的特殊戰(zhàn)斗。她以她的血汗告訴我們，她愛教更愛國，她是一個(gè)講慈悲重修持的比丘尼，更是一個(gè)知恩圖報(bào)責(zé)任心強(qiáng)的好公民。
行醫(yī)救人
仁義師太一生念佛求禪定，同時(shí)也一生行醫(yī)解脫人，在幾十年的行醫(yī)生涯中，隨處帶著一副特殊的醫(yī)療器材——石磨盤，重近兩百斤，用來碾制草藥和配制藥丸。無論她走到哪里，第一件事就是購買各種中草藥，并用石磨盤親手制藥。有人勸她不要帶著石磨盤，但她堅(jiān)持?jǐn)y帶，因?yàn)樗J(rèn)為病人到處都有，沒有完全相同的病情，需要根據(jù)實(shí)際情況隨時(shí)調(diào)制藥物。仁義師太從東北來到九華山，再到邯鄲、石家莊，然后去山西渾源，最后又回到五臺(tái)山，再從五臺(tái)山帶著石磨盤回到九華山，她的行程萬里，制藥無數(shù)。有人勸她不要辛苦，不要做制藥和看病的事情，因?yàn)槿柿x師太不缺錢。但仁義師太總是笑著回答說，她看病不是為了賺錢，她不忍心看到別人生病，她希望人們健康幸福。她的心意是：好人不知病人苦，健康才是福份，看到別人痛苦她心里也難受，看到別人快樂她也高興。仁義師太帶著石磨盤四處行醫(yī)，用自己的心力給人們帶去幸福。這種無緣大慈、同體大悲的精神，正是大乘菩薩濟(jì)世度人的精神。
日日誦經(jīng)
仁義師太自出家以來，嚴(yán)格遵守戒律，日常修持主要包括金剛經(jīng)和大悲咒。無論在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)、鄉(xiāng)村行醫(yī)、還是晚年住持寺院，她心口常掛著大悲神咒，達(dá)到了念而無念、無念而念的超然境界。每天臨睡前，至少念誦一遍金剛經(jīng)，并在日常生活中隨緣自在，無著生心。為了更深入修持，她在嚴(yán)持比丘尼戒的基礎(chǔ)上，還加持白齋，即一切飲食不用食鹽，吃清水寡淡的菜湯，幾十年如一。仁義師太的肉身因此變得金剛不壞，順理成章。
開缸現(xiàn)場(chǎng)
仁義師太圓寂后，她的弟子們按照她的遺愿將她的肉身放入坐缸保存，希望自己師傅能修成金剛之身。1999年1月2日（農(nóng)歷戊寅年十一月十五日）是九華山通慧禪林難忘的日子。當(dāng)天下午3時(shí)，住持比丘尼思尚法師小心翼翼地打開仁義師太的坐缸，發(fā)現(xiàn)圓寂已3年零兩個(gè)月的師父穩(wěn)穩(wěn)地端坐在缸里，肉身完好無損。頭發(fā)長(zhǎng)出寸余，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，裝缸時(shí)穿的衣服緊緊貼在身上。仁義師太的身體干縮但完好無缺，指甲結(jié)實(shí)地長(zhǎng)在手指上。更讓人驚奇的是，她的女性特征已無痕跡，乳房消失，胸部平整，下身長(zhǎng)合無痕。仁義師太圓寂時(shí)留下的手印也有所變化，右手稍有提高，拇指與食指相抵，呈現(xiàn)捻針狀。思尚法師對(duì)這一切感到驚嘆。
歷史地位
仁義師太的一生看似平凡，但實(shí)際上極為不平凡。關(guān)于她的感人小故事數(shù)不勝數(shù)，留下的巨大精神遺產(chǎn)難以用語言文字準(zhǔn)確表達(dá)。仁義師太在一生中展現(xiàn)了入世行醫(yī)和出世求法的傳奇。無私地行醫(yī)救治，用自己的醫(yī)術(shù)給予病人希望與溫暖，同時(shí)也用持戒念經(jīng)修行，追求心靈的升華。仁義師太行善事、內(nèi)修密行，處處為人楷模，成為人們學(xué)習(xí)的榜樣和表率。仁義師太是比丘尼的驕傲，也是九華山的驕傲，更是中國佛教界的驕傲。
后世影響
仁義師太的肉身不腐且保存完好，這是通慧禪林的大喜事，也是九華山和整個(gè)佛教界的大喜事。在佛教歷史上，修成肉身的比丘已是十分罕見，而比丘尼修成“肉身菩薩”更是古今中外佛教界沒有過的記錄。仁義師太成為了真正稀有的肉身菩薩，這使得她成為了中國佛教史上第一尊比丘尼肉身，同時(shí)也是九華山唯一一尊比丘尼肉身。
參考資料 >
仁義師太——九華山上唯一的比丘尼肉身.中國·九華山佛教協(xié)會(huì).2023-07-31
從一位千金小姐到菩薩行者的仁義師太(1911-1995).佛教導(dǎo)航.2023-07-31
廣西龍華古寺【行腳朝圣第43天】朝拜安徽九華山圓滿.手機(jī)鳳凰網(wǎng).2023-07-31
九華山肉身菩薩之仁義.九華山圓通寺.2023-07-31