何朝宗（約1522年—1600年），又名何來，尊稱“瓷圣”，祖籍江西省，出生于德化縣。明代瓷塑大師，陶瓷藝術界“何派”的創始人，總結了陶瓷的“八字技法”。
主要藝術創作活動時間約在明嘉靖萬歷年間，創作作品以宗教人物為主。他的瓷塑作品在16世紀的“東西洋”市場上被視為“世上獨一無二”的珍品，被西歐人譽為“東方藝術”的標志。
人物生平
何朝宗從小深受環境熏陶，自幼從父學藝。早年為寺廟宮觀泥塑各種神仙佛像，如德化碧象寺的觀世音、程田寺的善才、東岳廟的小鬼等。
何朝宗的創作態度極其嚴謹，刻意求工，一絲不茍，堅持寧缺毋濫，對藝術精益求精，每做好一件作品都要擺在窗臺上任人評述，稍有不佳就馬上毀掉。因此他的作品件件佳作，深受歡迎，被西歐人譽為“東方藝術”的標志。但由于“大航海時代”及后來的戰爭，何朝宗的大部分作品存于海外，國內僅存的小部分作品被收藏在各大博物館和私人收藏家手中。
主要作品
何朝宗的作品數目目前尚未得知，《中國國寶》認為何朝宗的作品僅40余件。英國收藏家唐納利認為何朝宗的作品總數可能達到1000件。據不完全統計，在國內外資料中，印有何朝宗名款的作品如下：
創作風格
何朝宗的作品發揮了我國傳統的傳神寫意的雕塑手法，以其嫻熟的技巧與豐富的生活體驗，刻畫入微地表現人物的內心世界和故事情節。在注意人物內在表現的同時，著意外表衣紋的刻劃修飾，線條深秀洗練，清晰瀟灑，善于變化，翻動自然，柔媚流暢，圓勁有力，有節奏感與韻律感，別富神韻。所塑造形象既有共同性，又有不同個性，形神兼備，極富藝術魅力。
何朝宗在雕塑作品時善于觀察，能根據不同的人物塑造不同的具有獨特特征的形象造型，整體比例準確恰當；擅長人物五官的刻畫，由表及里，生動、傳神；注重對細節的把控，如衣服褶皺的變化，刀法犀利干脆；作品上往往有其獨特的印章標識，以表明其身份。
紀念場館
何朝宗故居——溪陽堂，位于德化縣后所村南部，始建于明洪武17年（1384年），曾在該地發現一份殘破不全但極其珍貴的“溪陽堂何氏族譜”（清乾隆12年修，愛新覺羅·旻寧15年重修）。
瓷圣·何朝宗文化公園，位于德化縣潯中鎮后所村、樂陶村，項目于2022年啟動，預計2025年完工，主要包括紀念館（僅建設框架）、進園道路、廣場、何朝宗故居保護及周邊綠化、林相改造（不超過15%）、公園綠化、停車場建設、場地整理、邊坡處理、陶瓷文化元素及其他配套設施等工程。?
相關文物
德化窯白釉達摩像
達摩身披通肩袈裟，袒胸，雙眉緊鎖，雙目俯瞰，袖手合拱于胸腹間。赤足立于洶涌的波濤上，衣袂飄飄，宛如乘風破浪飄洋過海。通體施象牙白釉，釉質肥厚滋潤。雕工自然連貫，衣紋飄逸流暢，浪花翻卷，富有動態感，表現出達摩一心弘法的高僧形象。人像背后刻“何朝宗制”四字陰紋印。
德化窯白釉觀音坐像
觀音低首垂目，神情慈祥，似在俯瞰塵世眾生。其發髻高束，頭戴風帽，身披長巾，胸前瓔珞珠佩作如意形。雙手隱于衣衫下，一足半露，一足屈掩。其衣紋自然，衣褶變化連貫，顯示出觀世音的動作狀態。觀音像通體施白釉，中間空，佛背后戳印陰文篆書“何朝宗”三字葫蘆形印章款。
人物軼事
據傳他的一件存放在福建博物院的作品有一個茬口，不是燒制之后被碰掉的，而是剛塑造完成，還沒有入窯時碰壞的，仍然被放入窯中燒制，被人們收藏，可見當時的人們就已經對他的作品極為珍視。
影響與評價
人物影響
何朝宗博采其他民間雕塑工藝之精華，總結出八字技法即“捏、塑、雕、鏤、貼、接、涂、推（堆）、修”，并設計了渡海、盤膝、坐巖等眾多樣式，形成獨具一格的“何派”藝術。
人物評價
當代歷史學家、社會科學家、復旦大學前校長蔡尚思在《瓷圣何朝宗》一詩中對何朝宗評價道：明代瓷圣何朝宗，瓷藝史上實無雙；我今稱他為“瓷圣”，他最無愧足以當。
江西景德鎮陶瓷大學梁任生教授評價道：“何朝宗的出現，是中華民族的光榮，德化縣的驕傲。”
相關爭議
清（乾隆）《德化縣志》沒有說何朝宗是德化人；清（乾隆）《晉江縣志·鄉土》記載：“有何朝宗者，善制陶像，人爭寶之。”但說不出何朝宗是晉江哪里人。到了清（道光）《福建通志·藝術傳·陶瓷》，就干脆說：“何朝宗，泉州市人，或云籍德化，寓居泉州，善制陶像，有僧伽大士，天下傳寶之。”從此說何朝宗是泉州人沒有爭議，因為泉州包括德化和晉江，何況他長期住在泉州。但后人考證時，在德化找到了“溪陽堂何氏族譜”（清乾隆12年修，愛新覺羅·旻寧15年重修），上書有何朝宗。
參考資料 >
德化窯白釉達摩像.故宮博物院.2023-07-06
德化窯白釉觀音坐像.故宮博物院.2023-07-06
何朝宗_人物_中國小康網縣域.中國小康網.2023-07-06
德化縣發展和改革局關于瓷圣·何朝宗文化公園項目建議書的復函.泉州市德化縣人民政府.2023-07-06