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來源：互聯網

鐘無艷（生卒年不詳），姓鐘離，名無鹽（一說名春，字無鹽），又稱鐘無鹽。戰國時齊國無鹽（今山東東平）人。齊宣王之妻，傳為戰國時齊國無鹽邑之女，中國古代四大丑女之一兼才女。她相貌丑陋，身形高大，四肢粗壯，膚色漆黑，但頗具文采和政治見解。鐘無艷雖然丑卻立志要當王后。齊宣王執政初期，她心懷國事，自詣齊王，向齊王闡明國家危機，述先人開疆不易，歷數齊宣王之錯，齊宣王意識到要悔改。為表其悔改之心，齊宣王散盡后宮，立無艷為后，彰其不貪美貌，自此勤政改革，齊國成為六國之佼佼者。

鐘無艷在史籍中被稱作“鐘離春”，“鐘無艷”一名常見于后來的文學和戲曲等體裁作品中。鐘無艷的形象在西漢至今的長時段中經歷了從形象生成到逐漸豐滿，再到多元化的演變的過程，許多以她為原型的傳說故事也流傳甚廣。

人物生平

鐘無艷的模樣極丑，額頭像臼（中間下陷），雙眼下凹顯得黯淡發干，上下比例失調，體型高大骨架壯實似男，鼻子朝天，脖子肥粗，喉結突出，頭發稀少，膚色烏黑如漆，因此四十歲仍未出嫁。但她貌丑才高，文采頗豐，有獨特的政治見解，身懷治國本領，在目睹齊宣王的腐敗和昏庸統治后，不滿于齊宣王耽于酒色，無心國事，為了挽救齊國危機，她冒死覲見。她自稱“不售女”，身著粗布短衣，在司馬門外求見齊宣王。齊宣王正在漸臺上設宴慶功，在場眾人無不大笑，感到驚異。

被齊宣王召見后鐘無艷得知齊宣王也喜好隱術，便當場展示隱術。齊宣王十分驚奇，立刻翻閱《隱書》，退朝后仍在思考，卻對鐘無艷所展示的隱術百思不得其解。

第二天再次被召見，鐘無艷卻只字不提隱術，只是舉手拍膝，高呼“殆哉！殆哉！”。向齊宣王闡述其對天下政治的見解及解決齊國危難的主張。她指出，齊國西有強秦之患，南有強楚之仇，外受兩國威脅，一旦大王崩逝，社稷將不安，這是第一個危機；漸臺高達五重，役使萬人疲憊至極，這是第二個危機；賢能之士隱匿山林，諂媚之臣在大王身邊得勢，這是第三個危機；君主耽于酒色，安于享樂，不修內政，這是第四個危機。齊宣王大受震動，深表認同。當即停止漸臺修建，貶斥昏臣，遠離奸邪，任用忠臣，革新內政，廣納諫言，并選定良辰吉日，拜賢明的鐘無艷為王后。

典故軼事

丑若無鹽（丑勝無鹽）

鐘無艷奇丑無比，因此常用“丑若無鹽（丑勝無鹽）”來比喻女人長得非常丑。出自《列女傳·辯通傳》。

無鹽采桑

該典故出自《列女傳·辯通傳》，化用了雜劇《鐘離春智勇定齊》中鐘無艷在桑園偶遇齊王的情節。劇中鐘無艷正是在桑園偶遇齊王之后，才得到齊王賞識，被封為王后。

有事鐘無艷，無事夏迎春

地方俗語，相傳齊宣王有兩位王后，一位是有才無貌的鐘無艷，一位是有貌無才的夏迎春，齊宣王只在需要求助時與鐘無艷親近，不需要幫助時則冷落鐘無艷，親近夏迎春。俗語中隱藏的人物為齊宣王，該俗語將一些人比作齊宣王，指這個人薄情寡義。史書中并無夏迎春的具體記載，普遍認為夏迎春是后世戲劇中為了對比突出鐘無艷志向品格的虛構人物。

刻畫無鹽，唐突西子

西子指的是春秋時期越國的美人西施，這個成語出自《世說新語》，意思為：精細描摹丑女鐘無鹽，而魯莽冒犯了美女西施，常用以比喻為了突顯某一目的，而貶低其他美好事物、人物。

人物形象

鐘無艷在史籍中的記載主要見于《列女傳》《列女傳補注》與《新序》，其故事最早見于西漢劉向的《列女傳》中的《辯通傳》。經過民間長期的傳播，她在后世文學作品中的形象逐漸鮮明立體，身份由諫士轉變為身懷法術、智勇雙全的女將軍，故事內容也逐漸豐富，由乏味的向齊王諫言變為精彩的鴻篇巨制，其形象轉變，逐漸飽滿的過程在雜劇《鐘離春智勇定齊》、清代歷史演義小說《東周列國志》、現當代戲曲藝術與影視作品等都有所體現。

西漢，鐘無艷以“無鹽女”的形象存在于文獻中，她沒有任何性格，空洞平面化，“丑女”就是她的代名詞，雖然還沒有“無艷”的稱呼，但因為“無艷”的相貌而被史傳、類書等記載。如在《新序》和《列女傳》中，對她的“極丑容貌”大量著墨，強調了她“齊國丑女”的形象。

漢代到唐宋時期，鐘無艷“齊國丑女”的形象被加深，雖然有部分詩文作品提及她的故事，卻在很長一段時期里缺乏以她為主角的創作。如李白曾寫“丹青能令丑者妍，無鹽翻在深宮中”，以鐘無艷貌丑卻能成為王后諷刺君王，表達自己懷才不遇的憤懣，寫“無鹽因丑而獲，齊君待之逾厚”，強調鐘無艷因為貌丑而獲得齊王關注，也寫“清鏡燭無鹽，顧慚西子妍”，將鐘無艷與西施相較，自比鐘無艷以示自謙。

元代，鐘無艷從文獻中的一個平面符號變成而來鮮活立體的存在。這一時期，鐘無艷的故事有了較大變化，人物和情節參考其他歷史故事有所增加、修改，使其更具可讀性和邏輯性，鐘無艷的形象也隨之被改造，她的丑陋外貌被淡化，著重展示其聰慧、知禮與遠大志向等內在品質。雜劇《鐘離春智勇定齊》中，鐘無艷自幼有治國安邦的抱負，渴望成就事業，在桑園采桑之時，偶遇齊公子，在晏嬰的引薦下，展示智慧，最終獲得齊王認可，成為齊國王后。后來更是智解玉連環，奏響蒲琴，化解了敵軍的刁難，面對秦軍、燕軍的攻打時，英勇地帶領士兵，排兵布陣，大獲全勝。

明清時期，鐘無艷的形象多元化，出現了以《鐘離春智勇定齊》為藍本的傳奇《湘江會》和《中秋會》，在傳奇話本中，鐘無艷的形象被神化。還出現了與鐘無艷相關的小說，但鐘無艷逐漸從故事中心“退位”。馮夢龍通過在《東周列國志》將鐘無艷的出場背景設置為齊宣王在殺死龐涓后，又將宴樂的地點從漸臺改為具有君王納賢意義的雪宮的方式，淡化鐘無艷在故事中的中心地位，轉而展示齊王的明君形象。

到了現當代，鐘無艷再次重新回到大眾視野，鐘無艷勸諫齊王的政治故事多被改編為愛情故事，鐘無艷的形象也變得高度個性化，在電影《鐘無艷》、電視劇《我愛鐘無艷》等作品中均有體現。

家族情況

丈夫：齊宣王田辟疆

齊宣王（公元前319-前301年在位），戰國時齊國國君，齊威王之子。在位期間整頓吏治，廣招游士，稷下學宮盛極一時。

人物評價

后人對鐘無艷的評價以正面為主。

西漢劉向在新序中評價鐘無艷：“（齊）國大安者，丑女（鐘無艷）之力也”。

清末女詩人和訓學家王照園在《列女傳補注》中也認為齊國的富強安定離不開鐘無艷的輔佐。

中國人民大學楊博涵肯定鐘無艷的政治才能，認為雖然鐘無艷外表丑陋，但有獨特深刻的政治眼光，對齊宣王的批評直切要害，促使了齊宣王自我反省，齊宣王所采取的整改措施所體現的也是鐘無艷的想法。

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