馮云山（約1815-1852年），本名乙龍，祖籍廣東龍川縣石灰窯村，出生于廣東花縣（今廣東花都區(qū)）禾落地村。“拜上帝教”創(chuàng)始人之一，太平天國運動領(lǐng)袖之一，太平天國天王洪秀全所封五王之一的南王，稱七千歲，封號全稱為“真天命太平天國天朝九門御林云師前導(dǎo)副軍師殿后軍南王七千歲”。
馮云山家道殷實，自幼誦讀經(jīng)史，博覽百家。曾參與科舉考試，未考中后設(shè)館授徒，以塾師為業(yè)。愛新覺羅·旻寧二十三年（1843年），洪秀全創(chuàng)立“拜上帝會”，馮云山是最早的參與者，并與洪秀全密圖起事。后隨洪秀全外出宣傳“拜上帝會”，并于桂平市紫荊山區(qū)平在山創(chuàng)立拜上帝會組織，培養(yǎng)一批太平天國運動的骨干“平在山勛舊”。道光二十七年（1847年）七月，洪秀全來到平在山，后因展開宗教斗爭，馮云山被捕入獄，在“拜上帝會”會眾的努力下，于次年五月賄賂官員將其救出牢獄。道光三十年十二月初十（1851年1月11日），參與并領(lǐng)導(dǎo)金田起義，次年二月，洪秀全于武宣東鄉(xiāng)稱天王，建立太平天國，馮云山被任命為前導(dǎo)副軍師，并協(xié)助洪秀全制訂太平天國的官制、軍制、律令、營規(guī)、天歷等，對鞏固政權(quán)、建設(shè)軍隊作出一定貢獻。他指揮太平軍逃出清軍的封鎖，攻克永安州（今廣西蒙山）。后太平天國在永安州封五王，馮云山被封為南王，并制作討伐清代的檄文。咸豐二年（1852年）四月，馮云山經(jīng)過全州城（今廣西全州縣）簑[suō]衣渡時，遭到清軍江忠源部埋伏，被炮火擊中后重傷身亡。
馮云山現(xiàn)存作品為《敘懷詩》《自題聯(lián)》。史學(xué)家羅爾綱在《太平天國史》中認(rèn)為，馮云山的去世關(guān)系到太平天國的興亡，史學(xué)家也評價他的忠誠才能和智謀氣量都是太平天國第一人。歷史學(xué)家鐘文典在《太平天國人物》中認(rèn)為，從發(fā)動起事到太平天國建立，馮云山都是洪秀全最忠實、最得力的輔佐者，政治和軍事才能都是第一流的，在太平天國諸王中，馮云山堅毅深沉，忠實誠樸，膽大心細(xì)、公而忘私。
人物生平
早年經(jīng)歷
馮云山，本名馮乙龍，客家人氏，祖籍為廣東省龍川縣石灰窯村，其父馮紹銜當(dāng)家時遷至廣東花縣禾樂地（《太平天國人物》作禾落地），母親胡氏，與洪秀全為鄰村，約出生于清嘉慶二十年（1815年）。
馮云山少時家道殷實，自幼進入私塾讀書，誦讀經(jīng)史，博覽百家，對天文、歷算、地理及兵法也有涉獵。馮云山曾參與科舉考試，想要走上求取功名之路，未考中后便果斷放棄，轉(zhuǎn)而隱居于書塾，設(shè)館授徒。馮云山在授課之余，經(jīng)常與洪秀全、洪仁玕、李敬芳等人往來。因與洪秀全是同鄉(xiāng)，年齡相仿，少時為“同窗書友”，又同在蒙館擔(dān)任塾師，讓兩人志氣相投，經(jīng)?；ハ嗲写鑼W(xué)問，談?wù)撔蝿荨?/p>
外出傳教
愛新覺羅·旻寧二十三年（1843年），洪秀全創(chuàng)立“拜上帝會”。馮云山、洪仁玕、李敬芳成為最早參加者。馮云山等人共同鉆研基督教的小冊子《勸世良言》，秘密圖謀起事，后因在馮云山授課的書塾內(nèi)自行洗禮，并將孔子牌位移除，受到鄉(xiāng)親的反對，失去了塾師的工作。
道光三十四年（1844年）二月，馮云山及侄子馮瑞嵩、馮瑞珍陪同洪秀全外出傳教，分別前往清遠(yuǎn)市、廣州市、順德區(qū)、南海（今廣東南海區(qū)）、連山壯族瑤族自治縣等地勸人敬拜雅威。洪秀全、馮云山等人來到粵北連山廳白虎墟時，洪秀全欲深入八排瑤山地區(qū)，安排馮云山三人返回花縣，馮瑞嵩、馮瑞珍厭倦行程，不堪忍受辛苦跋涉，愿意返回家鄉(xiāng)，但馮云山堅持跟隨洪秀全，不怕艱苦。
四月，馮云山和洪秀全跋山涉水、深入八排瑤山向瑤族人宣傳“拜上帝教”，但因語言不通，收效甚微，幾日后便離開了。根據(jù)馮云山的建議，洪秀全做出前往廣西壯族自治區(qū)傳教的決定，后兩人前往廣西潯州府（治所今桂平市）貴縣（今貴港市）賜谷村尋找洪秀全的表兄黃盛均。馮云山與洪秀全在貴縣展開三個多月的宣傳，后因黃盛均家貧，二人無法久住，洪秀全決定返回廣東省，讓馮云山先行一步。
創(chuàng)上帝會
馮云山在賜谷村辭別洪秀全后前往潯州府城，因不愿毫無成就便返回廣州市，便決定繼續(xù)在廣西傳教。后馮云山遇到張永繡，兩人同住一個多月，在張永繡的指引下，認(rèn)為桂平縣北的紫荊山區(qū)山深地僻，是一個秘密傳教的好去處，于是決定前往紫荊山區(qū)傳教。
十月，馮云山抵達(dá)進入紫荊山路過的大市集新墟后，本欲等人前來雇傭，后因?qū)げ坏焦椭?，便跟隨趁墟人（趕集的百姓）來到古林社。為維持生計，馮云山在古林社做苦工，期間曾拾取牛糞、挑泥挖土、割禾打谷。道光二十五年（1845年）正月，馮云山前往紫荊山高坑沖張家做雇工，某天前往監(jiān)生曾槐英家做工，因馮云山讀過書受到曾槐英賞識，后被推薦到大沖曾玉珍家擔(dān)任塾師。
紫荊山區(qū)內(nèi)有座平在山，為燒炭工人居住地，馮云山利用其在曾玉珍家做塾師的身份，經(jīng)常找燒炭工人談天，并幫助他們解決困難，同時宣傳“拜上帝教”的宗旨，以宗教為外衣，傳播上帝愛護窮人，大家都是兄弟姐妹，同拜上帝，人人有衣有食，無災(zāi)無難的思想。經(jīng)過兩年多的努力，馮云山在紫荊山發(fā)展二千多人加入“拜上帝會”，并于平在山創(chuàng)立“拜上帝會”起義組織。這群燒炭工人，后來成為太平天國運動的骨干，被稱為“平在山勛舊”。
被捕入獄
愛新覺羅·旻寧二十七年（1847年）七月，洪秀全再進廣西壯族自治區(qū)，來到平在山與馮云山匯合。面對馮云山開創(chuàng)的局面，建立了組織，洪秀全喜出望外。因馮云山的介紹推崇，洪秀全的“拜上帝會”領(lǐng)導(dǎo)者的形象與地位，被紫荊山區(qū)會眾熟知。此后，馮云山和洪秀全積極傳送宣傳書籍，得到附近鄉(xiāng)村貧苦農(nóng)民的支持，“拜上帝會”成員增加二千多人。
九月，面對大好形勢，洪秀全打破馮云山采用的合法、秘密的策略，將斗爭公開化，展開宗教斗爭，率領(lǐng)會眾前往象州縣搗毀甘王廟，此后又將紫荊山區(qū)左水和右水一帶的社壇全部搗毀，同時公開宣傳敬拜雅威，反對清朝的法律。此舉雖然鼓舞了群眾，卻將“宗教斗爭”引向“政治斗爭”。十一月二十一日，武宣縣秀才王作新秘密調(diào)動團練，突襲“拜上帝會”并抓獲馮云山，后馮云山在押送官府途中，被曾亞孫、盧六帶領(lǐng)拜上帝會眾救回。十二月十二日，不甘心失敗的王作新再次調(diào)集團練，抓獲洪秀全、馮云山、盧六和曾玉珍，并將他們移送至大湟江巡檢司。大湟江司巡檢王基為索取賄賂，將洪秀全、曾玉珍留下，然后將馮云山、盧六押送至桂平市監(jiān)獄，王作新派人前往桂平縣控告馮云山假借教書名義結(jié)盟謀劃反叛。
因各地官員為粉飾太平、懼怕起義案件，桂平知縣王烈看到王作新控告馮云山謀反，害怕觸犯上級，便不再過問此案，并將馮云山繼續(xù)關(guān)押于監(jiān)獄中。馮云山雖身處牢獄，卻因清朝使用的夏歷氣朔交爭，歲年錯亂，四季失位，算數(shù)繁瑣，對人民應(yīng)用很不方便，早有改革的念頭，于是便潛心研究歷法，創(chuàng)造出以四季劃分一年、用立春為歲首、符合自然規(guī)律、算數(shù)簡單整齊的新歷法“天歷”。
為解救馮云山出獄，平在山燒炭工人們抽出部分炭錢儲存起來，籌集大筆款項，通過賄賂潯州府和桂平市的官吏救援馮云山等人。愛新覺羅·旻寧二十八年（1848年）五月，桂平知縣賈柱才以馮云山教化百姓敬天，引動百姓為善的理由，將馮云山作為無業(yè)游民，派遣兩員差役押送回廣東花縣由當(dāng)?shù)毓賳T管束。馮云山在押送途中，以“拜上帝會”救濟世人的觀念打動兩名官差，二人選擇釋放馮云山，并追隨馮云山前往紫荊山加入“拜上帝會”。
金田起義
自從馮云山被捕入獄后，洪秀全返回廣東省進行營救，導(dǎo)致紫荊山“拜上帝會”處于動搖和分裂局面，期間楊秀清、蕭朝貴假借天父、天兄降身，鞏固了會眾的信心和斗志。愛新覺羅·旻寧二十九年（1849年），洪秀全、馮云山返回紫荊山后，在馮云山的謀劃下，洪秀全承認(rèn)楊秀清、蕭朝貴的合法性，并甘心位居楊、蕭之下。金田團營起義期間，因馮云山熟讀經(jīng)史、謀略出眾，由其主持創(chuàng)建太平天國各種制度，部署軍隊、制定進攻與防守的策略方針。
道光三十年十二月初十（1851年1月11日），馮云山與洪秀全等人領(lǐng)導(dǎo)金田起義。次年二月，洪秀全在廣西壯族自治區(qū)武宣縣東鄉(xiāng)鎮(zhèn)自稱天王，冊立幼主，任命軍師，正式建立太平天國，馮云山被任命為前導(dǎo)副軍師，后清廷調(diào)集精兵前往廣西，欲將太平軍圍困于紫荊山區(qū)內(nèi)。清將周天爵、向榮統(tǒng)兵圍困三里圩，馮云山和洪秀全率部救援，馮云山巧妙指揮，將清軍分割包圍，最終大敗清軍。
攻克永安
五月，太平軍攻入象州縣，并駐兵于中平、百丈、新寨等地。次月，清軍與太平軍于中平圩西發(fā)生大戰(zhàn)，在馮云山和石達(dá)開的指揮下，太平軍奇襲獨嶺清軍大營，以少勝多扭轉(zhuǎn)了被圍挨打的局面。八月十六日，太平軍決定進軍永安，于是采用聲東擊西的戰(zhàn)術(shù)，太平軍主力趁夜攻取平南思旺，廣西提督向榮率部繞道攻打官村，烏蘭泰率部進駐莫村，欲夾擊平南思旺。馮云山、蕭朝貴抓住敵人立足未穩(wěn)之際，采用各個擊破的戰(zhàn)術(shù)，派出主力繞向烏蘭泰側(cè)翼，后發(fā)動猛攻全殲清將向榮部。隨后馮云山指揮太平軍回師莫村，擊潰烏蘭泰統(tǒng)率的清軍，徹底掃清太平軍進軍永安的道路，隨后太平軍攻克永安州，攻取金田起義后的第一座城市。
閏八月，太平天國占領(lǐng)永安州后，洪秀全冊封五王，馮云山被冊封為南王，同時馮云山主持制定官制和禮制，并在永安發(fā)出征討清朝的檄文。咸豐二年（1852年）正月，太平天國頒布馮云山創(chuàng)造的天歷，這是中國實行陽歷的開始，也是世界上使用四季歷法的首創(chuàng)。
身死全州
四月，太平軍由永安突破清軍圍困北上，進攻桂林市，攻占興安，后抵達(dá)全州城外，洪秀全率部先行，馮云山負(fù)責(zé)殿后壓陣，太平軍行至北門外柳山尾時，全州城的清軍開炮轟擊，馮云山中彈受傷。洪秀全知道后非常生氣，并率部返回攻破全州城。馮云山、羅大綱擔(dān)任先鋒攻陷興安、全州后，欲沿湘江順流直下抵達(dá)長沙市，太平軍乘船越過簑衣渡、行至水塘灣時，遭到清軍江忠源部的伏擊，馮云山再次遭受炮傷，依然指揮太平軍作戰(zhàn)，最終辛勞過度，傷勢惡化，死于戰(zhàn)場之上。
人物作品
馮云山現(xiàn)存作品有詩歌《敘懷詩》，以及紫荊山村塾中的《自題聯(lián)》。
人物評價
太平天國天王洪秀全在馮云山去世后，對其痛哭，他認(rèn)為這是上天不想要讓他平定天下，竟然要如此早地奪走輔佐他的功臣。
太平天國忠王李秀成被俘后自述，認(rèn)為建立太平天國都出自馮云山的謀劃，太平軍前期的決策者也都是馮云山。
太平天國英王陳玉成認(rèn)為，太平軍諸王都不是將才，只有馮云山和石達(dá)開勉強算是將才。
清末民初學(xué)者趙爾巽在《清史稿·洪秀全傳》中認(rèn)為，馮云山通曉經(jīng)史多智謀，能夠制定軍事部署、進攻與防守的策略方針。
史學(xué)家羅爾綱在《太平天國史》中認(rèn)為，馮云山的去世關(guān)系到太平天國的興亡，史學(xué)家也評價他的忠誠才能和智謀氣量都是太平天國第一人。同時他還認(rèn)為，馮云山對政治、軍事、典章制度、天文、歷法無不精通，善于觀察當(dāng)前形勢，隨機應(yīng)變。
歷史學(xué)家鐘文典在《太平天國人物》中認(rèn)為，從發(fā)動起事到太平天國建立，馮云山都是洪秀全最忠實、最得力的輔佐者，政治和軍事才能都是第一流的，在太平天國諸王中，馮云山堅毅深沉，忠實誠樸，膽大心細(xì)、公而忘私。
人物爭議
出生日期爭議
關(guān)于馮云山的出生日期，史書并無明確記載，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為他出生于清代愛新覺羅·旻寧初年，即1821至1822年左右，如學(xué)者門巋在編寫《二十六史精要辭典》時便認(rèn)為馮云山出生于1822年，此外廣東省志也持這種觀點。歷史學(xué)家鐘文典認(rèn)為，根據(jù)馮云山胞弟馮亞戊在1851年被捕時，供述他時年三十四歲，古代以虛數(shù)計算，他應(yīng)該出生于1818年，“亞戊”應(yīng)是指他為“戊”年出生；而馮云山本名馮乙龍，應(yīng)該是因“乙”年出生而取名，所以應(yīng)該是出生于1815年。此外，歷史學(xué)家羅璽綱在編寫《太平天國史》中也才是這種觀點，認(rèn)為馮云山應(yīng)該出生于1815年。
犧牲地點爭議
根據(jù)《賊情匯纂》卷一記載，馮云山死于圍攻全州之戰(zhàn)；在《李秀成自述》中記載，攻破全州縣之后，馮云山在全州陣亡；而《洪仁自述》中記載，攻破全州城時，馮云山中炮而死；《清史稿·洪秀全傳》記載，馮云山于簑衣渡中炮而亡，這種說法在左宗棠撰寫《江忠烈公行狀》及王安定撰寫《湘軍記》、曾國荃等編撰《湖南通志》都持這種說法。學(xué)者簡又文經(jīng)過采訪，在《太平天國全史》第六章《南王死事之研究》中認(rèn)為，馮云山先在全州城中炮受傷，至簑衣渡傷重而死。歷史學(xué)家鐘文典也持這種觀點。
人物軼事
巧改對聯(lián)
金田起義前，“拜上帝會”以潯州府城（今桂平市）為聯(lián)絡(luò)中心。石達(dá)開派遣部將李文彩在慶祝街尾開了一家理發(fā)店，作為暗中聯(lián)絡(luò)點。只見店門之上貼出一副對聯(lián)：不因白發(fā)催人老，更喜春風(fēng)滿面生。石達(dá)開認(rèn)為，這個對聯(lián)只是單純在寫理發(fā)的事情，沒能體現(xiàn)“拜上帝會”的宗旨，顯得比較俗，需要更要一下。李文彩想了很久，于是又將對聯(lián)改成了：磨礪剃刀，天下頭顱經(jīng)我手；及鋒叉剪，世間面顏盡改容。然后再次拿給石達(dá)開看，這次他感覺不夠含蓄，便將它改成：磨礪以須，天下有頭皆可剃；及鋒而試，世間妙手等閑看。
這次更改，眾人看后皆拍手叫好。但是石達(dá)開仍舊不滿意，于是便請馮云山更改對聯(lián)。某天，馮云山來后，看見門口的對聯(lián)，連連稱贊，認(rèn)為對聯(lián)寫得大氣磅礴，但李文彩講出了石達(dá)開的囑咐想讓馮云山更改對聯(lián)的話，馮云山聽后立馬答應(yīng)下來，于是信手拈來，便將對聯(lián)改成：磨礪以須，敢問天下頭顱幾許；及鋒而試，且看老夫手段如何。圍觀者看見后，都認(rèn)為此對聯(lián)格局更高，全都稱贊馮云山的對聯(lián)絕妙至極。
家族成員
注：以上信息資料來源于
故居遺址
馮云山故居遺址位于廣州市花都區(qū)新華街禾落地村，原始“九廳十八井”的大屋。1851年金田起義后被清軍燒毀，現(xiàn)僅存寬、深十五六米灰沙山石壘砌的部分墻基。故居門前原有九茹塘，面積約為兩畝地大小，用三合土砌成塘基，現(xiàn)已不存在。前面曾有石角潭，為當(dāng)年洪秀全創(chuàng)辦“拜上帝會”時與馮云山、洪仁玕等人洗禮之處，20世紀(jì)60年代中期被填平，如今只有一條山溪。1962年7月廣東省人民委員會公布馮云山故居遺址為文物保護單位。
藝術(shù)形象
文學(xué)形象
在晚清黃世仲小說《洪秀全演義》中，馮云山作為起義軍將領(lǐng)，是一個氣宇非凡、談吐風(fēng)雅、足智多謀、英勇善戰(zhàn)的形象。他將人民兩個字記在心中，有治國安邦的宏圖偉志，偶遇志士錢江，兩人相約投奔洪秀全，并與洪秀全等五人結(jié)盟起事，并稱為起義軍的領(lǐng)導(dǎo)者之一。后上山勸說羅大綱，動員對方參與起事，最終在恭城戰(zhàn)役時中彈而死，時年33歲。太平天國建立后，馮云山被洪秀全追封為南王。
影視形象
參考資料 >
太平天國 太平天國 (1988).豆瓣電影.2023-06-02
太平天國 (2000).豆瓣電影.2023-06-02