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空中花園
來源:互聯網

空中花園(Hanging Garden of Babylon),別稱“懸苑”,傳說是公元前6世紀由新巴比倫王國尼布甲尼撒二世(Nebuchadnezzar)在巴比倫古城遺址附近為其患思鄉病的王妃安美依迪絲(Amyitis)所建,“世界七大奇跡之一”,被認為是世界上最古老的屋頂花園。

公元前3世紀,希臘人安提巴特慕名來到巴比倫城,見到了心儀已久的“空中花園”。當時的花園雖然早已花草凋零,只剩建筑骨架懸在空中,但是,安提巴特還是把“空中花園”列為“世界七大奇觀”之一。在后世的一些歷史記載中,曾經提到了“空中花園”,但有人認為傳說中的“空中花園”并不是由尼布甲尼撒二世建造的,而是一位敘利亞國王為取悅他的一個愛妃而特意修筑的,有些記載認為傳說中的“空中花園”實際上指的是亞述國王辛那赫里布在其都城尼尼微修筑的皇家園林。

空中花園實際上是一個筑造在人造石林之上,四角椎體,由瀝青及磚塊建成,并以拱頂石柱支撐著,具有居住、游樂功能的園林式建筑體,高約25米,總周長500多米,采用立體造園方法,其是由拱形平臺組成,層層相疊,坐落于立方狀的柱子之上,其中空中花園的供水系統和保養系統體系成熟,聞名于世。

名稱由來

巴比倫空中花園(Hanging Gardens of Babylon),名字出自對希臘文paradeisos一字的意譯,paradeisos直譯是“梯形高臺”。“空中花園”,實際上就是建筑在“梯形高臺”上的花園。希臘文paradeisos(空中花園)后來蛻變為英文paradise(天堂)。統治兩河流域的阿拉伯人,就把它稱為“懸掛的天堂”。需要說明的是,巴比倫的空中花園當然從來都不是吊于空中,這個名字的由來純粹是因為人們把原本除有“吊”之外,還有“突出”之意的希臘文“kremastos”及拉丁文“pensilis”錯誤翻譯所致。

歷史傳說

公元前689年,巴比倫城被亞述王西拿基立摧毀。不久之后,在新巴比倫王國時期,這座城市得以重建。新巴比倫國王尼布甲尼撒二世在位期間(公元前605年至公元前562年),這座城市達到了鼎盛時期。

傳說公元前6世紀,尼布甲尼撒二世因其妻子謝米拉密得出生于伊朗而習慣于叢林生活,在新巴比倫城下令建成了“空中花園”。尼布甲尼撒二世令工匠按照米底山區的景色,在他的宮殿里,建造層層疊疊的階梯形花園(由泥磚塑成的綠色高山),上面栽滿奇花異草,并在園中開辟山間小道,小道旁是潺潺流水。工匠們還在花園中央修建了一座城樓。由于花園比官墻還要高,且由城市中央升起,給人的感覺像是整個御花園懸掛在空中,因此被稱為“空中花園”。公元前3世紀,巴比倫祭司貝洛索斯(用希臘文)寫了一部描述巴比倫歷史和傳統的著作,“空中花園”的故事便出自這里。

到了公元前331年,馬其頓軍隊入侵,巴比倫成為了馬其頓在東方的首都。然而,隨著馬其頓王國亞歷山大大帝的去世,巴比倫古城遺址逐漸走向衰落。

在后世的一些歷史記載中,曾經提到了“空中花園”,但有人認為傳說中的“空中花園”并不是由尼布甲尼撒二世建造的,而是一位敘利亞國王為取悅他的一個愛妃而特意修筑的,有些記載認為傳說中的“空中花園”實際上指的是亞述國王辛那赫里布在其首都尼尼微修筑的皇家園林。

考古發掘

公元前3世紀,希臘人安提巴特慕名來到巴比倫城,見到了心儀已久的“空中花園”。當時的花園雖然早已花草凋零,只剩建筑骨架懸在空中,但是,安提巴特還是把“空中花園”列為“世界七大奇觀”之一。

19世紀末,德國考古學家在發掘南宮苑時,在東北角挖掘出一個不尋常的、半地下的、近似長方形的建筑物,面積約1260平方米。這個建筑物由兩排小屋組成,每個小屋平均只有6.6平方米。兩排小屋由走廊分開,對稱布局,周圍被高而寬厚的圍墻所環繞。西邊那排的一間小屋中發現了一口開了三個水槽的水井,其中一個水槽是正方形的,另外兩個是橢圓形的。根據考古學家的分析這些小屋可能是原來的水房,那些水槽則是用來安裝壓水機的。因此,考古學家認為這個地方很可能就是傳說中的空中花園的遺址。當年巴比倫人用土鋪墊在這些小屋堅固的拱頂上,層層加高,栽種花木。至于灌溉用水是依靠地下小屋中的壓水機源源不斷供應的。考古學家經過考證證明,那時的壓水機使用的原理和如今使用的鏈泵基本一致。它把幾個水桶系在一個鏈帶上與放在墻上的一個輪子相連,輪子轉動一周,水桶就跟著轉動,完成提水和倒水的整個過程,水再通過水槽流到花園中進行灌溉。這種壓水機仍在兩河流域廣泛使用。而且,考古學家也的確在遺址里發現了大量種植花木的痕跡。

為了發展旅游業,1978年,伊拉克政府制定與實施了一項修建巴比倫遺址的計劃,在巴比倫遺址和巴格達市內仿古重建了寧馬克神廟和空中花園,修一新的古城淡藍色城墻高數丈,重現了這座古城昔日的風韻。

建筑布局

空中花園實際上是一個筑造在人造天峻石林之上,由瀝青及磚塊建成,并以拱頂石柱支撐著,具有居住、游樂功能的園林式建筑體。空中花園位于新巴比倫王國城北面伊士達門西側。它呈階梯型,中央贏立一座城樓,有幽靜的山間小道,上面栽滿奇花異草,下面是潺潺流水,由于花園比宮墻還高,又被稱為“懸苑”。空中花園高約25米,總周長500多米,采用立體造園方法,其是由拱形平臺組成,層層相疊,坐落于立方狀的柱子之上。這些平臺都是空心的,里面填滿了泥土,可種植最粗大的樹木。那些柱子、拱頂和平臺都是由和燒制的磚建成的。其樣式是劇院形多層級大致半圓狀人造山丘,在花園內部,巨大的螺旋泵通過機械力將水送到高處,滿足了花園的灌溉需求。

綠化裝飾上,空中花園采取垂直綠化的方式,每一層內都有堅固的石砌拱券,上面鋪裝石板,在石板上面進行防滲處理基底,鋪裝一列列蘆草,上面覆蓋厚土層,為樹木花草提供了充足的生長空間。合理的拱券設置使得每一層的植被都能得到充足的光照,確保了植物的健康生長。

建筑特點

供水系統

巴比倫地區,雨水并不充沛,而"空中花園"的遺址又遠離幼發拉底河。這意味著"空中花園"的供水系統必須非常先進和可靠。據研究,該供水系統配備了一套強大的輸水裝置,通過奴隸不斷推動與齒輪相連的手柄,將地下水輸送到最高一層的儲水池。然后,這些水再通過人工河流返回地面,形成了一個完整的供水循環。

為了實現這一復雜的供水系統巴比倫人采用了獨特的建筑技術。他們使用土來鋪墊一些小屋的堅固拱頂,并層層加高,以便在上面種植花草樹木。這些小屋平均只有6.6平方米,但它們通過走廊相互連接,形成了對稱的布局,并被高而堅固的圍墻所環繞。在西邊那排小屋中,考古學家發現了一口特殊的水井,它有三個水槽。其中一個水槽是正方形的,另外兩個是橢圓形的。經過分析,考古學家認為這些小屋可能是原來的水房,而那些水槽則是用來安裝壓水機的。這些壓水機利用鏈泵原理工作,通過轉動輪子來帶動水桶旋轉,完成提水和倒水的任務。然后,水通過水槽流到花園中進行灌溉。

保養系統

"空中花園"由于長時間受到河水的侵蝕,其結構的穩固性面臨著巨大的挑戰。然而,其獨特的保養系統卻是其他建筑所無法比擬的。由于美索不達米亞平原沒有太多石塊,研究人員推測,"空中花園"所使用的磚塊與眾不同。這些磚塊可能混合了蘆葦、瀝青和瓦片,以增強其堅固性和耐久性。有文獻資料指出,為了防止河水滲透地基,人們還在石塊表面覆蓋了一層鉛。

建筑價值

可持續發展

隨著世界各國的不斷發展與進步,地球開始出現各種各樣的問題:資源短缺、全球變暖、物種滅絕等等。在建筑方面,世界各國對發展綠色建筑給予高度重視。空中花園作為綠色建筑的代表,為現代可持續發展的綠色建筑提供了借鑒思路。空中花園作為城市中的“森林”,它所采用的立體園林式綠化給城市和居住在城市的人們帶來了許多好處。不僅可以保護環境、美化環境,還有利于人的身心健康。用于綠化的綠色植物是天然的氧氣制造車間,能吸附硫化氫、煙塵等有毒有害氣體和物質,達到凈化空氣,改善環境質量的目的。

相關案例

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理想主義

空中花園是世界建筑史的奇跡,在橫向方位來說,它以其獨特的造型與維度超越了風格與地域的局限,并以其強大的理念意識、精致的造型處理為當時世界建筑領域開創了先河。在縱向維度上說,為世界建筑歷史建造過程中主觀與客觀的融合、外在世界與內心情感的交融、縱向思維與橫向理念的統一、自然現實和理想現實的調整做了最大限度的整合。

空中花園的建造是為了其精神領域和物質享受的欲望追求,是人的思考與關懷的集中體現,其形成與變革時刻影響著一種文化和時代精神、民族精神的形成和發展。這種精神是對人的存在的超越性思考,它以形而上的特征直指人的生存本質,直探人的精神世界和心靈世界的核心,它具有塑造人的精神世界的重要功用,具有哲學意蘊的豐富深刻的內涵。具有了超越歷史、時代和文化的永久的魅力。空中花園的理想性質在當時社會中具有超前的意識,是社會理論的一種表達,它試圖借以將若干可欲的價值和實踐呈現于一理想的國家或社會,而促成理想主義的價值和實踐的實現。

相關爭議

根據英國每日郵報》的報道,牛津大學的一位歷史學家經過研究,提出了一個全新的觀點:世界七大奇跡之一的巴比倫空中花園其實并不在傳說中的巴比倫,而是位于古亞述首都尼尼微(Nineveh)。這一新理論有幾個關鍵的論據支持。首先,在尼尼微的西拿基立宮殿中,存在19世紀的浮雕,上面描繪的柱廊上生長樹木的圖案,與歷史文獻中對巴比倫“空中花園”的描述相吻合。其次,公元前689年,亞述王征服巴比倫后,將其首都尼尼微稱為“新巴比倫王國”。再者,地理評估顯示,巴比倫周圍的平地并不具備為傳說中的“空中花園”提供灌溉水源的條件。最后,那些對巴比倫空中花園進行過經典描述的歷史學家(包括亞歷山大大帝)實際上都曾訪問過尼尼微地區。斯蒂芬妮博士認為,這是首次有確鑿證據證明空中花園確實存在,它位于巴比倫以北300英里外的尼尼微。

此外,在所發現的巴比倫楔形文字的泥版文書中,還沒有找到確切的文獻記載。關于“空中花園”遺址是否已被找到這一問題一直存在爭論。因此,考古學家的解釋是否正確仍需進一步研究。

參考資料 >

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