盧修斯·塔克文·蘇佩布（Lucius Tarquinius Superbus；？－前496年）也稱盧修斯·塔克文·蘇佩布、高傲者塔克文，羅馬時期歷史中的最后一位國王，于公元前535-前509年在位，在其遭驅逐后羅馬進入共和國時期。
盧修斯·塔克文·蘇佩布在拉丁人與伊特魯里亞人之間取得了和平。但他為政暴虐，獨斷專橫，引起羅馬公民和羅馬元老院的強烈不滿。同時，他把很多精力用于戰爭，吞并了不少鄰近的拉丁城鎮。由于塔克文十分癡迷于建筑工程，幾乎耗空了皇家金庫，且在軍事上決斷愚昧（更多的是基于提升個人地位而非改善王國）。公元前509年，盧修斯·朱尼厄斯·布魯特斯領導人民起義，將塔克文驅逐出境并推翻了君主制。從此，王政時代結束，羅馬共和國時代開始。
個人概述
盧修斯·塔克文·蘇佩布是羅馬第五代國王盧修斯·塔克文·普里斯庫斯（老塔克文）之子，祖父是希臘人，后來移民埃特魯里亞。父親老塔克文在妻子的建議下由伊特魯里亞移居羅馬。關于盧修斯·塔克文·蘇佩布的現存史料不多，他被描述為暴君和獨裁者。他把很多精力用于戰爭，吞并了不少鄰近的拉丁城鎮。
公元前509年，盧修斯·朱尼厄斯·布魯特斯領導人民起義，將塔克文驅逐出境并推翻了君主制。從此，王政時代結束，羅馬共和國時代開始。
在位時期
盧修斯·塔克文·蘇佩布暗殺了塞爾維烏斯·圖里烏斯后，奪取了王位。在他的統治下，伊特拉斯坎文化在羅馬的影響達到了頂點，君主的權力也達到了鼎盛時期。盡管人民蔑視他的專制，但他還是想通過對外進行戰爭贏得勝利來獲取民心。他繼續羅馬的擴張政策,，首先建立起羅馬的殖民地。但盧修斯·塔克文·蘇佩布卻在其他方面缺乏政治靈活性，他對人民的種種壓制激起了他們的反抗。公元前510年，人們的不滿終于爆發出來，貴族們聯合起來，廢黜了國王。據說，事情的起因還是出在盧修斯·塔克文·蘇佩布那好色的無賴兒子塞斯圖斯·塔克文身上。他用劍挾持并強奸了盧修斯·塔克文·柯拉汀的妻子魯克麗絲，魯克麗絲不甘受辱，隨后自盡。盧修斯·塔克文·柯拉汀和盧修斯·朱尼厄斯。布魯特斯（盧克萊絲屬于布魯圖斯氏族）號召人民，將盧修斯·塔克文·蘇佩布一家驅逐出羅馬古城。隨后盧修斯·塔克文·柯拉汀和盧修斯·朱尼厄斯·布魯圖斯共同當選執政官。
盧修斯·塔克文·蘇佩布逃出羅馬后，四處乞援，埃特魯里亞地區的克魯西烏姆國王拉斯·波塞納出兵羅馬，企圖使盧修斯·塔克文·蘇佩布復辟。羅馬人兵敗，并割地求和。盧修斯·朱尼厄斯·布魯特斯的兩個兒子密謀迎回塔克文，但是盧修斯·塔克文·蘇佩布的如意算盤最終沒有打響，拉斯·波塞納沒能恢復盧修斯·塔克文·蘇佩布的王位，羅馬的王政時代終結，伊特拉斯坎人在羅馬的霸權業已結束，羅馬的共和國時代開始。
奪權時期
先王薩爾維斯烏斯原將兩個女兒之中性格內向的公主許配給盧修斯·塔克文·蘇佩布，將另一性格好勝的公主特莉亞許配給盧修斯·塔克文·蘇佩布性格沉穩的兄弟，但這樣的希冀最終失敗了。性格內向的公主與盧修斯·塔克文·蘇佩布的兄弟無故暴斃，而另兩人則恢復單身，兩人進而結婚。羅馬國王是終身制卻并非是世襲制，塞爾維斯烏斯雖是當時的國王，但公主卻不一定是下一任王妃，于是他的女兒便煽動盧修斯·塔克文·蘇佩布奪取王位。盧修斯·塔克文·蘇佩布首先拉攏第五任國王老塔克文招徠到羅馬的埃特魯里亞人，并進一步成功拉攏新興階級的羅馬元老院議員。之后，盧修斯·塔克文·蘇佩布帶領一批武裝男子到元老院發表演說，企圖篡位，塞爾維斯烏斯趕來阻止無果，并被盧修斯·塔克文·蘇佩布摔倒在地。塞爾維斯烏斯回到王宮，沒有被盧修斯·塔克文·蘇佩布安排的殺手殺死，而是被自己的女兒特莉亞駕車碾死。
個人生活
盧修斯·塔克文·蘇佩布與他的妻子Tullia Major結婚，她是塞爾維斯烏斯的女兒。他們的婚姻是政治聯姻，旨在鞏固盧修斯·塔克文·蘇佩布的地位。Tullia Major的性格溫和，而盧修斯·塔克文·蘇佩布的性格則更為野心勃勃。他們的婚姻最終導致了Tullia Major和她丈夫Arruns的死亡。盧修斯·塔克文·蘇佩布和Tullia Minor結婚，她是Tullia Major的妹妹，性格更為激烈。他們的婚姻產生了三個兒子：Titus、Arruns和Sextus，以及一個女兒Tarquinia，她后來嫁給了Octavius Mamilius，Tusculum的王子。
人物評價
盧修斯·塔克文·蘇佩布的統治被描述為一個暴政，他的行為被認為是對羅馬傳統和價值觀的背叛。他的統治最終導致了羅馬共和國的建立，結束了羅馬的王政時代。盧修斯·塔克文·蘇佩布的統治在歷史上留下了深刻的印記，他的故事在文學和藝術中被廣泛傳頌，如莎士比亞的詩歌《魯克麗絲受辱記》和現代文學作品中的出現。
現代文化
盧修斯·塔克文·蘇佩布的故事在現代文化中也有著廣泛的影響力。威廉·莎士比亞在他的長詩《魯克麗絲受辱記》中描述了導致盧修斯·塔克文·蘇佩布被推翻的事件。此外，盧修斯·塔克文·蘇佩布的故事也被引用在政治演講中，如1765年帕特里克·亨利在反對《印花稅法案》的演講中，將盧修斯·塔克文·蘇佩布與歷史上其他被推翻的君主相提并論。盧修斯·塔克文·蘇佩布的故事還出現在音樂劇、小說和流行文化中，如本杰明·布里頓的歌劇《魯克麗絲的強暴》和瑞克·瑞奧丹的《神之子》系列小說。
根據李維在那之后約五百年的記載，塔克文為自己的兒子——后來強暴盧克麗霞的塞克斯圖斯·塔克文上了一課。在攻占了一座敵方的城池后，塔克文與兒子在花園里散步，這時他開始砍掉園中長得最高的罌粟的頭。他解釋說，這就是對付陷落之城中可能因戰敗而造反的領頭公民的方法。現代的名詞“高大罌粟綜合征”正是出自這里，人們尤其愛用該詞嘲諷想消除周圍社會差別的澳大利亞人。
參考資料 >
作為一座城市、一個帝國的羅馬,怎樣才是羅馬? .新京報.2024-08-19
羅馬軍團進化史：這種戰術變化，創造出了西方古典戰爭藝術的高峰.鳳凰WEEKLY .2024-08-19
地球上最為自由和最為強大的國家如何走向滅亡.中國世界史研究網.2024-08-19