蘇麻喇姑（約1612年－1705年10月24日），蒙古族人，初名蘇茉兒，或蘇墨爾，為蒙語的音譯，意思是毛制的長口袋。順治晚期或康熙年間改稱滿名蘇麻喇，意思是“半大口袋”。她病逝后，宮中上下都尊稱她為蘇麻喇姑。
后金天命十年（1625年），蘇麻喇姑作為孝莊文皇后的陪嫁侍女入宮侍奉，在女工方面頗有造詣，于清崇德元年（1636年）參與了清朝開國冠服設計制作；她精通滿文，在孝莊文皇后的授意下，教授康熙帝滿文書寫；晚年，蘇麻喇姑又奉康熙之命撫養皇十二子胤祹長大成人。
清康熙四十四年九月初七日（1705年10月24日），蘇麻喇姑以九旬高齡去世?？滴醯垡詪宥Y為其舉辦喪事，并將其靈柩與孝莊文皇后置于一處。清雍正三年（1725年）八月初七日，蘇麻喇姑葬入蘇麻喇姑園寢。蘇麻喇姑歷經清太祖、太宗、世祖、圣祖四朝，親歷清朝大事變遷，為后世所贊揚。
人物生平
出生草原
蘇麻喇姑出生于科爾沁大草原，是蒙古族人，她最初名為蘇茉兒（亦有蘇墨爾之說等），入宮后改名蘇麻喇，蘇麻喇姑是對她的尊稱。
對于蘇麻喇姑的出生時間，蘇麻喇姑生在科爾沁一個貧苦牧民之家，生年大約在明萬歷四十年（1612年）前后。
后來，蘇麻喇姑被科爾沁貝勒府看中，讓她進府當上了貝勒寨桑的二女兒布木布泰的貼身侍女。這位二小姐就是后來孝莊文皇后。她進入貝勒府后勤奮學習，很快掌握了滿語和漢語。
侍奉孝莊
后金天命十年（1625年），蘇麻喇姑跟隨布木布泰前往后金都城盛京（今遼寧省沈陽市），十三歲的布木布泰與后金汗努爾哈赤的第八子、時年34歲的皇太極成婚，蘇麻喇姑作為布木布泰的陪嫁侍女一直侍奉在側，兩人相伴，蘇麻喇姑終生未嫁，服侍布木布泰約六十年，直至康熙帝二十六年十二月二十五日（1688年1月27日）布木布泰因病去世。
清崇德元年（1636年），在著手厘定清朝上下冠服諸制、物色人選時，蘇麻喇在莊妃的推薦下，參與設計了清朝開國冠服，擅長女紅，熟習蒙古族服飾，又饒有興趣地對比研究漢族和滿族的服飾，完成了清朝冠服的設計任務。此冠服一直沿用至清末。
崇德八年（1643年8月9日），皇太極逝世，經過孝莊文太后的精心謀劃，福臨繼位，次年改元順治，布木布泰被尊為皇太后。順治元年（1644年），清軍入關，遷都北京，蘇麻喇姑跟隨皇太后居住于紫禁城。此時，布木布泰三十一歲，順治年僅六歲，皇帝年幼，朝中動蕩，愛新覺羅·多爾袞對帝位虎視眈[dān]眈，布木布泰的處境十分艱難。在此期間，蘇麻喇姑盡心服侍布木布泰，幫其處理日常起居、屋里屋外的事，且處理得既利索又妥帖。順治九年（1652年）三月，蘇麻喇姑奉命外出，被附從多爾袞的內大臣席納布庫毆打，孝莊文皇后雖憤怒卻無能為力，只能托言蘇麻喇姑是墜馬摔傷。在這種情況下，主仆二人的關系愈加親密，蘇麻喇姑對孝莊文皇后忠心耿耿，被其稱為格格，這是清皇族女兒特有的稱號。
教養玄燁
順治十一年（1654年），蘇麻喇姑奉命教習幼年玄燁（康熙皇帝名字）滿文書寫，并照顧其日常起居。
康熙帝回憶：“朕自幼齡學步能言時，即奉圣祖母慈訓，凡飲食、動屢、言語皆有矩度，雖平居獨處，亦教以罔敢越軼，少不然則即加督過，賴是以克有成?！边@里是指康熙帝在剛學會說話走路后，便受到了圣祖母（即孝莊文皇后）的“慈訓”教導，但按當時的規矩，孝莊太后與順治皇帝母子二人每月只能有一次見面機會，因此孝莊并不能隨意出入紫禁城，蘇麻喇姑便是背后那個上傳下達的人，野史《嘯亭雜錄》中關于蘇麻喇姑“賴其訓迪，手教國書”的記載也印證了這一點。
撫養胤祹
康熙二十六年十二月二十五日（1688年1月27日），孝莊文皇后病逝，康熙帝破例將皇十二子胤祹交由蘇麻喇姑撫養。
胤祹被交給蘇麻喇姑養育時，年僅三歲，蘇麻喇姑幾乎參與了其長大成人的全過程，二人關系十分親密，胤祹也曾提及蘇麻喇姑將他“自幼養大”，將其稱為“阿扎姑（意為母姑）”
在蘇麻喇姑盡心盡力地培養下，胤祹長大后頗具頭腦與才干，遠離康熙晚年諸皇子的奪嫡風波，被晉封為和碩履親王，授為議政大臣，最終以79歲高齡在乾隆二十八年（1763年）壽終正寢，這離不開蘇麻喇姑一直以來的言傳身教。
逝世、安葬
因病去世
康熙四十四年九月初七日（1705年10月24日），蘇麻喇姑病逝，享年九十余歲。
皇子守靈
蘇麻喇姑逝世后，愛新覺羅·胤祹萬分悲痛，自請為蘇麻喇姑守靈，康熙允準，并讓其余皇子每天一人輪流陪胤祹一同守靈。
嬪禮喪儀
以嬪禮規格辦理喪事，這是作為奴仆出身的蘇麻喇姑身后一大殊榮。蘇麻喇姑不僅是孝莊文皇后的貼身侍女，還曾教養康熙帝、撫養皇子胤祹，身份較為特殊，她的喪禮大致是清制的喪葬嬪禮規格，雖然其中具體禮儀并不完全相同，但依然是一份極大的榮譽。
靈柩葬地
蘇麻喇姑去世后，康熙帝將其遺體置于遵化昌瑞山下的孝莊皇后的暫安奉殿。
雍正即位后，開始為孝莊皇后修建昭西陵。蘇麻喇姑既不是皇室成員、愛新覺羅后代，也不是皇帝的嬪御，因風水攸關、名份所限，不能與孝莊皇后合葬昭西陵。雍正決定將蘇麻喇姑葬在昭西陵附近，經風水官員相度，于雍正三年（1725年）八月初七將其葬于昭西陵以東南新城的東墻外（距昭西陵僅1.5公里處），并修建了蘇麻喇姑園寢。十二月初十日,孝莊文皇后正式入葬昭西陵地宮。蘇麻喇姑園寢坐北朝南，主要建筑由北到南有：地宮上建寶頂，前建園寢門三座、亭堂三間、大門三間，環以朱垣。門外建東西值房、東西廂房。寶頂位于園寢縱向中軸線上。光緒二十六年（1900年），蘇麻喇姑園寢被拆毀。
相關人物
軼事典故
信仰佛教
蘇麻喇姑自小生長在貧瘠的草原上，醫療條件落后，缺水少食，牧民們生病了只能祈禱佛祖。加上入宮數年，跟隨孝莊文皇后與順治帝一起吃齋念佛，到了晚年，蘇麻喇姑已經成為了一個非常虔誠的佛教信徒。
不過蘇麻喇姑信奉佛教與別人明顯不同，她既不是完全出于消遣、排解寂寞，也不是為了祈求佛祖保佑自己，而是將信仰佛教與忠于皇上、報恩皇室相連結，如其所言：“愿意多活幾年，為主子叩頭祈禱，以盡奴才的一點心意”，她存活一世，“只是為主子念佛祈福罷了”，“蒙主子厚恩，每日只是在佛像前盡力為主子祈禱，祝愿主子萬萬歲”。
終年不浴
蘇麻喇姑有獨特的生活方式，她終年不浴，以浪費水資源為恥，每年只有年終除夕日才會用少量的水清洗身體，并且在事后會喝掉這些洗澡水。
終身不藥
蘇麻喇姑的獨特之處還體現在她終生不吃藥這一方面，無論病情再重，她也不服用任何藥物。晚年生病時，康熙帝賜藥給她，她都以自己一生從不服藥而加以拒絕。
人物評價
蘇麻喇姑為清代皇室鞠躬盡，獲得了皇室成員們極高的尊敬。孝莊文皇后稱她為“格格”（滿語，皇室女子專用稱呼），將她視作自己的姐妹和閨中密友；玄燁稱她為“額涅”（滿語，即額娘、母親之意），對她十分敬重；皇子和公主們稱她為“媽媽”（滿語，奶奶、祖母之意），蘇麻喇姑撫養愛新覺羅·胤祹后，玄燁默許年紀與蘇麻喇姑相差約七十歲的胤祹稱呼她為“阿扎姑”（滿語，指母姑）。
學者李文認為蘇麻喇姑是大清當之無愧的傳奇侍女、功臣侍女。中國社會科學院研究員楊珍則提出“蘇麻喇姑早已同清代的皇室融為一體，后者是她的全部精神寄托。她作為清初皇室的一位特殊成員，名副其實，當之無愧。”
桂連平、徐廣源兩位學者也指出“蘇麻喇姑是清初歷史上一位罕見的特殊人物，一生與清皇室有著不解之緣。她的身份僅僅是一名侍女，卻被皇室成員視為至親，宛如家人；她在宮中的名份并不算高，與皇室也不存在親緣關系，死后卻被葬以嬪禮，她歷經太祖、太宗、世祖和圣祖4個朝代，是其間一切重大歷史事件的見證人?！?/p>
影視形象
參考資料 >
康熙大帝（1994）.豆瓣電影.2022-12-08
孝莊秘史（2002）.豆瓣電影.2022-12-08
康熙秘史（2006）.豆瓣電影.2022-12-08
蘇茉兒傳奇（2018）.豆瓣電影.2022-12-08