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蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌是流行于中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)北部和蒙古國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，于2006年5月20日經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌入選中國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2005年11月25日，中國(guó)和蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)的蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌入選第三批“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。2021年5月24日，入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，代表曲目包括《小黃馬》《遼闊的草原》《遼闊富饒的阿拉善》等。

蒙古族長(zhǎng)調(diào)民俗音樂(lè)中“長(zhǎng)調(diào)”蒙古語(yǔ)譯為“烏日汀哆”，直譯為“長(zhǎng)歌”，是北方草原游牧民族在畜牧業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造的，在野外放牧和傳統(tǒng)節(jié)慶時(shí)演唱的一種民歌。蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌具有鮮明游牧文化，大都以草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍(lán)天、白云、江河、和湖泊為取材內(nèi)容，此外，長(zhǎng)調(diào)民歌還以字少腔長(zhǎng)，一般只有上、下兩句歌詞，有時(shí)甚至連歌詞都沒(méi)有，只是以一個(gè)襯詞（虛詞）表達(dá)豐富的內(nèi)心情感表達(dá)豐富的內(nèi)心情感，而且在旋律上極富裝飾性（如前倚音、后倚音、滑音、回音等），而演唱者在演唱蒙古族長(zhǎng)調(diào)民俗音樂(lè)時(shí)的風(fēng)格節(jié)律不同以理解隨意發(fā)揮。蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌是蒙古族在漫長(zhǎng)的游牧文明中誕生的生態(tài)牧歌，是以被譽(yù)為“草原音樂(lè)活化石”。

歷史淵源

蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌在蒙古族形成時(shí)期就已存在，而且發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)歷史時(shí)期，即山林狩獵音樂(lè)文化時(shí)期、草原游牧音樂(lè)文化時(shí)期、亦農(nóng)亦牧音樂(lè)文化時(shí)期。狩獵音樂(lè)文化時(shí)期，以短調(diào)為代表，民歌結(jié)構(gòu)短小、音調(diào)簡(jiǎn)潔、節(jié)奏明了、詞多腔少等特點(diǎn)，如《追獵斗智歌》《白海青舞》等。

草原游牧音樂(lè)文化時(shí)期，據(jù)13世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)作品中就有關(guān)長(zhǎng)調(diào)的記載，一千多年前蒙古族的祖先向蒙古高原遷徙，生產(chǎn)方式由狩獵業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)樾竽翗I(yè)，蒙古族民俗音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中，短調(diào)民歌向長(zhǎng)調(diào)民歌風(fēng)格上轉(zhuǎn)變，逐漸占據(jù)了蒙古民歌的主導(dǎo)地位，此后蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌貫穿于蒙古民族的全部歷史和社會(huì)生活中。

亦農(nóng)亦牧音樂(lè)文化時(shí)期是在清朝中后期，蒙古高原與中原內(nèi)地的聯(lián)系得到進(jìn)一步增強(qiáng)，受中原地區(qū)生產(chǎn)方式、曲藝影響，長(zhǎng)調(diào)民歌保持自身特色且更加成熟，20世紀(jì)，蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌更是成為蒙古民族生產(chǎn)生活和精神性格的標(biāo)志性展示和思想的載體。

特征與分類(lèi)

風(fēng)格特點(diǎn)

蒙古族長(zhǎng)調(diào)民在歌曲上使用了大量裝飾音和假聲，節(jié)奏變化豐富，旋律悠長(zhǎng)持續(xù)有流動(dòng)性，音域?qū)拸V，即興創(chuàng)作。曲式結(jié)構(gòu)以上、下兩句歌詞較常見(jiàn)，聯(lián)句體由復(fù)樂(lè)段、多樂(lè)段構(gòu)成，其中非方整性結(jié)構(gòu)居多。兩行為一段的歌詞居多，在不同的韻步上反復(fù)疊唱。詞曲以字少腔長(zhǎng)，常用“甩腔”“華彩性拖腔”，旋律極富裝飾性。

演唱方式

蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌以真聲唱法為主，配以馬頭琴音樂(lè)，贊美美麗的草原、山川、河流、歌頌父母的愛(ài)情、親密的友誼，表達(dá)人們對(duì)命運(yùn)的思索。而且長(zhǎng)調(diào)的旋律和歌詞不拆開(kāi)，詞曲襯字都鎖死，即發(fā)聲時(shí)，配合口與咽腔的復(fù)雜動(dòng)作，發(fā)出類(lèi)似顫音的抖動(dòng)效果，一般抖動(dòng)兩三次，歌唱時(shí)要音調(diào)高亢，音域?qū)拸V，曲調(diào)優(yōu)美流暢，旋律起伏較大，節(jié)奏自由而悠長(zhǎng)。發(fā)音上要正呈現(xiàn)出合唱的效果，音域多為兩個(gè)八度到三個(gè)八度，旋律上極富裝飾性（如前倚音、后倚音、滑音、回音等）。

取材內(nèi)容

蒙古族長(zhǎng)調(diào)民俗音樂(lè)的創(chuàng)作內(nèi)容充滿著濃郁的牧民田園式生活氣息，是畜牧業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)展中由短調(diào)轉(zhuǎn)為長(zhǎng)調(diào)，是野外放牧和傳統(tǒng)節(jié)慶時(shí)演唱的一種民歌，一般為上、下各兩句歌詞，而蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌風(fēng)格節(jié)律不同以演唱者理解隨意發(fā)揮，取材內(nèi)容大都是描寫(xiě)草原的風(fēng)景、動(dòng)物，以民歌唱出對(duì)歷史文化、人文習(xí)俗、道德、哲學(xué)和藝術(shù)的感悟。

歌唱分類(lèi)

代表樂(lè)曲

價(jià)值與影響

蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌流行于內(nèi)蒙古自治區(qū)北部的烏珠穆沁旗草原，大多數(shù)是描寫(xiě)草原、駿馬、藍(lán)天、湖泊等，與草原、蒙古族游牧生活息息相關(guān)，在表演和當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作中，長(zhǎng)調(diào)都扮演著主要角色，是以被譽(yù)為“草原音樂(lè)活化石”。

蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌流傳著200多首長(zhǎng)調(diào)敘事民歌，與蒙古族社會(huì)的全部生產(chǎn)、生活內(nèi)容相聯(lián)系，承載著蒙古民族的歷史，反映著蒙古民族社會(huì)歷史的方方面面，還與蒙古民族傳統(tǒng)的游牧生計(jì)方式息息相關(guān)，長(zhǎng)調(diào)集中體現(xiàn)了蒙古游牧文化的特色與特征，并與蒙古民族的語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、宗教、心理、世界觀、生態(tài)觀、人生觀、風(fēng)俗習(xí)慣等緊密聯(lián)系在一起，貫穿于蒙古民族的全部歷史和社會(huì)生活中，以藝術(shù)化方式，集中表達(dá)了蒙古民族在悠長(zhǎng)歷史中凝聚的關(guān)于生存與發(fā)展的基本理念和追求。長(zhǎng)調(diào)民歌是蒙古族節(jié)日慶典、婚禮宴會(huì)、親朋相聚、“那達(dá)慕”等活動(dòng)中必唱的歌曲，代表性曲目有《遼闊的草原》《走馬》《小黃馬》等。

傳承與保護(hù)

流傳現(xiàn)狀

1、傳承人才斷層。隨著老一輩長(zhǎng)調(diào)歌唱家、著名長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)大師、教育家已相繼謝世，如哈扎布、昭那思圖、寶音德力格爾等，而今健在的大師級(jí)人物賽音畢力格、巴德瑪?shù)纫材晔乱迅?，?yōu)秀傳承人愈來(lái)愈少，致使長(zhǎng)調(diào)民俗音樂(lè)的普及與提高受到一定影響，其次，現(xiàn)代主流文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊，導(dǎo)致民族文化藝術(shù)被邊緣化，蒙古族年輕人缺乏對(duì)蒙古族長(zhǎng)調(diào)的興趣，致使后備人才嚴(yán)重不足。

2.環(huán)境變遷導(dǎo)致。然而隨著社會(huì)的進(jìn)步，蒙古族逐水草而居的生活方式逐漸被現(xiàn)代化的生活方式所取代。昔日的原生態(tài)草原環(huán)境被破壞，原本廣袤無(wú)垠的草原被鐵絲網(wǎng)、防護(hù)欄分割，有些被過(guò)度開(kāi)墾的牧場(chǎng)甚至只能實(shí)施圈養(yǎng)，長(zhǎng)調(diào)也因此失去了賴(lài)以生存的自然生態(tài)環(huán)境。隨著傳統(tǒng)的游牧社會(huì)向現(xiàn)代化的工業(yè)社會(huì)邁進(jìn)，蒙古族長(zhǎng)調(diào)傳唱范圍也隨之縮小。

創(chuàng)作與傳播

哈扎布作為蒙古族草原聲樂(lè)學(xué)派的杰出代表，對(duì)蒙古族長(zhǎng)調(diào)歌曲演唱方法進(jìn)行了繼承和發(fā)揚(yáng)，創(chuàng)立了蒙古族草原聲樂(lè)學(xué)派，還培養(yǎng)了拉蘇榮、胡松華、德德瑪等著名歌唱家。

蒙古歌王拉蘇榮，在繼承和弘揚(yáng)蒙古族民族聲樂(lè)特點(diǎn)基礎(chǔ)上又融入西方聲樂(lè)技巧，將一大批蒙古族歌曲傳遍中國(guó)各地，為蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌發(fā)展作出了不小貢獻(xiàn)。2007年初，成立了內(nèi)蒙古自治區(qū)長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)交流研究會(huì)，拉蘇榮當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)，而且在拉蘇榮的倡導(dǎo)下，內(nèi)蒙古的各盟市相繼成立了長(zhǎng)調(diào)協(xié)會(huì)。

長(zhǎng)調(diào)歌者查干夫從2000年起開(kāi)始收集整理長(zhǎng)調(diào)歌曲工作，挖掘不同地方的長(zhǎng)調(diào)歌曲特色，帶領(lǐng)學(xué)生整理和感受長(zhǎng)調(diào)民俗音樂(lè)的特色魅力，還創(chuàng)辦長(zhǎng)調(diào)培訓(xùn)班、舉辦長(zhǎng)調(diào)大賽、錄制長(zhǎng)調(diào)歌曲等。

蒙古族長(zhǎng)調(diào)歌后寶音德力格爾在二十世紀(jì)五十年代以慰問(wèn)演出隨中國(guó)藝術(shù)團(tuán)到16個(gè)國(guó)家和地區(qū)，將蒙古族長(zhǎng)調(diào)從草原唱到世界各地，將蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌傳播到了世界舞臺(tái)。

2001年，蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌走進(jìn)了大學(xué)殿堂，更好傳承與發(fā)展長(zhǎng)調(diào)民歌文化；2005年11月25日，中國(guó)和蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)的蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌入選第三批“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”；2006年5月20日，經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民俗音樂(lè)入選中國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2021年5月24日，入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。