恩利爾（Enlil），又稱恩利勒，蘇美神話中的神祇，是天地孕育之子，被稱為“精神之主”，大地和空氣之神，同時也是戰神及風神，尼普爾城邦的保護神。恩利爾在蘇美時期和阿卡德帝國時期受到推崇，但到了巴比倫時期，祂的主神地位被其侄子馬爾杜克取代。洪水滅世就是恩利爾所造成。擁有名為“命運石板”（Tablet of Destinies）的天命書板。
起源
神話的伊利爾和尼麗討論何時伊利是一個年輕的神，他被趕出埃庫爾神廟，眾神、toKur、冥府接受誘惑女神，名叫尼麗的家。尼麗跟隨他到黑社會在那里，她生了他的第一個孩子，月亮神罪（蘇美爾人的奶奶/孫）。后治理三個更多的黑社會神（贖罪的替代品），伊利爾被允許返回到埃庫爾。伊利爾被稱為鋤（關鍵農業鎬、鋤、ax或挖掘工具的蘇美爾人）的發明者，幫助植物生長。
歷史
宇宙的作用
伊利股份，隨著anu人，恩和尼努撒了蘇美爾人的神。由他的妻子尼麗或Sud，伊利爾父親的月亮神娜娜/孫（在阿卡德語，罪）和尼奴塔（也稱為Ningirsu）。恩利爾是谷物的女神、Pabilsag有時等同與尼奴塔，和有時的Enbilulu Nisaba的父親。由Ereshkigal伊利爾父親的Namtar。在一個神話中，伊利爾給他的兒子，神尼奴塔，勸誡他殺惡魔Asag的戰略建議。這一建議被中繼到尼奴塔魯爾，他被施了魔法的說話锏，已送交由尼奴塔godsto尋求律師的境界從伊利爾直接通過。
伊利是重建古代城市，有時被稱為邪教伊利市與相關聯。他的廟宇名叫埃庫爾，"山屋"。這就是神圣不可侵犯性的通過這座大廈，巴比倫和亞述的統治者，到最新的天，爭先恐后與另一個進行修飾、恢復伊利爾席位的崇拜。最終，埃庫爾名稱一般成為指定的一座寺廟。圍繞主殿，出現了寺廟和教堂到神和女神形成他的宮廷，這樣的埃庫爾成為了整個圣教神廟城市的名稱。名稱"山房"提出了一種崇高的結構，也許指定的處重建的階段性塔，始建于一座山，與神的最神圣的圣地的模仿。恩利爾也被稱為神的天氣。根據蘇美爾人，伊利爾幫助創造了人類，但然后厭倦了他們的噪音，并試圖通過發送大量洪水殺了他們。可以長生不老的凡人稱為幸存下來的洪水通過的另一位神，Ea，幫助和他不朽伊利后由伊利爾最初的憤怒平息。
恩利爾是唯一能達到，天上的神的神，他統治著其他的神，由他代理指派任務和將前往重建畫在他的權力。他因此被視為王權的模型。伊利爾都向北"黃道面極"被同化了。他神圣的數字名稱是50。
在很早的時期，在公元前3000年之前，重建已成為相當大的程度上政治區的中心。發現在重建，地方廣泛挖掘進行期間1888年——1900年由約翰·體育彼得斯和約翰·亨利·海恩斯，賓夕法尼亞大學主持的銘文表明伊利爾廣泛的萬神殿的頭。中給予他的標題都是"國王的土地"，"天地之王"，和"眾神之父"。
名稱
恩利爾的名字來自古蘇美爾語的EN（意為“主、大人”）和LíL（意為“風”），可直譯為“風神”。恩利爾的名字不是使用屬格構造的，這意味著恩利爾被視為風自身的人格化身而非風的成因。
崇拜
恩利爾是蘇美城邦尼普爾的守護神，他的崇拜中心埃庫爾神殿就位于這座城邦。該神殿的名稱在蘇美語里直譯是“山房”。蘇美人認為埃庫爾是恩利爾自己修建的，而且還是天國與大地的“系泊繩”，即溝通天國和大地的渠道。在烏爾第三王朝的建立者烏爾那木統治時期，有一首詳盡描述埃庫爾神殿的贊美詩，詩中說到神殿大門上刻著伊姆杜古德（Anz?/Imdugud）殺死獅子和鷹并懲戒犯罪者的場景，伊姆杜古德是一個次級神，偶爾被描繪成一只巨大的鳥。
蘇美人相信人類存在的唯一目的就是侍奉神靈。他們認為神的雕像是神自身的物質化體現，因此一直都對這些雕像關愛有加，并指派專門的祭司來侍奉。人們通過獻出食物和其他人類必需品來祭拜恩利爾。在宗教儀式中，食物通常放置于神的雕像面前，人們認為這頓美餐即為恩利爾的日常飲食；然而，儀式之后，這些食物會分發給祭司們。祭司還負責為雕像更換服飾。
在蘇美人眼中，恩利爾是守護人類并關心人類幸福的一個仁慈的、父親般的神。一首蘇美贊美詩稱恩利爾之榮耀至高無上，使得其他神靈均無法和祂平起平坐。這首贊美詩還提到，如果沒有恩利爾，文明將不會存在。恩利爾的修飾詞包括“高山”和“異域之王”，恩利爾有時還被描述成“狂風暴雨”、“野牛”和“商人”。美索不達米亞人視其為創造者、父親、國王和宇宙全能的主。祂的另一個名字為努納姆尼爾（Nunamnir），該名字在《東風與北風》的文本中有所提及。
諸王視恩利爾為一位模范統治者，并努力效仿他的統治。恩利爾絕對正義，絕不容忍罪惡。來自蘇美爾各地的統治者紛紛前往尼普爾恩利爾的神殿祭拜，來獲得其統治的合法性；作為給恩利爾的回報，他們向神殿獻出土地和寶物。尼普爾是蘇美爾諸城邦里唯一一個從未建造過宮殿的城邦，旨在表明恩利爾是尼普爾之王并突出該城作為恩利爾崇拜中心的地位。即使是到了巴比倫時期，馬爾杜克取代恩利爾成為眾神之首時，巴比倫的國王依然會前往尼普爾圣城尋求對其統治權的認可。
符號
美索不達米亞人并不使用擬人化的手法來表現恩利爾。相反，他往往被表現為一頂有角的帽子，由多達七對牛角重疊而成。這樣的頭冠是神性的重要象征。戴有此類頭冠的神祇形象可以追溯至公元前3000年。從蘇美爾最早的史前時代一直到波斯征服之時，這種角帽在形狀和意義上始終保持一致。蘇美爾人有一套繁復的計數系統，其中一些數字擁有特別的宗教含義。在這套系統里，恩利爾和數字50聯系在一起，50被視為他的神圣數字。恩利爾是三主神系統的一員，另外兩個是安和恩基。這三位神共同成為夜空中固定星的化身。赤道天球上的星都和安聯系在一起，恩利爾則是北天球的所有星星，恩基對應南天球。恩利爾的天體軌道是圍繞北天極的一個連續的、對稱的圓形，而安和恩基則在不同的地點相交。恩利爾還與牧夫座聯系在一起。
神話
創世傳說
蘇美爾創世傳說的主要文獻來源是《吉爾伽美什》史詩的序言，簡要描述了創世的過程：最初，只有納木，即始祖海；然后納木生出了安（天）和祺（地）。安和祺交配從而使祺生出了恩利爾，風、雨、暴之神。恩利爾將安與祺分隔開來，并將大地作為其轄域，而安則掌管天國。
《恩利爾和寧利勒》（ETCSL 1.2.1）是一篇152行蘇美爾詩歌，內容基本完整，它描述了恩利爾和女神寧利勒之間的愛情。一開始，寧利勒的母親努恩巴爾舍古努（Nunbarshegunu）命令寧利勒去河里泡澡。寧利勒來到河邊，恩利爾引誘她，使她受孕并生下兒子南納，即月神。為此，恩利爾被貶至蘇美爾的冥界庫爾。寧利勒跟隨他來到庫爾，此時恩利爾偽裝成守門人，寧利勒要求他告知恩利爾的下落，然而偽裝起來的恩利爾拒絕回答。接著他又引誘寧利勒，使她受孕并產下死神內爾伽勒。同樣的故事再一次上演，這次恩利爾偽裝成地下世界河流之人，又一次引誘寧利勒使她產下尼納祖。最后一次，恩利爾成為擺渡人，使寧利勒生下恩比盧盧。
恩利爾與寧利勒求偶的故事主要是為了解釋月神南納以及若干地下世界神靈的誕生，但某種程度上也是描述恩利爾與寧利勒從青春至成人的成長故事。故事也解釋了寧利勒作為恩利爾配偶的角色，詩中寧利勒說到：“因為恩利爾是你的主人，所以我也是你的情婦！”這個故事重大的歷史意義在于，它是已知的最早描述神改變其形態的神話，如果目前的釋讀是正確的話。
洪水傳說
蘇美爾人故事里，大洪水的起因不明確，這是由于泥石板上記錄故事開端的那一部分損毀了。一個名叫朱蘇德拉的凡人以某種方式在大洪水中存活了下來，可能是受到了恩基的幫助。石板上的故事從描述大洪水的中間開始，大洪水持續了七天七夜才消退。隨后，太陽神烏圖顯現，朱蘇德拉在小船一側打開窗戶，跌落在神的腳下。他用牛和羊向烏圖獻祭。到這里，文本中斷。接下來可見的文本里，恩利爾和安紀念朱蘇德拉幸免遇難，并宣布朱蘇德拉為不死之人。石板剩下的內容被損毀。
在《吉爾伽美什史詩》記載的阿卡德版本的洪水故事里，是恩利爾造成了這場大洪水，他覺得人類數量已過于龐大，制造太多噪聲使他無法安眠，因而想辦法消滅地上的一切活物。在該版本里，主人公名叫烏特納匹什提姆（Utnapishtim）。埃阿，即巴比倫版本的恩基，提前告知了烏特納匹什提姆洪水到來的消息。洪水持續了七天，伊南娜在此期間哀悼人類的滅亡。洪水結束后，伊什塔爾向烏特納匹什提姆承諾恩利爾絕不再次制造洪水。當恩利爾見到烏特納匹什提姆和家屬仍活著時，他怒不可遏，但他的兒子尼努爾塔聲援人類，辯解說恩利爾只應使用野生動物和饑荒來控制人口數量，而不是制造洪水。恩利爾走進船里，烏特納匹什提姆和他的妻子向他鞠躬行禮。此時的恩利爾不再生氣，使他獲得永生作為他忠于眾神的回報。
主神和仲裁官
早王朝時期一篇基本完整的108行記錄恩利爾發明了鎬，蘇美爾人極為重要的農業用具。詩中，恩利爾召喚出了鎬并宣布了其用途。據詩中所述，鎬光彩美妙，純金打造，鎬頭由青金巖雕刻而成。恩利爾將此工具交給人類，人類使用它來建造城市、降服人民、清除禾本科雜草。蘇美爾人認為恩利爾促進植物生長。
在蘇美爾詩歌《恩利爾選擇農神》中，恩利爾為了確保物產豐足、萬物繁茂，創造了兩個神，埃梅什（Emesh）和恩屯（Enten），分別是牧神和農神。兩者展開激辯，去找恩利爾仲裁，恩利爾贊成農神恩屯，兩個神隨后高興地和解。
尼努爾塔的故事
在蘇美爾詩歌《盧伽爾》中，恩利爾向他的兒子尼努爾塔給出用計殺掉魔鬼阿薩格（Asag）的建議。尼努爾塔將他的沙魯爾杖，一個能講話的釘頭杖，送至神的國度去直接咨詢恩利爾。沙魯爾杖向尼努爾塔轉達了恩利爾的建議。
在巴比倫神話《安祖》和《命運石板》中，巨大的怪鳥安祖（Anz?）背叛了恩利爾，在他洗澡時偷走了命運石板（Table of Destinies），這是屬于恩利爾并授予他權威的一塊神圣石板。河流干涸，神靈們失去他們的力量，于是派阿達德（Hadad）、格爾拉（Gerra）、夏拉（Shara）向安祖征戰，但他們均鎩羽而歸。最后，埃阿向眾神提出應派出恩利爾的兒子尼努爾塔。尼努爾塔成功擊敗了安祖，將命運石板帶回給他的父親。作為獎勵，尼努爾塔在眾神會議中獲得了一個重要的席位。
諸神之戰
新亞述時期一個損壞嚴重的文本講述了馬爾杜克率領其阿努納奇大軍進攻圣城尼普爾，造成大規模騷亂。騷亂引發了洪水，居住在尼普爾的諸神不得不團結在恩利爾的領導下，前往尼努爾塔的埃述梅沙神殿（Eshumesha Temple）避難。恩利爾對馬爾杜克的得寸進尺感到極為憤怒，命令埃述梅沙的諸神迎戰馬爾杜克和其他阿努納奇。阿努納奇被俘虜，但馬爾杜克指派了他的前哨員姆什特希爾哈勃利姆（Mushteshirhablim）率軍反抗埃述梅沙諸神，并派遣他的信使涅雷塔格米勒（Neretagmil）去通知寫作之神納布。當埃述梅沙諸神聽到納布講話時，紛紛從神殿里出來尋找他。馬爾杜克打敗埃述梅沙諸神并俘虜了360位神，其中包括恩利爾。恩利爾辯稱埃述梅沙諸神是無辜的，于是馬爾杜克讓他們在阿努納奇面前接受審判。文本結尾，達姆基安納（寧胡爾薩格的另一個名字）警示眾神和人類不要重蹈阿努納奇與埃述梅沙諸神之戰的覆轍。
參考資料 >